如何正確看待八字預(yù)測(cè)術(shù)

周易是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是中華民族智慧的結(jié)晶。她的創(chuàng)立是世界上獨(dú)一無(wú)二的，是人與自然斗爭(zhēng)中總結(jié)出來(lái)的統(tǒng)計(jì)學(xué)。她以辯證的視覺(jué)觀(guān)看人與自然的關(guān)系，以天人合一的思想指導(dǎo)人們改變自己的周?chē)h(huán)境，使之趨吉避兇。

八字預(yù)測(cè)以查運(yùn)年對(duì)命局中用神、忌神的影響而定人吉兇禍福，所以本書(shū)緊緊抓住這個(gè)主線(xiàn)，十分詳細(xì)地講明了各種命局中用神忌神的區(qū)分方法，并結(jié)合豐 富實(shí)例闡明了大運(yùn)流年對(duì)命局作用的規(guī)律。尤其千百年來(lái)，八字的分類(lèi)之法，十天干的旺衰判定之法，十干生旺死絕表的正確運(yùn)用，十干、十二支間的相互作用規(guī) 律，辰戌丑未四庫(kù)與十干、其余八支、四庫(kù)之間的作用關(guān)系等，是八字預(yù)測(cè)領(lǐng)域里的重點(diǎn)，還有八字分析技巧，應(yīng)事應(yīng)期的規(guī)律等，在我?guī)煾道詈街暗乃蓄A(yù)測(cè) 類(lèi)書(shū)中，皆未得到很好解決，在本書(shū)中都進(jìn)行了全面、準(zhǔn)確地講解。對(duì)于學(xué)習(xí)八字預(yù)測(cè)無(wú)意義的內(nèi)容堅(jiān)決不寫(xiě)，如貴人神煞等，許多書(shū)中都用相當(dāng)篇幅講述，極易讓 初學(xué)者錯(cuò)誤地估計(jì)貴人、神煞的作用。關(guān)于解災(zāi)，本人有具體的資料里面詳盡列舉了各種破解的方法。

八字是算什么的？不是簡(jiǎn)單的看看傷災(zāi)，看看文憑的。有的師傅一個(gè)八字拿到手里，馬上說(shuō)這個(gè)八字如何的好，那個(gè)八字有災(zāi)等等，這些都是錯(cuò)誤的，因?yàn)?只憑八字的字面是不能定命理層次的。八字的字面只能簡(jiǎn)單定流年大運(yùn)的變化，但變化的幅度和方向并不是誰(shuí)都能掌握的，這需要正確的八字理論來(lái)指導(dǎo)。

八字不是簡(jiǎn)單的平面，她是時(shí)間和空間的組合，是我們生活社會(huì)的縮影，是以“我”的眼光看的世界。八字里的六親就代表我們生活的環(huán)境，大運(yùn)和流年就 是我們生活環(huán)境的延伸，就是環(huán)境加時(shí)間。我們生活的環(huán)境包括人文環(huán)境和自然環(huán)境。我們以此為依托存在。八字不是孤立的，是我們所生存社會(huì)的縮影。

八字是二元的，六親概念都是基于二元而建立的。是以我為中心來(lái)感知這個(gè)世界，但我（日干）又不是孤立的，我也是六親中一員，所以當(dāng)以其他六親為太極點(diǎn)論述的時(shí)候，日干也就有了喜忌的特性。

八字是自然，有的時(shí)候我問(wèn)我的學(xué)員，他是從哪里來(lái)的，學(xué)員回答是媽媽生的，我說(shuō)：你說(shuō)的對(duì)，但從命理上講就不對(duì)了。就好比我問(wèn)：面是從哪里來(lái)的， 你回答是從面袋子里來(lái)的一樣錯(cuò)誤。我們八字是從哪里來(lái)的呢？八字是自然，是自然界造了八字，造了我們生命體。自然是什么？這里強(qiáng)調(diào)的自然就是媽媽在懷孕的 時(shí)候，所居住的房屋周?chē)纳缴剿褪俏覀兤綍r(shí)常說(shuō)的“風(fēng)水”，是風(fēng)水造了我們！沒(méi)有“風(fēng)水”就無(wú)所謂八字。

八字是由十個(gè)天干和十二個(gè)地支組成的，十個(gè)天干和十二個(gè)地支是代表五行的，五行是代表自然界五種力量的，把這五種力量具體化就是我們賴(lài)以生存的 “風(fēng)水”。十天干十二地支只是代表五行的，但卻不能表達(dá)具體五行力量的大小，真正五行力量的大小是媽媽?xiě)言械臅r(shí)候，所住的房子周?chē)?ldquo;風(fēng)水”決定。批八字 離開(kāi)“風(fēng)水”的理念寸步難行！只分析八字的字面毫無(wú)準(zhǔn)確率。也許有的時(shí)候只看八字的字面也能批對(duì)，但那卻不是普遍規(guī)律，沒(méi)有找到八字的正路，這就是為啥很 多師傅歷經(jīng)多年，也找不到八字普遍規(guī)律的根本原因！

有的朋友不相信命運(yùn)，他們說(shuō)“事在人為”，我承認(rèn)這句話(huà)正確，但無(wú)論你如何的“人為”，你得有那個(gè)“命”啊。天生是個(gè)窮命，再如何努力，只是生活 稍稍寬裕些，卻不能有實(shí)質(zhì)性的改變，改變不了窮的本質(zhì)。一個(gè)命如果天生是棵“小草”，那么他走如何好的運(yùn)也不能變成“大樹(shù)”，如果他的命天生是棵“大 樹(shù)”，那么他走如何壞的運(yùn)，也不能變成“小草”。

“命運(yùn)”這個(gè)詞語(yǔ)是對(duì)八字的概括，命和運(yùn)是一個(gè)整體，命和運(yùn)是一不是二，不能把命和運(yùn)分開(kāi)來(lái)論，“命”（八字）是我們的生命體，“運(yùn)”（大運(yùn)和流 年）是我們這個(gè)生命體賴(lài)以生存的空間和時(shí)間的組合。沒(méi)有“命”就無(wú)所謂“運(yùn)”，沒(méi)有“運(yùn)”也就無(wú)所謂“命”。命和運(yùn)是統(tǒng)一的。我們生存的自然界造了命運(yùn)， 自然界是用“風(fēng)水”來(lái)表示的，所以先有“風(fēng)水”后有命運(yùn)。

八字是模擬，通過(guò)天干和地支的組合、作用，來(lái)模擬人生曲線(xiàn)。宇宙是運(yùn)行的，有動(dòng)就會(huì)變。人的命運(yùn)也一樣要遵循這個(gè)規(guī)律，人在不斷的運(yùn)動(dòng)在變，八字就是用自然界的變化規(guī)律，來(lái)模擬人生運(yùn)行軌跡。

八字本身不是萬(wàn)能的，她有她的局限性，在預(yù)測(cè)術(shù)里以八字和六爻為大宗，使用率也最高。六爻是一桿槍?zhuān)辉粋€(gè)點(diǎn)，八字是一把刀，一砍一大面，六爻 精準(zhǔn)短暫，八字籠統(tǒng)綿長(zhǎng)。現(xiàn)在有的人為了解決六爻時(shí)效短的問(wèn)題，人為的把六爻安上了“大運(yùn)”，我承認(rèn)他的創(chuàng)新精神很可嘉，但我說(shuō)：你把六爻安上“大運(yùn)”， 那就不是六爻了！失去了六爻的初衷。你把蛇畫(huà)上腳，它就不是蛇了。從五行來(lái)源的角度分析六爻，六爻只能測(cè)十二年之內(nèi)。八字有八字解決不了的問(wèn)題，例如：從 八字?jǐn)嘈值芙忝脭?shù)量，斷本人在兄弟姐妹中的排序，生男生女，父母是否離異等等。但八字最大的缺陷是“四同”，即每個(gè)時(shí)辰在中國(guó)就有好幾千人出生，他們的八 字是相同的，但他們的命運(yùn)卻天壤之別，我經(jīng)過(guò)多年的研究，對(duì)“四同”的八字有了較深刻領(lǐng)悟，基本解決了雙胞胎八字的測(cè)法。

我們研究八字預(yù)測(cè)術(shù)，是要尋找普遍作用規(guī)律，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一條斷語(yǔ)的時(shí)候，首先要考慮它的普遍性，這個(gè)斷語(yǔ)放到九個(gè)八字里都適合，但當(dāng)你放到第十個(gè)八字里不準(zhǔn)了，那么這個(gè)斷語(yǔ)就不是定律。定律應(yīng)該是放到任何八字里都是適用的。

我們應(yīng)該抱著嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度去研究八字，八字是我們傳統(tǒng)社會(huì)文化的一部分，希望通過(guò)我們大家的共同的努力能使八字預(yù)測(cè)術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。