一、易經(jīng)即是哲學，又是實用科學

未曾涉入易學的人士，大多不能正確地理解易經(jīng)，就知易經(jīng)神秘，卻不知其到底為何物。那么，如何簡要的解釋易經(jīng)呢？

簡單說，易經(jīng)應包括兩方面內(nèi)容：一是理論；二是應用。

理論即哲學部分。易經(jīng)經(jīng)過了孔子的研讀及作傳后，上升到了哲學的高度，成為了中國的母哲學，幾千年來導引著中國的哲學發(fā)展，也指導著中國乃至世界的政治、軍事、文化、科技、經(jīng)濟、管理、人文等，不愧為“群經(jīng)之首，大道之源”。

應用主要指數(shù)術(shù)部分，包括預測、風水、相學、姓名學等。

預測體系中，又包括定格和變格兩類。所謂定格就是以人的出生時間為信息源的預測方法。定格主要包括八字命理、紫微斗數(shù)、鐵板神數(shù)等。變格是以隨機的方法提取隨機信息，從而進行預測的方法手段。變格主要包括卦爻辭方法、卦象法、梅花易數(shù)法、六爻法、奇門、六壬、太乙等。

風水是易經(jīng)的一個應用分支，是易經(jīng)在建筑領(lǐng)域的應用。風水本身也包括很多門派，主要有八宅風水、八卦風水、過路陰陽風水、玄空風水、三合風水等。

另外，相學、姓名學也是易經(jīng)應用的分支，是根據(jù)人的長象和名字研究人的規(guī)律的方法。

二、“未學易，先學筮”

如上介紹，那么應該從何入手來研究易經(jīng)呢？先人的“未學易，先學筮”應該是最佳途徑。就是說，在沒有學習易經(jīng)的哲學之前，要先學習卜筮。所謂卜筮，就是易經(jīng)的應用部分，主要指預測。掌握了易經(jīng)數(shù)術(shù)的應用方法，就更能深刻地理解人生，理解社會。回過頭來再研究易理，就會更深刻，更容易。否則，一接觸易經(jīng)就開始研究抽象而諱澀難懂的經(jīng)文易理，是很難走得通的。而易經(jīng)最引人入勝的地方也恰恰在于其神秘的預測功能。

三、實用易經(jīng)的最佳學習程序

關(guān)于易經(jīng)的數(shù)術(shù)部分，建議先從變格預測法學起。最好不要先研究八字命理等定格預測法。易經(jīng)不是宿命論，只懂得八字命理，恰恰容易落入宿命論的泥潭而不能自拔。在變格預測法中，建議先從六爻預測法學起，因為這種方法相對簡單易學，規(guī)律性和可操作性更強，對靈感的要求相對教弱，同時，關(guān)于陰陽、五行、太極、八卦等數(shù)術(shù)的公共基礎(chǔ)都可學到。所以，學完了六爻預測法，也就等于打完了易經(jīng)數(shù)術(shù)的公共基礎(chǔ)，再學其他門類也就容易了。

四、學習易經(jīng)不升華到哲學范疇，不能稱其為學易經(jīng)

易經(jīng)是陰陽學說，關(guān)于宇宙萬物變化規(guī)律的學問。對人生、世事的指導離不開哲學，不把握易經(jīng)的大規(guī)律，只懂得易經(jīng)數(shù)術(shù)，不能稱其為研究易經(jīng)。易經(jīng)的博大精深，也正是體現(xiàn)在易經(jīng)奧妙無比的哲理中。

所以，對易經(jīng)的數(shù)術(shù)研究到一定程度，一定要讀易理，讀懂了易理又會使你進入了另一番境界