八字真鑒 三十六

第七章：旺衰與用神喜祿巳

忌

第一節 日干旺衰屬性官水

天

學命理者始終把判斷日干旺衰作為重中之重，但是看現在的命學發展已經進入一個誤區。似乎必須確定旺衰才能論命，進而出現這樣那樣的旺衰理論，根本沒有理解掌握“得時不

旺，失時不衰”的真意，一味的強求旺衰，造成失誤。再者就是規定很多不著邊際的論點，錯了又不改正，甚至用上反斷。難道大家就不想一想，既然反斷，我們為何不把旺衰反

過來呢？前面我們已經講過，八字預測的根本在于陰陽平衡、五行流通，日元只不過是一個假設的參照物，其它的五行、十神組合反應日主的人生信息。我們在應用中不要過分強

求旺衰，關鍵是找到失衡點與平衡點。這就需要我們掌握好月令狀態、干支的位置、天干透藏、時間空間的對立存在和四墓庫的應用，因為這些都是決定日干旺衰的主要因素。這

里不妨告訴廣大易友一句話：你只有先學會旺衰，然后忘掉旺衰，才會真正的學好旺衰！爻

字壬

一、五行旺衰與十干生旺死絕的應用聚金

千百年來命書都在論述五行的旺衰與十天干的生旺死絕，就是這兩個不同的論點給我們的學習帶來了許多的迷惑。在學易的道路上，永遠沒有康莊大道，它是長滿荊棘的泥濘山路

，只有我們敢于披荊斬刺，不怕泥濘，才能到達易學的頂峰。土

天干主行其性動，地支主氣其性靜，看似簡單卻寓意深廣。易學是一門綜合學科，上至天文，下到地理，中及人文，可以說無所不含。要學會其預測術不是靠簡單的數學運算就能

實現的，要靠的是扎實的易學基礎。人生存在大地上，從上古治水的大禹時代到現在的中華人民共和國，大地沒有因為朝代的替換而變化，而生活在地球上的人群，服務這個人群

的文化，已是幾經演變。這個變化不停的人群，就好比是天干。故在《易經》系辭中說“《易》之為書也不可遠，為道也屢遷；變化不居，周流六虛；上下無常，剛柔相易；不可

為典要，為變所適。”天干是在模擬流動變化的人，生存在不同空間內的生活狀況。幾千年的改朝換代，人類不但是要生活發展，而且是要更好的生活發展。但是無論怎么提高，

我們都離不開大地母親的養育。同為中國人, 我們的富貴、貧窮不一樣，為什么？你處在改革發展的開發區，他處在偏僻閉塞的山溝中，一個貧窮，一個富有，因為你們生存的空

間不同，就出現了貧富的不同。那么天干的旺衰應該是由地支起主要的決定作用，天干起到的是氣的導引作用。爻主忌

講五行與天干的旺衰關系, 我們還是從太極圖講起。五行是干支的父母，干支是五行的細化，它們與五行具有同類基因，難道到了子女的身體上這種同類基因就消失了嗎？五行干

支是在表示 “氣”的變化情況，陰陽兩儀而生四象，四象而出五行，陽者木火，陰者金水，界乎陰陽之間者土也。木者少陽之氣旺于春，火者老陽之氣旺于夏，金者少陰之氣旺于

秋，水者老陰之氣旺于冬，土者五行之間的平衡過度氣，旺于四隅之地。婚四

地支寅卯辰值令春季，春季木旺，火相，金水土處休囚之地。巳午未值令夏季，夏季火旺，土相，金水木處休囚之地。申酉戌值令秋季，秋季金旺，水相，木火土處休囚之地。亥

子丑值令冬季，冬季水旺，木相，金火土處休囚之地。我們看五行的長生，木長生在亥，帝旺在卯，墓于未；火長生在寅，帝旺在午，墓于戌；金長生在巳，帝旺在酉，墓于丑；

水長生在申，帝旺在子，墓于辰。感未數

在五行的長生中，大家一定注意其中木和金的長生點是在異性循環中。水和火的長生是在同性循環中。所謂的同性、異性，指的是木火都在陽極，金水都在陰極。異性循環中的長

生點論相不能論旺，因為木和金，為少陽、少陰之氣，它們是陰太極、陽太極的起點，是陰陽四大要素中“陰陽互根”的表現。陰陽的兩個交接點在子月和午月，也就是夏至、冬

至。在陰極、陽極的終點，其它五行是不能并存的。少陰金氣不是在進入申月馬上就會旺，昨天在未月金氣還弱，今天已交立秋，金氣馬上就旺了嗎？肯定不是！因為這不符合進

退理氣的規律。有過農村生活的易友，一定會注意到，在立夏前，農作物、花草上不會出現露水，在立夏節后，就會出現，并且隨著節氣的變化，會越來越多，到申月已經滿葉都

是露水了。這個現象能夠很好的反映少陰之氣的消長，陰陽互根，陰必從陽中而來，陽必從陰中而來。木的長生也是同樣的道理，冬至后一陽復始，也就是地雷復卦，這時雖然木

氣已生，但是并不能是已經旺了，而是進氣。所以金木的長生只能論進氣，不以真旺論。火水的長生是在同氣循環之中，火長生寅月，此時冰融燕歸，大地復蘇，三陽開泰，陽氣

已經到達坤卦的三爻，此時的溫度一天比一天升高，日照時間漸漸增長，自然是火旺的表現。水長生在申，此時少陰之氣已旺，天氣一天天變冷，氣溫一天天變低，日照時間一天

天變短，自然是水旺的表現。日

這里對于土的長生做一下論述，千百年來有說土長生在申，有說土長生在寅，雖然他們都拿出了這樣那樣的例子，我認為這都不準確。首先我們先看土的性質，土是界于兩種五行

之間的平衡氣，只有當令之時才能論旺，我不贊成火旺土旺的論點。天干有戊己土，實際戊己土的位置是太極圖中兩個魚眼，也就是夏至、冬至。戊土是火到金（陽到陰）之間的

平衡點，己土是水到木（陰到陽）之間的平衡點。戊土統領地支的辰土、未土，己土統領地支的戌土、丑土。土的旺衰必須按照四季之月的進退而定，當令得根時為旺，否則為弱

。木

十干生旺死絕表，描述了十干在十二月令所處的狀況，以陰生陽死交替為主，來展示宇宙的互變規律。以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養來形容一

個事物的形成到終止的過程。在《子平真詮》中，沉孝瞻已指出，十干生旺死絕表，是以地支表示五行陰陽二氣的變化過程，非真正的十天干之生旺墓絕。五行雖分陰陽實為一物

，甲乙同為木非二物也，為何你生我死。故本體系不采用此表評定旺衰。《子平真詮》第三章論陰陽生死“人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年月時中，得長生祿旺，便

不為弱，就使逢庫，亦為有根。時所謂投庫而必沖者，俗書之謬也。但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱，右是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰

，陰不能兼陽，自然之理也”。此體系評定旺衰是以五行長生為依據，配合六十甲子的陰陽屬性。午

劫 比 日 傷聚

坤 例： 壬 癸 癸 甲玄財配

子 卯 卯 寅午運

分析：癸卯日元為弱性生于癸卯月，以五行旺衰論為食神當令，癸水臨弱地。如果以十干旺衰來論，癸水臨卯為長生之地，必以旺論。假若以身旺論與日主的實際信息不符。此命

身弱因地支子卯相刑，日元不能從兒，命局形成木旺水縮的局面。以木為忌神。食神旺必以印星為用，制木生身，可惜局中不見印星。身弱食傷過旺泄身太過，不是重病纏身就為

夭折之命。天

實際此人無學歷。庚子大運，庚金印星出現，可是庚金無氣，不能生水。戊寅年，忌神寅木出現幫木泄水，水為腎臟，此年查出子宮癌。己卯年，卯木值班，三卯刑傷子水，死亡

。如果此命以從兒格論，萬萬不該是這樣的結論。辰金

二、日元的旺衰屬性與旺衰性質巳金官

六十甲子作為干支的組合，都具有自己的特性，這個特性則決定著用神的用法，為什么相同的日干，旺衰相同，不能選擇同樣的用神？因為它們所處在的落宮不同，此時的日干素

質就不同。《玉井奧決》的開頭說道“凡推究造化之理，其法以日為主。坐下支神，先求其意”。為什么要這么講？并且不單單是一個的這樣講？同樣的天干相同的時令，就因為

坐支不同則決定了不同的信息。斷語“官印相生身要旺，財官相生身要旺”這里的身要旺實際是指的天干自坐祿刃強根，如果不是這樣日干坐休囚死絕之地，又怎么能承擔財官印

的轉化呢？所以說日元的旺衰屬性很重要，同樣的時令，不同的坐支，病相同而藥不同。只有明白這些最簡單的道理，才能更高。旺性的干支在八字中出現，旺可以抑制，弱可以

生扶，具有擔起財官的性質，選擇用神時可以氣、量用神同時應用。弱極的干支在八字中出現，日干不能受起生扶，選擇用神，往往都是氣用神的范圍。利用喜忌神之間相互抑制

，來完成平衡。旺時則自坐用神格局高。中性的干支在八字中，旺則可以抑制，弱則可以生扶。這里我們作個提示，希望易友從這里得到受益，更深層的應用，我們以后再講。火

旺性日柱的區分：甲寅 乙卯 丙午 丁巳 戊辰 己丑 戊戌 壬子 己未 庚申 辛酉 癸亥愛亥午

中性日柱的區分： 乙丑 丙寅 丁卯 己巳 辛未 壬申 癸酉 甲辰 丁未 庚戌 癸丑 丙辰 壬戌 庚辰 丙戌 壬辰 辛丑 壬寅 丙申 戊申 戊寅 乙亥 辛巳酉

弱性日柱的區分： 甲戌 丙子 丁丑 己卯 壬午 庚午 甲申 乙酉 丁亥 戊子 庚寅 辛卯 癸巳 甲午 乙未 己亥庚子 乙巳 己酉 辛亥 癸未 丁酉 甲子 戊午 癸卯八紫主

在決定旺衰中，旺、偏旺、旺極、專旺；弱、偏弱、弱極、從弱，都是不同的旺衰形式，因為這些旺衰形式的不同決定了不同的喜忌與行運變化。在最初的學習中我們還講一些格

局，在提高后，不必拘泥格局，以“陰陽病藥”為主體。這里我們只介紹其中的幾種供大家參考。婚未

旺：日元干支一氣或月令為比劫干支一氣，八字的地支有四種五行形成對立之勢，此時的日元只是旺。這個旺會隨著大運的到來發生變化。旺的概念不只是對日元，它可以對命局

中出現的所有五行而言。命局中旺的五行，會隨著大運的變化，變成偏旺或旺極。偏旺、旺極的五行就可以制約旺、弱的五行。卯金

偏旺：日元干支一氣，又得到異性比劫的幫扶或者月令為比劫，時辰、年柱為比肩，此時的日支、時支或者是其它的兩個地支不是同一五行，日元為偏旺。偏旺的日元在行運中不

易再行命局中存在的五行，因為此時會與日元形成中和，流年不易在幫扶日元或這種五行，流年不管是幫扶誰都會失衡。如果是命局中沒有的五行，在大運、流年上就不怕重復出

現。實際日元的旺衰程度決定用神忌神在大運流年的出現形式。以上是對偏旺日元的闡述，那么命局中的其它五行偏旺者，同樣需要抑制不能再幫扶。如果大運在繼續幫扶偏旺的

五行，使之更旺，此時要視變化是泄化還是抑制，如果強行抑制反而引來災難。星

弱：日元為中性或者弱性，命局中五行四象對立，由于在力量對比上其它五行占據上風，此時四象對立之勢形成，沒有一種五行為偏旺時，日元弱。這個弱必須要視大運的變化才

能確定用神。 如果日元旺，其它五行弱，就需要歲運幫扶弱的五行。命

偏弱：日元為中性或旺性，此時的財官傷形成偏旺，那么日元相對來講只是偏弱。再者日元為弱性，有根不從，或者由于四正、四長生、四墓的力量不同，形成的力量對比，日元

只是偏弱，此時一定要看是何種十神對于日元偏旺，或者相對平衡來決定大運的失衡和平衡點。日元偏旺其它五行偏弱，需要幫扶偏弱的五行，損偏旺的日元。天

量化的分析思路：所謂的量化，就是以數學的模式來分析五行的旺衰概念。命局中某一五行一祿一刃都存在時，此五行為偏旺。其它五行具有祿刃一支時，相對于偏旺的五行為弱

。出現的五行只有天干，地支不見根氣時，為弱極。有余氣者，為偏弱。總之大家記住一句話，數量多者旺，數量少者弱，沒有者弱極。這些數量的對比，就是我們作為平衡的依

據。故曰“損其有余，補其所缺”。黃玄

財 傷 日 財易土

例：己 丙 乙 己黃官六

巳 寅 巳 卯斗亥

分析：乙巳日元生于丙寅月己卯時，木旺，月干丙火透出以年日巳火為根泄木。命局中木火兩旺，對于出現的幾種五行來講，木火為偏旺，己土弱。那么對于偏旺的五行就不能再

幫扶，對于弱的己土就可以幫扶，不出現的水、金就不同。情字

甲子運，子水出現，相對于命局中出現的五行來講子水弱，那么就需要幫扶水，不要再幫扶木火。辛巳、壬午年，火旺水弱，貪玩學習成績一直不好。癸未年，土旺克水生病。亥

火辰

比 殺 日 官忌

例：辛 丁 辛 丙三木巳

亥 酉 酉 申堂

分析：辛酉日元生于丁酉月丙申時，辛酉日元偏旺。取亥水泄金為用，亥水在原局中相對金來講弱。丙丁火無根無氣，弱極。土

甲午大運，午火雖然出現但是相對于金還是弱，年上亥水到午運更是弱。辛巳年，午火得到幫扶，可以與金抗衡，可是此時的亥水弱，再逢旺火相沖，不連根拔起，也是受傷嚴重

。自己雖然事業順利，可是父親因經濟問題招來牢獄之災。如果不是亥水太弱，就不會受傷。五行之間遵守相互平衡的原則，旺者相對于旺者之間應吉，而相對于弱者則是應兇。

星子易

三、原局中旺衰的相對性星忌官

我們選擇旺衰不是單對日元，只是以日元為參照點，對命局中的所有五行，進行一次綜合評定。一個命局就是一個太極，這個太極中出現的五行，就必須遵守相對平衡，這個相對

平衡是以日元五行為參照點。丑

例：丁 癸 丙 庚寅玄

亥 丑 午 寅子

分析：日元丙午相對于水只是弱，不是偏弱，因為癸水只得令；日元相對于時上寅木而言，基本平衡，一個得地一個得時；而日元對于地支沒有根氣的土金來講就是旺。知道了這

些按照平衡的原則“損有余，補不足”進行論斷。不要簡單的把印比、財官傷分成兩類，身弱印比為用，身弱財官傷為忌。一定要分清日元與各個五行之間的相對旺衰，明白了這

一點，你就會知道新派中所謂的反斷是錯誤的。微斗

堂微

第二節 影響旺衰的因素愛

水寅八

一、組合與位置丑座六

我們認為,位置決定力量。八字的四個柱中，存在著力量的大小，怎么區分這是一個難題。有的說月令的力量比較大，有的說時辰的力量比較大, 這些說法都是不太準確的。我根據

上萬個八字的總結和研究發現，并根據權威命理古籍《滴天髓》 “預識三元萬法宗，先觀帝載與神功” 的預示, 認為八字中日支的力量是最大的，其次是時辰、月令。當然這些

不是選擇旺衰的唯一條件，它只能提示我們在相同干支位置不同, 力量則不同。命局中直接作用于日元的只有三個位置，月干、時干、日支，我們稱它為黃金三角。這三個位置在

力量的引化與對日元的作用上，起著關鍵作用。忌堂配

梟 財 日 財感酉六

例 己 乙 辛 乙木申

丑 亥 酉 未金戌

分析：辛酉日元為旺性生于乙亥月，雖不得令可是亥水不透，乙木雖然坐下亥水不能論旺。辛金自坐強地，自然以旺論。不得令為什么還旺？我們看一下命局中出現的各個五行水

、金、土、木、火，辛酉為日元為位置，是占地利。而亥水雖臨月令，但是不透，力量不能顯示。乙木生亥月只可論相不可論旺。未中火不透出，也不能論旺。現在旺的只有酉金

，這個旺只是相對于靜態的命局，大運的進入會打破這種平衡。堂火午

庚午大運，午火與命局中未土連氣，火占旺勢，火旺損火，不能幫火。辛巳年，火旺克金沖掉亥水，生病破財數萬。丑堂婚

此命應該看出原局中日元只是旺，這種旺只是靜態的，大運的進入會對命局中弱的五行幫旺。庚午大運，午未同氣，火氣偏旺，這個時候需要損火，不能再幫火。亥水相對于酉金

弱，不能造成威脅，但是并不能將其制約掉，因為它是命局太極的一部分。財星數

二、時間與空間座

我們認為,時間、空間是決定旺衰的重要砝碼。大家學易多年是否考慮到八字的四個柱，年、月、日、時四柱之間存在著什么樣的關系？它們各自在起什么作用？它們各自代表著什

么信息？地支所代表的方位、節氣在八字中怎么體現出來？時間、空間是怎么從命局中體現的？因為這些實質性的問題不解決，旺衰的問題就不會很好的得到掌握。情卯

我們還是先從干支談起，古人上觀天象而得十干，下俯地理而得十二地支。把天空看作一個大的宇宙太極，而配于五行，每個五行又有陰陽之分，而得十干，寓意天空中的五行氣

場變化。地支呢？古人發現在一個陰陽循環中，月亮出現了十二次，又結合氣候的變化，完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之氣與季節的搭配，而且位置與節氣

相同步。在干、支完成之后，將十干與地支相配合，出現了60甲子，每一個天干代表了宇宙太極每年的運行位置，地支代表了地球相對應的運行位置。這也是大家一直考慮的問題

，為什么每年都是四季循環？春夏秋冬沒有因為壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到記載天體與地球運行的相對位置的作用，決定五行旺衰的力量很小。地球

公轉一周的時間是一年，月令則記載了地球在公轉中的位置與氣候，八字的月柱是真正的當令之神，它決定五行旺衰的力量比較大。地球自轉一周的時間是一天，八字的日柱是記

載地球自轉的位置，是一個空間概念，它提示了天干正處在的空間環境。時辰則是把地球自轉位置的四時表現出來，是真正的當氣之神。通過以上分析你會發現，在四個柱是表示

時間、空間的工具，四柱共同表示一個四維時空；年柱、日柱決定是位置、空間概念，月令、時辰決定的是氣的概念。月柱標識氣候和氣溫的區間,時柱標識具體的氣候或氣溫點。

這就告訴我們，即使同樣的字出現在不同的位置，它們就會發揮著不同的意義。把這些思維運用在八字的分析上，就會更形象地看出八字的旺衰來。火座三

“得時不旺、失時不衰”。得時俱為旺論，失令變作衰看，雖是至理，亦死法也。五行之氣流通于四時，雖日干各有專令，其實專令之中亦有并存。這些都體現在時間的與空間的

對立之中。就拿我們現在周圍的事物進行比較，你就會發現空間是可以制約時間（注意：這里的時間概念是指月令氣溫的變化）的。我們現在之所以在冬季能吃上新鮮的蔬菜，是

因為有塑料薄膜溫室的出現。它的生產條件是用塑料薄膜圍成的特定空間改變了時令之氣，外面雖然是寒風凜冽，大棚內卻是瓜果飄香，這就是空間內的五行氣場變化。炎熱的夏

天你坐在有冷氣的房間內，不會感覺到夏天的炎熱，這同樣是空間內的“時間氣場”變化。冬天的哈爾濱冰天雪地，白雪皚皚。而海南卻是碧海銀浪，人們在享受大海的沐浴。都

是在同一個時間，為什么會出現相反的事情？這是因為它們雖然時間相同但空間不同的原因。大家可能認為你講這些對八字確定旺衰有什么用？很有用。日柱不單是預測的太極點

，它實際是看日干所處在空間的對比。就拿甲而言，子月已是天寒水冷，而你正在甲午日，這就是在寓意，甲木生在冬天的海南，如果是生在甲子時，則是水旺用火，如果生在午

時，則是火旺用水。若我們再換成甲寅日，同樣是在午時、子時，你的用神就難確定。大家必須把八字中的時間、空間對立形成圖畫思維，這對選擇旺衰很重要。當日支與月支為

同類五行時，表示時間與空間同步。日支與月令不為同類五行時，說明此時的空間與時間存在差異。你可以想一想，我們國家是不是有四季如春、四季炎熱、四季清爽、四季冰天

雪地的地方。故《玉井奧決》開頭篇言“凡推究造化之理，其法以日為主。坐下支神，先求其意。月建之下，氣候淺深。地支至切，黨盛為強。”。如果你把這些問題都能想通，

也就真能理解“得時不旺，失時不衰”的真正含義。祿土地

“天時不如地利，地利不如人和”這是中國古賢的一句話，把它用在八字分析上，具有同樣的意義。月柱、時柱分別代表著氣的進退，也就是天時。而年柱、日柱分別代表著空間

、位置，也就是地利。在八字中確實存在著這樣的組合，日干雖然不得月令，但并不以弱論，也就是“得時不旺，失時不衰”的道理。例如：庚申 己卯 庚寅庚辰，此造東方無根

之金，生在卯月財旺，金似弱。哪知年支比劫，年月日時四干連氣，又得時辰印星相助，庚金不弱反旺，是天時不如地利。又如：庚申 戊寅辛酉 甲午, 此造西方坐刃之金，生在

寅月午時，財官之氣當令好似弱，現在月干戊土把年柱庚申與日柱辛酉，連成一氣，此時辛金不弱反旺，是天時不如地利也。例：乙巳戊子 丙午 甲午, 此造丙火生于子月，七殺

勢旺，但不知丙午日為南方刃地，又得時上甲午，年上乙巳相助，火木勢眾，丙火反旺，是占人和也。斗木

在判定旺衰時，大家往往把年月日時四柱通看，這個觀點是錯誤的，即使它們是同樣的字, 出現的位置不同，則表示的意義就不同。《滴天髓》云“預識三元萬法宗，先觀帝載與

神功”。何謂帝載？何謂神功？此兩句話已經包涵玄機。在判定日元旺衰時，大家往往忽視了日支發揮的作用，日支實際上在決定不同五行所處在的空間。比如在午月，天氣炎熱

，那么所有的空間都是那么炎熱嗎？回答肯定“不是”。丙午月壬子日，這就好比炎熱的夏天，我正處在有冷氣的房間內，生在戊申、己酉時，就表示有源源不斷的電力供應。這

也是在闡明天時不如地利的道理。大家在判定旺衰時，不利用形象辨證思維去考慮分析四柱的關系，就不能很好的通過旺衰關。寅未

殺 比 日 食堂

例 癸 丁 丁 己黃紫財

丑 巳 酉 酉星

分析：丁酉日元為弱性生于丁巳月，比劫當令丁火透出，似乎應該旺。可是細細觀看，丁火坐下酉金，生于酉時。雖然是在巳月，可是丁火的落宮在酉，又有時上酉金相幫，財的

力量已經超過火的力量。八字中地支酉金為偏旺，丁火相對于財星而言弱，而對于年上七殺癸水而言，就不弱。對于不出現的木更是旺。有人說比劫當令還不旺嗎？我沒有說火不

旺，而是要相對于那種五行來說。曜

此命酉金比較旺，就需要損其有余，也就是制掉多余的一個就可以。如果幫日元，幫一個就可以，不要無原則的去幫，幫其不足就可以。27歲后進入庚申運，又幫財星，克夫傷子

。辛酉運，三酉相見，辛金透出，財星過旺討飯為生。辛卯年，卯木出現沖酉金，沖旺忌神，弱木出現反而受到酉金的反克，死于異鄉。祿

三、內因與外因聚卯

八字具有內因病與外因病,這個問題還得從上文的時間與空間對比上來區分。我們把時間（月令、時辰）上的病稱之為外因病，當日支（空間）臨忌神時稱之為內因病。掌握外因與

內因，這對我們確定用神很重要。當八字的病在外因，此時的日支肯定就是用神，說明這個人有良好的素質和能力，只是不得時地，這就需要在以后的大運中制約忌神，只要是制

約掉忌神，日元就具備奮發崛起的機會。如果內因有病，雖然時間上為用神，但往往都是難以幫起，因為這個人先天的素質就比較低，即使在大運上得到幫扶，當運過后還是扶不

起的阿斗，要窮困潦倒。當一個八字即有內因病又有外因病時，說明這個人既無素質能力又不得天時幫助，這種八字不管遇到多好的運恐怕還是難以扶起的。爻申亥

我們必須掌握八字得的是什么病？才能對癥下藥，直達痛處。當日支有病時，如果是臨比劫為忌神，必須以官殺或食傷為用，但是用官殺還是食傷呢？這就必須以時空的組合確定

。如果是旺極的八字，就不能直接用官殺，只能用食傷泄秀。只有找到病癥的死穴，才能一擊中的，斷準吉兇。由于原局的病藥搭配不一樣，大運的出現會使命局中的病藥力量發

生變化，也許是病在加重而藥變輕，也許是藥變重而病變輕，此時必須找準命局病藥的失衡點，對癥下藥。大運的出現會使命局出現新的平衡點，這是需要注意的。堂喜

殺 財 日 傷數堂配

例：辛 己 乙 丙運子巳

亥 亥 卯 子理未

分析：乙卯日元為旺性生于己亥月丙子時，地支三水，是印旺身弱的組合，不是從強格。丙火作為調候用神，取卯木化水、己土制水為用，可惜己土無根。八字水旺為病，日支卯

木為用，此命所犯的是外因病。只要制約掉多余的水，或者用比劫幫身化水就可以。卯木坐下為用，說明這個人素質還可以，就是水太旺不能吸收，所以文憑不高（中專）。喜財

制印，己土虛浮，能力一般，有膽小怕事之象。巳座字

四、月令與日干紫婚戌

命書云：“得時俱以旺論，失時便作衰看。”雖是至理，但只是表面現象，必須根據八字組合靈活分析。五行之氣流行于四時，雖然天干各有旺衰，其實專令之中也有其它五行并

存。例如：春木司令，甲乙木旺，而此時休囚之戊己土并不是絕于天地之間，只能是氣退之時，不能爭先。但年、日、時土旺，春土照樣生育萬物，冬天丙火，官星司令，可是地

支中有巳午火為強根，丙火氣勢炎上，不以衰論。故古語云：“春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎”。其意不言而明矣。四

“八字日元旺衰”雖以月令為主，而此時年、月、日、時之間亦有損益生克的權力。如年日時值羊刃、祿地，或印比為根不能以弱論，應以旺論。不可專執月令，理在法要活變。

當今諸家命書皆以月令作為參照，或用百分比，或用氣數多少表示等等，都是正確的，只是方法不同而已。但真正講明白的書并不多見，筆者認為最簡單直接的是先賢陳素庵的方

法。其《命理約言》說“不論得令失時，地支有根印便以旺論”，這種方法十分直接明了，但也并非有根印就判定是旺了，還要看天干、地支之間的損益關系而定。但畢竟給我們

一個著眼點，在我們的頭腦中形成一個“旺”的概念，在地支中有根就有旺的可能，然后看對日主的旺衰影響，再確定日主是旺還是衰。亥喜運

旺、衰、強、弱四字，不可籠統互用，必須分別評定。首看得時為旺，失時為衰，但日干黨眾過多，印比地支有力，干透幫身，雖不得令亦不可作衰論。故有“雖得時而不旺，失

時而不衰”之別。分別評定，其理自明。春木夏火秋金冬水為得時，比劫印星通根扶助為黨眾，如甲乙木生寅卯月，為得時而旺，而庚辛金透干，地支申酉金旺，又得印助，金土

黨眾結派而木少，或干透丙丁，地支火旺，木必泄氣太過，雖得令不以旺論。也就是“得時不旺，失時不衰”的道理。婚財曜

所以十天干在評定旺衰時，不要只看月令，而是以組合全面分析。天干虛浮，以地支有根為旺論，否則以弱論。而墓庫之說必須結合日干旺衰，日干旺為通根，弱為墓地。評定旺

衰記住《滴天髓》地道篇的兩句話“坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇”。座爻曜

在學習命理中，凡夏水冬火，不看八字組合，不問地支有無印比，便以弱論是錯誤的。八字論命以組合評定日干旺衰，看才官印食對日干發揮了忌神還是用神的作用，進而才能確

定日主真正的旺衰與格局的高低。易情

月令是衡量日干旺衰的重要尺度，對日干的影響很大。看月令對日干的作用是生扶還是耗泄克。但在這里大家不要認為月令可以生克日干，它只反映日干在月令中所處的一種狀態

，并不是決定旺衰的先決條件，月令與日干發生作用是有條件的，即使是比劫當令，也有弱的可能。本體系將月令對日干的旺衰影響分為三種情況。以下的力量大小只是一個著眼

點，并不是決定旺衰的法寶，組合才是決定旺衰的重要依據。月令當令之神的透藏在決定旺衰中，起到至關重要的作用。堂星

(一)四正之月日情

四正之月即子、午、卯、酉月，因其氣專，決定日干氣的旺衰程度最大，在應用中日元生四正月為印星與比劫相比是不同的，地支再見印比有旺的可能，為財官傷其它地支再見財

官傷日干有弱的可能。此時注意位置和天干的影響。寅亥

1、日元生于四正之月為印星，日支再臨印星，此時的日元不能以旺論，應該以印旺身弱論。日巳六

2、日元生于四正之月為比劫時，日支再見比劫，日元以旺論。命數

3、日元生于四正之月為比劫時，時支再見比劫，此時日元有旺的可能。為什么這么講？此時必須看天干的引化才能決定。子寅情

4、日元生于四正之月為財官傷，此時的天干雖然生不逢時，但是并不一定弱，必須再看日支與時支才能確定。火

食 官 日 官座申黃

乾例：丙 甲 甲 辛愛

申 午 子 未壬子

分析：甲子日元生于午月未時，此時火旺，日元甲木弱以子水為用。此時的命局中已經具備三種五行對立，火、金、水，火作為忌神，那么平衡火氣的金水就成為用神。大家不理

解的是日元弱，怎么還用官星？因為此時的病在火，而不在金，金作為水的原神，故以用神論。此命科甲出身，仕至翰林。未愛命

殺 食 日 財聚微

坤例：戊 甲 壬 丙斗喜

申 子 申 午數

分析：壬申日元，生于子月得令又得年支申金幫扶，日元旺金水為忌，必以火土為用，故取甲、戊、丙午為用神。大家注意此時的日支申金是中性神，又得午火制約，此命學歷大

本，就職于國企，戊寅、己卯工作順利發財，壬午年調動工作。身旺印星也不一定是忌神，為什么這樣講？因為要看印星是否超越了日元的受生能力，如果印星沒有超過五行之間

的相對旺衰，印星就不是忌神。堂

才 比 日 官八壬

乾造：戊 甲 乙 庚黃主

戌 子 亥 辰未

分析：乙亥日柱生于子月，水旺不是木旺，只能取土來制水。實際就是印旺身弱，取財損印。在此造中日支亥水與月令子水為同步五行，此時可以考慮時間與空間同步。此造的平

衡點就落在水上，而出現的其它五行不以忌神論。巳忌

(二)四長生月紫日

四長生月即寅、申、巳、亥月，因其氣不專，決定日干氣的旺衰程度較小。情曜

日干生四長生月為比劫，其它地支再見有旺的可能。為財官傷其它地支再見，日干有弱的可能，但必須注意位置與天干的影響。水婚愛

1、日干生于四長生月為印，日支再見印，此時日干弱以印旺論。曜婚

2、日干生于四長生月為比劫，日支再見比劫，日干以旺論。財

3、日干生于四長生月為比劫，其它地支不見比劫，日元以弱論。丑水座

4、日干生于四長生月為財官上，不能馬上以弱論，必須視其它三支對日干的影響而定。如果日時支見比劫幫身，日元不弱。數

財 傷 日 才字

乾例：壬 辛 戊 癸巳愛字

辰 亥 子 丑巳

分析：戊子日元生于亥月丑時，天干金水相生地支水勢旺極戊土弱只有從財。這樣的組合只有順旺水之勢，不可逆制。早年壬子、癸丑順其水勢無災。甲寅、乙卯泄其水勢名成利

隨。交丙辰運逆其旺性，事業一敗如灰。易火寅

印 印 日 印子

乾例：己 己 庚 己子紫

酉 巳 寅 卯官水

分析：庚金日干生于巳月官星當令，地支木火旺，庚金弱。幸有年支酉金干透印星，庚金以扶抑格身弱論命。八日

(三)四墓之月斗忌

四墓月的旺衰是學習命理者最頭痛的，由于四墓月的性質很難把握，必須根據不同的命局組合而定。這里需要說明的是土就是土，決不會變成另外一種五行。土是兩種五行之間的

平衡氣，當命局陰陽干支都具有時，它是陰陽之間的平衡點。當命局的同類干支，例如：木火、金水存在時，它們又是木火金水之間的平衡點。卯

辰月谷雨前木氣有余，谷雨后木氣竭火進氣少陽土值令。申辰

未月大暑前火有余氣，大暑后火氣竭金進氣老陽土值令。情紫聚

戌月霜降前金有余氣，霜降后金氣竭水進氣少陰土值令。三玄子

丑月大寒前水有余氣，大寒后水氣竭木進氣老陰土值令。丑

這里再次提醒大家，月令力量大小，只是給大家做一個提示。不管月令為何神和它的力量有多大，都不能直接決定日元的旺衰。日元與其它五行的旺衰，不是有月令完全決定的，

而是由年月日時四個同時發揮作用來決定。微忌三

婚忌辰

第三節 四墓庫的用法字壬

情未爻

關于四墓庫的爭論較多，但我認為都沒有給它們定性，根據易理土是半陽半陰之物其性不定，應視組合而定，在沒有外因的條件下, 它們的本性還是土。現在的命書對四墓作了許

多規定，辰丑為濕土生金不克水，戌未為燥土脆金不生金，不泄火等。這些規定都不準確，不符合易的原則。土的性質不定，會隨著旺的五行，自身發生變化。丁未、丙戌, 此時

的未戌火旺，必然不去生金。如果遇到癸未，庚戌又如何呢？癸丑、壬辰肯定是水旺，如果遇到丁丑、丙辰又怎么不克水呢？壬戌感

一、十天干生于墓月，不以旺論，如月干透出比劫，此為墓中根氣透出可以幫扶日干，不以墓論，如果根氣不透不為通根。日支臨墓庫時以通根論。生于墓月，月干不透比劫，時

辰臨比劫，也為得根。天

梟 比 日 印壬官命

例 辛 壬 壬 庚土

亥 辰 戌 子理

分析：日干壬水生辰月，本為墓地可現在月干透出壬水，年支為亥水，天干金水連氣，壬水以旺論。運座黃

二、甲、乙木見辰、戌、丑、未是否以財論，要看它們處在月令與日支不同，一定要視不同的組合才能確定。午紫

梟 比 日 劫日戌

乾： 壬 甲 甲 乙辰

子 辰 申 亥金

分析：甲申日元生于辰月谷雨后三天，木氣竭財星當令，但年支為子水，月透甲木，甲木通根于月令，身弱論命。丑

三、丙丁火見辰丑土，能不能以食傷論，要看四時的變化搭配。水旺辰丑對丙丁以官殺論。丑土對于丙丁火任何時候都是泄制；辰土不同，辰土作為丙火的進氣點，要看辰與天干

的搭配才能決定。日四

食 梟 日 財壬運

乾：戊 甲 丙 庚財巳

午 子 辰 寅紫

分析：丙火日干生于子月七殺當令，丙火日干弱。年支午火，時支寅木可用，丙火日干以扶抑格論命。此造的日支辰土不能以土論，辰對于丙火來講，是進氣點，生在子月，此時

的辰對于丙火，以印星論。易感愛

四、丙丁火見未戌火旺以比劫論，弱不見火以食傷論，但泄火力量小。曜亥數

五、戊己土生于四墓月以比劫論，庚辛生于辰、戌、丑、未月以印論，但它們與庚辛金作用，必須有天干戊己土或日支的引化，否則不能直接生扶。現在流行辰丑可以生任何地方

的金，未戌可以脆任何地方的金的論點，是錯誤的。運斗

食 才 日 比亥酉木

例 辛 壬 己 己喜

亥 辰 巳 巳土土黃

分析：己巳日元生辰月本以比劫論，但在清明節后第九天木氣值令，不能論土。巳日巳時命局中火旺，戊己土是作為陰陽四象之間的平衡氣，此時火旺必以平衡火為先，那么取陰

制陽，辛、壬、亥、辰都可以作為用神。寅

印星為忌必用財星制約，壬水通根墓庫有力又得辛金生扶，用神旺忌神有制，辛未年考取大學。95年乙亥參加工作。水數

六、戊、己日干當日支為土時以比劫論，這個比劫的性質會隨組合而變化。戊辰日的卯月寅時，己丑日的子月亥時，這時的土都會發生變化。辛丑日要以丑的性質而定，正在盛夏

火氣旺，定以丑土晦火，生在嚴冬只有順其寒勢。此中變化，細微獨特。愛婚

忌金官

食 才 日 梟財紫寅

乾：癸 甲 辛 己數

卯 子 丑 亥數辰

分析：辛丑日柱生于子月，亥時天寒地凍，無火暖身，只能順其水勢，水勢旺不易再見火。此造生在冬至后第二天，天干甲木進氣，又有卯木為根，此為寒雖至而暖有氣，丙寅運

甲子年考學，丁卯運辛未年結婚。金

七、庚辛金生戌未月應視組合而定，戌月霜降后月干不透金、土，此時不能生金，如在庚午日午時，戌土可以平衡火氣。未以火論時不生庚辛金，以土論時干不透金、土，雖然金

進氣，可以取平衡用，不能論直接生庚辛金。子主

才 殺 日 比子丑

例 乙 丙 庚 庚木命

巳 戌 申 辰八

分析：庚申日元生于丙戌月，霜降后金退氣又有丙火蓋頭，不能幫金。庚申日元天地一氣，又得庚辰時幫扶，庚金旺取財滋殺為用。易辰配

八、日干旺墓在日支出現、旺以通根論，此對乙丙壬而言。乙未、丙戌、辛丑、壬辰、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚戌、辛未、丙辰等日柱會隨著不同的組合發生變化。當與日支

相同的兩個五行相見時，日支會順應它們。比如：甲寅 丁卯 戊辰甲寅此造地支寅卯辰少陽氣全，此時的辰土不能作為戊土的根，必去順應木的旺勢。辛丑日臨子月子時，必會順

應水的旺勢。爻易寅

傷 傷 日 梟紫聚

坤例：己 己 丙 甲喜財

酉 巳 戌 午丑天

分析：丙戌日元生于巳月比劫旺，又有時支午火幫扶，此時日支戌土以火通根論，酉金無用，丙火日干以從強格論。六地

九、日干、用神在大運流年逢墓不能直接以兇論，以喜忌而定。未木座

十、四墓庫的變化，要視其組合而定。辰戌丑未在時支出現，其性不發生變化，辰丑克水，戌未泄火。地八命

比 梟 日 比紫曜主

坤： 庚 戊 庚 庚寅

申 子 午 辰易

分析：庚金日干生于子月食神當令，日支午火克制，庚金日干似弱，現天干土金一氣，又有年支申金，時支辰土幫扶，庚金日干不弱反旺。時支辰土泄午火應兇。六情祿

十一、天干與四墓的不同組合，又是決定四墓不同性質的一大課題，提出供大家參考悟用，試想在亥子年，辰與天干的不同組合，如甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰的水旺都會一

樣嗎？斗三易

以上幾條是四墓庫最簡單的表現形式，在平常的預測時一定要注意它們的特性和衰旺。四墓庫在預測中很重要，提醒廣大易友一定要辨證的學習。例如某書稱辰丑土在任何條件下

都不幫扶戊己土，那么我們可以找例子來證明一下，看一下在戊己土弱、在辰丑年用神出現的時候是應吉應兇？在自然中只有土生金，而辰丑土生金怎么會不幫扶土呢？只能說土

的變化較大，其性質難定，應視條件的組合而定，確定一個理論的正確與錯誤，只有用實踐來說話。卯

座字運

第四節 選擇用神的方法巳紫午

財

從上文我們已經知道八字中的用神有兩種形式出現，氣用神與量用神。那么它們在命局中有幾種表現形式，怎么來完成平衡命局的使命？對于用神的取法不外乎五種情況。木金日

一、扶抑。扶抑格屬于平衡取用，日元強者抑制，弱者生扶。這類格局有兩種情況，一種是日元自坐強根的旺或日元自坐忌神的弱，也就是內因病。另一種是月令、時辰造成日元

旺或弱，稱為外因病。這里需要說明的是內因病、外因病的不同決定不同的取用條件。我們常說身弱用印比，身旺用財官傷，這些說法都不正確，它有一定的范圍限制，因為這些

都是有日元本身的特性決定的。日

才 傷 日 食八

乾造：庚 己 丙 戊辰愛水

戌 卯 戌 戌命

分析：丙戌日元生己卯月，卯木不透，時上戊土透出以三個戌土為根，戊土偏旺泄身太過，丙火弱，月令卯木制土生身為用。命局中土偏旺需要損，木火弱需要生扶。子未婚

乙亥大運，乙木透出制約戊土為用。庚辰年，庚金財旺克乙木、辰沖日支戌，戌中火受傷破財。辛巳年，巳火邦身應吉。感子

才 官 日 財曜

乾造：癸 乙 戊 壬理理黃

卯 丑 辰 戌星卯堂

分析：戊辰日元生于乙丑月壬戌時，地支土偏旺，月干乙木有氣制身為用。命局中土旺，損其有余。水木弱補其不足。水

壬戌運，水無根土又旺，甲戌年，甲木無根，辰戌沖土旺，生意賠錢。96年丙子，財星子水出現，土太旺比劫奪財，生意不順。己卯年，卯木幫扶乙木，旺土得損，平順。庚辰年

，辰辰自刑，辰戌相沖又逢土旺克水，財星受傷，妻子去逝。地申祿

二、病藥。病藥取用屬于對立平衡，通常把病藥取用稱之為混沌取用。在病藥取用中，我們不必去深究旺衰，只要是找準日元的病處，對癥下藥，制其病痛之處就是藥。地

傷 比 日 食土

例 己 丙 丙 戊喜忌申

未 子 子 戌未理

分析：丙子日元生于丙子月，子水旺極，丙火弱，丙火弱的原因是子水旺，子水為病，年時未戌制水為藥。丙子日元為弱性，月令、日支為忌神，內因病、外因病同時具有，難以

受生。現在我們不要先考慮生扶丙火，只要能夠抑制使丙火受傷的子水就可以。座火

三、調候。調候取用一般在夏季、冬季，在選擇調候取用時是在用兩種五行之氣對立平衡，這時往往不太注重日元的旺衰，實際也就是日元外因病重，以治病為先。金水生于冬季

，木火生于夏季，氣候太燥太寒時，以調候為急。這里提醒大家不要只認為原局調候，大運也會出調候。一般情況下，不要認為冬天用火，夏天用水，有時也會出現反調候的命局

，夏天用火，冬天用水。易

財 官 日 比壬辰壬

例 甲 丙 庚 庚丑曜

子 子 辰 辰午

分析：庚辰日元生于丙子月，水寒金冷，雖有辰土生身，必用丙火調候。月干丙火透出一陽解凍，又得甲木相生，運入南方仕途平順。紫午木

傷 官 日 殺數

例 癸 丁 庚 丙祿

酉 巳 子 子配斗

分析：庚子日元生于丁巳月，巳火火旺用水，哪知時上丙子，又有年上癸水坐酉金透出，命局形成水旺，庚金雖然弱但并不能從，局中無木，水火形成對立，只能用火不能用水。

象這種原局兩種五行形成直接對立，如果再在運年相見就不吉。戊午大運，火旺，此時已經形成水火既濟之勢，壬午年又逢火旺，打破它們的平衡，子午相沖子水受傷，日主生病

死里逃生。戊子年，子水旺，沖克午火，午火受傷，此年又遇大災。壬壬

四、專旺。八字之氣聚以單一某種五行，日元要么旺極要么弱極，此時只有順其旺勢，就是從格。此時在行運上以順應旺勢為主或泄其旺勢，萬萬不可抑制，否則應兇。專旺有兩

種形式出現，一是從格，二是雖然旺但不從。天

例如：甲寅 丁卯 戊辰 甲寅 木氣專旺只能以從官格論命。四

甲寅 丁卯 戊辰 辛酉 雖然木旺但不從，以身弱傷官制殺為用。命愛

五、通關。八字中兩種五行形成對壘時，敵強我寡,這時需要中間化解之神，將忌神轉化為用神。如命局中財旺身弱，無比劫只有印星，這時的財與印星形成對立，必用官殺從中化

解。再如命局官殺旺，身弱無印只有比劫，此時官殺與比劫形成對立，必需要印星從中化解。此通關之意也。丑數水

殺 比 日 印壬

例：庚 甲 甲 癸六數命

辰 申 寅 酉情情辰

分析：甲寅日元生于甲申月癸酉時，官殺氣偏旺，日干以寅木為根，還是弱，應取印星化殺生身。行運丁亥、戊子運，化殺生木，仕途連登。情座爻

爻命辰

第五節 命例旺衰喜忌分析命八

星

本節選擇不同類型的乾坤二造來講解旺衰的判斷與確定用神、忌神。子

梟 印 日 食紫聚寅

坤：甲 乙 丙 戊丑

辰 亥 子 戌官

分析：丙子日元生于乙亥月，水旺火弱，雖然丙火無根但不能論從。干透乙木，年時逢辰戌制約亥子，忌神有制，不以從格論。取食神制殺為用，屬于平衡取用類型。此類組合的

八字，原局中亥子水與辰戌土的力量比較均衡，這時大運、流年的到來會改變原局的相對平衡，喜忌會隨著大運發生變化。星土數

才 殺 日 財堂未金

乾：丙 己 癸 丁運主

戌 亥 卯 巳爻

分析：癸卯日元生于己亥月，亥水不透，又坐卯地，癸水弱。亥水不透不能直接幫扶癸水，地支亥卯巳連續相生，癸水日元為假從弱。假從格的八字，在預測時，也要分清五行的

相對旺衰，并不是所有克泄日元的字都是用神，它們之間同樣遵循，損有余、補不足的原則。火壬

官 官 日 比卯

坤造：辛 辛 甲 乙易感

亥 卯 辰 亥玄喜紫

分析：甲辰日元得辰中乙木幫扶，生于卯月，日元旺。辛金臨絕地，亥水生扶卯木，日元只有順應旺勢，八字為假從強格。進入甲午運，火旺泄身，亥水作為木的原神是不能制約

的。辛巳年，巳火旺沖亥水，木的原神受傷，被殺。原局中水木相生，行午運，火的出現，使木氣得以發泄，那么亥水作為木氣的原神，就不能受傷，亥水的受傷，就會使木氣無

源，受泄太過。財

殺 傷 日 比愛

乾造：庚 丁 甲 甲爻紫爻

戌 亥 寅 子易木命

分析：甲寅日元干支一氣，身強力壯可擔財官。生于亥月、子時天寒水冷，病在水旺，以調候為先，不喜金水。此造病在外因不在內，去其外病不宜幫扶。庚寅運、又得寅木幫扶

甲木更旺，此時的日元不易抑制，否則必有病災，庚辰年，金旺克木，反而激起木性，得病破財。這里有人會說，此命從強格，也能斷出這個信息，如果你要斷從強格，那么原局

信息符合嗎？木壬申

殺 比 日 財數八未

坤造：辛 乙 乙 己辰

亥 未 丑 卯黃愛子

分析：乙丑日元生于乙未月，財星當令乙木似弱，哪知月干乙木通根透出，又得時支卯木幫扶，日元旺以財官為用。命星

才 才 日 傷運忌

坤造：辛 辛 丙 己土

酉 卯 午 丑水配

分析：丙午日元生于卯月印星當令，丙火旺，以傷官、財星、印星都為用。又得時上己土泄秀，才華顯露，就讀于清華大學。好多人不理解，丙火旺卯木難道不是忌神嗎？卯木是

不是忌神，不是旺衰說了算，應該看卯木對丙午的對立關系，如果丙火能夠消化卯木的力量，形成平等轉化，卯木就不以忌神論。子聚丑

殺 食 日 印婚

乾造：戊 甲 壬 辛丑水

申 子 申 亥天

分析:此造是寫到此章時，廣西一位易友來電話咨詢。此命許多人看過，基本上都是斷的從格，說是從強，可是與實際情況相差甚遠。此命恰恰又是一個不從的命例，此造壬水旺但

是并不從強，生于冬至后甲木進氣，只有先用甲木以泄旺水。此命貧窮、殘疾、至今未婚。星

財 傷 日 才戌黃

乾造：丁 甲 癸 丙配辰

酉 辰 酉 辰理

分析：癸酉日元生于甲辰月丙辰時，官殺當令，辰中水氣未透，癸水弱，以日支酉金為用。此時癸水是以酉金為用，但是真正的行到金運，則又形成金多水濁。運變用神則變，不

掌握“變易”思維，永遠是學不好命理的！感

官 比 日 梟戌地情

干造：己 壬 壬 庚水巳三

未 申 子 戌紫丑配

分析：壬子日元生于壬申月，壬水透來幫身，又得時干庚金生扶，壬水旺以官殺為用。這個八字組合五行相對中和，這種中和的八字，對于行運的要求比較嚴格。這類組合不管大

運怎么變化，都遵守“損有余，補不足”。祿

這里只是舉些例證引導思路，但八字的旺衰變化，非幾例所能講明，在于自己的理解與悟性，評定旺衰一定注意時間、空間的對立平衡。學會旺衰，忘掉旺衰，不要被旺衰所困擾

。愛辰

卯壬

第六節 命理的誤區子玄午

情土

命理發展到今天可以說是百家爭鳴，易學人才前赴后繼，可是從實用發展的角度講，已經偏離了子平命理，將先人的智慧和文化遺產搞得面目全非，這些人的思路，無非是利用廣

大易學愛好者的求學心里，進行愚昧。到目前為止，我們的命理發展并沒有離開傳統命理的范疇，沒有脫離《滴天髓》、《子評真詮》、《窮通寶鑒》、《淵海子平》幾大命理古

籍，只有深悟、研究、實戰才能提高我們的層次，學習命理絕對沒有近路。當今命書千卷萬卷不能越其范圍，只是篡改名詞。命理學習是一個長期的經驗積累，你即使跟最好的老

師學習，沒有實戰的機會，不會成為高手。好多愛好者在電話中問我，我跟你學習可以學到什么程度？我的回答令你很失望，為什么？因為我可以把我的知識全部傳給你，而你能

不能全部領悟這就是你的問題，學習命理決不是一朝一夕可以學好的。它需要廣博的社會、人文、易理知識，一個經商的來預測，你就應該按一個商人的軌跡去預測; 一個為官的

來預測，你就應該按仕途來預測; 絕對不可以用商人的人生給為官的來描述人生，也就是不可以張冠李戴。六辰

我們還是談談旺衰的問題，日元旺衰目前是命理界爭論比較大的問題，在廣大易友的心中，身旺者用財官傷抑制，身弱者用印比幫扶，實際這只能是最簡單的表面現象。這里我們

需要對確定日元旺衰有一個正確地認識。六十甲子模擬世界上的人體素質只有六十種，而這六十種人，由于出生的時間不同，就形成了不同的人生信息。身旺的八字似乎就不可以

生扶，只能抑制，在實際的應用中真的是這樣嗎？結論不是的，為什么？因為這要看印星的旺衰才能決定。假如日元雖然旺但是它可以將印星的生扶消化掉，也就是日元可以受起

生扶，這時的印星對于日元就不會產生壞的影響。廣大易友不懂這個問題，以為身旺者不能生扶，這是錯誤的。身弱財官傷都是忌神嗎？肯定也不是。這就需要看財官傷的旺衰才

能確定。日元雖然弱，但是財官傷比日元還弱，它們又怎么會對日元形成危害呢？這也是為什么出現反斷論的原因。評定旺衰并不是印比為一方，財官傷為一方，八字中的五行都

具有各自的旺衰，日元有自己的旺衰。評定旺衰實際就是看不同或相同的日元在不同時空下的十神適應能力。日元對于不同的十神之間，要單獨對比，不是混合比較。日元旺，喜

見財官，可是這個財官旺度也是有標準的，它們的單獨力量不超過日元的承載能力，才應吉。假如財旺官星不旺，說明這個人的財氣比官大。如果官星旺與日元搭配合理，而財星

弱，說明這個人為官信息重，而發財的信息就弱。前者可以經商為官，后者可以為官經商。命局中的信息是靜態的、相對的，在大運流年進入后就會發生變化。由于錯誤理論的誤

導，大家對大運流年的作用關系更是沒能掌握。首先用神的不變論，是當今命理的一大誤區。“喜非永喜，忌非永忌”, 隨著大運的變化，靜態的命局已經變為動態，也就是說，

靜態的身弱由于大運的加入，也會變成身旺。原來的身旺也會變成身弱，種種變化不能框定，只有隨著大運的變化而變化。現在命理中的虛實、空亡更偏離了命理，一會是虛的加

力實的減力，一會是實的增力虛的減力，天干地支是在闡述五行的轉化規律，戊土克制壬水，壬水反而加力，戊土減力。你的理論互相矛盾，又怎么去實用。當然五行之間確實存

在反生反克的作用，雖然是反生反克，它也是有規則的，不是似是而非的。你為什么不從自己的技術、理論方面找一下原因，而是弄出一些自己都不能說明白的東西? 時空是在表

示“氣”的存在形式，是真實的現實人生，怎么會搞得虛實不清。如此的諸多變化不能用文字完全表達，我們還是用事實來說話吧。學習命理絕對沒有近路和絕招，是靠過硬的基

礎知識來辯證吉兇得失。不是簡單的命局用官有官星就為官，用財有財就是富命，這些都不是簡單的斷語所決定的，而是要由日元的特性與病藥的搭配來決定的。配巳六

黃字理