引  言

學(xué)習(xí)八字就是一個(gè)由簡(jiǎn)入繁，再化繁為簡(jiǎn)的過程。道生一、一生二、二生三、三生萬物，我們把道的一、二、三、這簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，可以延伸的內(nèi)容很廣，得以寫好幾本書。然后我們通過講座不斷理順歸納，已達(dá)到化繁為簡(jiǎn)，從明年開始，我主要講的基本上就是特別簡(jiǎn)單實(shí)用的技法——字碰字。

要想達(dá)到化繁為簡(jiǎn)這種功力，陰陽的基礎(chǔ)必須要掌握好，陰陽的基礎(chǔ)主要是五行、十神、宮位、旺衰、生克制化、刑沖合害破等。陰陽基礎(chǔ)過關(guān)了，論命就很簡(jiǎn)單。而且都是實(shí)打?qū)崳睌喔毁F貧賤，壽夭吉兇及人生大事、要事，并不是那些雞毛蒜皮之事。今晚講座的重點(diǎn)“基礎(chǔ)和功能”就能讓大家見識(shí)一下我們不僅可以斷富貴貧賤、壽夭吉兇和工作職業(yè)，而且還能斷從事此工作職業(yè)的價(jià)值大小等等。探索門八字絕學(xué)，越往后學(xué)，越簡(jiǎn)單。而且簡(jiǎn)單中見神奇。

五行本性與思想行為

一個(gè)人的思想行為，如：善惡、消極積極、悲觀樂觀、大方吝嗇、淡泊名利追逐名利、以及對(duì)家人和外人態(tài)度。也就是說一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及其行為態(tài)度等等，都取決于五行。這是五行自然屬性的具體體現(xiàn)，一般來說，決定一個(gè)人的思想行為。首先是日干與坐下，其次為月令、旺神，也就是涉及到物種論、月令論和旺神論。

五行可以無限延伸，我們要認(rèn)識(shí)的是影響一個(gè)人的思想行為，最核心、最本質(zhì)的特性。要快速認(rèn)識(shí)五行的本質(zhì)特性有一個(gè)技巧，就是陰陽對(duì)比法。水火和金木都是對(duì)立的一對(duì)陰陽，他們的思想性格行為恰恰相反。如果論水就要與火一起反向?qū)Ρ取Ｈ绻摻鹁鸵c木一起反向?qū)Ρ?，達(dá)到知水通火，知金通木的境界。運(yùn)用此技巧，可以較全面地掌握各五行的本質(zhì)特性，掃除了我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上思維上的盲點(diǎn)，開闊我們的思路。

1、水

水人（水為日干成立，或水為旺神駕馭日主）的本性與思想行為。水主潤(rùn)下、圓滑、滋潤(rùn)、無孔不入。水得用的人肢體柔和，韌帶肌肉柔軟，處理人際關(guān)系體現(xiàn)為圓滑，火人直來直去，水人愛耍太極，柔和緩慢。

水主智，水得用的人，冷靜理智、心思慎密、為人低調(diào)、足智多謀、善用謀略、深思遠(yuǎn)慮、學(xué)識(shí)過人、洞察世事、為人老練和語言溫和等，是一個(gè)很善于經(jīng)營(yíng)名利的人。

水是老陰是帝王星，但水是最底層的，他還是沒有通過木火土轉(zhuǎn)化成功之前，總是想成功，一心想當(dāng)老大，但現(xiàn)在不是老大，因此水人最具野心。他知道自己弱小，知道自己能力實(shí)力不足。因此他需要團(tuán)隊(duì)，需要組織依靠，需要?jiǎng)萘ι圃靹?shì)，能吹牛。

水見木、木克土，水陰無制，聰明能干有技術(shù)，但成不了大人物，靠吹牛滿足自己的欲望，因此水木傷官心眼小。忽悠坑蒙拐騙的行當(dāng)，非水旺無制莫屬水為底層、災(zāi)難、危險(xiǎn)和苦難等，內(nèi)心體現(xiàn)為消極悲觀、自卑、膽小、恐懼和小器等。悲觀消極往往成就水，如果水沒有這種憂患意識(shí)，就很難成為大人物。水人因膽小而疑心重、怕窮、怕失去財(cái)物地位，就算是億萬富翁，很有權(quán)勢(shì)，但內(nèi)心總是患得患失。

水往低流，匯集成團(tuán)隊(duì)，水是基礎(chǔ)物質(zhì)，物質(zhì)必須大量匯集起來，有了大量的物質(zhì)匯集，水的膽子就大起來。因而水人不論黑白兩道，他們都有團(tuán)隊(duì)有勢(shì)力或有秘密組織。水人做事愛人多，木火處事獨(dú)立自主。

水人自卑無信心，內(nèi)心陰暗，心中有鬼。因此說話含蓄、留有余地、說一半留一半?；鹑斯饷髡螅f話快而直接。水旺有制化，說話慢條斯理，說話沉穩(wěn)水太旺的說話很慢，死氣沉沉。

水人有時(shí)很小器，已經(jīng)很富裕了，家里舊的東西也不舍扔掉，生活節(jié)儉，水人只有見到木火和火土才會(huì)大方一些。水人心有所求或?yàn)榱送茝V造勢(shì)才顯大方人是一半野獸一半天使。任何一個(gè)人都有邪惡的一面，水天性主惡，如果水陰無制，邪惡的一面隨時(shí)爆發(fā)，一旦激發(fā)，六親不認(rèn)、殺人放火、冷酷無情、水木傷官心眼小、有仇必報(bào)。

水人迷信權(quán)力,欲望特別強(qiáng)大，追名逐利，不信神佛，而迷信權(quán)力，迷信金錢。

水旺缺少制化，代表危險(xiǎn)混亂，因而思想上及自己的物件多有亂象。

水陰無制騙子象，被水駕馭者，被人騙。水傷害木火者，你就騙別人。

2、火

火為炎上、溫暖、光明、燃燒、釋放、向上升騰?；鹑吮憩F(xiàn)為：坦誠(chéng)、直爽、積極樂觀、自信、開放和大方。

火是功能，功能是一股氣，主表現(xiàn)、體現(xiàn)和釋放，功能直接，簡(jiǎn)單明了，直來直去，火人說話積極，快而直接。辦事簡(jiǎn)捷高效，一針見血，最注重效果。

火主禮，為禮儀，禮節(jié)，為文化，文明?；鹑嗣骼怼⒅t讓、和氣、熱情、坦誠(chéng)舉止有度。火人一般都人緣很好，招人喜歡。

火是先天帝王星，有智慧、公平、公正、公開、透明，崇尚民主和自由?；鹑擞蟹瞰I(xiàn)精神，內(nèi)心積極，自信開放，光明正大，樂于奉獻(xiàn)。他自己的東西可以和盤托出,絕不會(huì)留一手。這與水人自卑、消極、封閉、小氣的性格恰恰相反。

火代表貴氣、富裕、大方。水代表寒冷，底層，貧窮、吝嗇。

火濁的人，自大、霸道、自以為是、過于直接、太武斷、易誤解別人，好心辦壞事。他的光明把別人的黑暗襯托出來,這樣別人會(huì)有反感，認(rèn)為他不是好人。

3、金 

金是少陰，能量級(jí)別低，先天缺少福氣，除非在年月陽得用，金人一般都靠自己奮斗。因此金人最勤快，最實(shí)干，最能干。金人內(nèi)心雖然沒有水那樣消極，悲觀，恐懼，但他自知天生少福氣，內(nèi)心還是有少許憂患意識(shí)的。他深知只有加倍努力工作，才能得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，否則會(huì)掉飯碗。他深知天上不會(huì)掉餡餅要靠自己努力，勤懇實(shí)干，才能為自己創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，這種心性就驅(qū)使他不得不忠于領(lǐng)導(dǎo)。忠于工作，這就是所謂的金主義。

金代表外面，代表干活做事的兩種人，一種是執(zhí)法或叫護(hù)法，為名利奔波而做實(shí)際事情的人。一種是實(shí)實(shí)在在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富?；蚴亲錾獾?，或是搞加工制造的，或是一線的生產(chǎn)工作人員。

金曰從革，開拓、創(chuàng)新、改革。木代表家庭、健康、免疫系統(tǒng)。金克木，金人為了工作，事業(yè)，忙于工作，忽略了家庭和健康。因此金人最不顧家。尤其日柱是庚子，庚申，辛酉，辛亥的人。金人是最忙的人，叫工作狂，最不注重健康。

4、木 

木是少陽，小有福氣，往往不用干活也有人供養(yǎng)他。金是干活的辛苦命，不干活就沒飯吃。就算已經(jīng)很富裕了，還要拼命掙錢。 

木代表傳統(tǒng)、家庭、內(nèi)部、一根筋的學(xué)生，天生愛學(xué)習(xí)，不太愛接觸社會(huì)，木為思想,愛有自己的思想和空間。追求精神生活,想過有品味（有思想和文化）的生活。木人如果八字的功能點(diǎn)小而弱，他會(huì)放下工作或只打點(diǎn)散工，一心追求傳統(tǒng)的精神方向的生活，如學(xué)習(xí)手藝、傳統(tǒng)文化、玄學(xué)、周易、算命等。因此常被人視為不務(wù)正業(yè)，游手好閑，木人如果八字的功能點(diǎn)強(qiáng)，說明他有能力華能掙錢、工作再忙，也肯定有自己的愛好和理想追求，此為小資情調(diào)。 

木為書性、佛性，木見水就是技藝、再見火為傳統(tǒng)文化。注重自己的內(nèi)在精神生活，掙錢的欲望最弱。木向修行，金向錢財(cái)，水向權(quán)力，火向神佛。木太旺特別是水見木，和尚、道士命。

5、土 

土代表人世間，凡夫俗子，過日子的人，人有兩種，一種叫半仙，一種叫人精戊為半仙，戊土偏向于火，火為神佛。丙神丁仙，半個(gè)火就是半仙，日干是戊土或戊土得用的，大多是搞文化、玄學(xué)、周易這一行。日干己土通根未、戌或火旺的，都可看成戊土，為半仙。

人精是己土，己辛癸一家。辛金癸水代表金錢、物質(zhì)。己土的人如果未轉(zhuǎn)化成戊土，叫人精，他對(duì)名利的把握比較厲害很會(huì)掙錢，在人當(dāng)中很優(yōu)秀，此為人中之精。

五行與成功的大小和快慢的關(guān)系

決定一個(gè)人事業(yè)成敗的，主要有兩大因素，即外在的客觀因素，與自己內(nèi)在的主觀因素。客觀因素是一個(gè)人事業(yè)成功的大小，快慢的第一大條件，起著決定性的作用。客觀因素就是一個(gè)人所要面對(duì)的外部世界，也叫客觀現(xiàn)實(shí)、客觀規(guī)律。也就是我們講的天時(shí)、地利。在八字中首先看是否有格局，即是否得天地主氣。其次看年月是否有木、火、土陽得用。只要得天地主氣或年月陽得用的不管他是什么物種，他都能夠成功早，成就大。因此，得天時(shí)、地利者，就意味著他已經(jīng)進(jìn)入了成功的快車道。

一個(gè)人事業(yè)的成敗取決于天時(shí)、地利、人和。天時(shí)、地利代表外在的客觀因素人和就代表內(nèi)在的主觀因素。如果一個(gè)人不得天時(shí)、地利，看其成功的大小、快慢就取決于物種的差別了。

陽物種（火、木、戊土）主功能，天生就是體現(xiàn)價(jià)值與作用的。陽主外，他只要碰到某字，條件吻合，馬上就能體現(xiàn)，只要給他一點(diǎn)陽光即顯燦爛。陽物種先天有福，最容易成功。因此，火成功最易最快成就最大。其次為木，再次是戊土。

陰物種（金、水、己土）主基礎(chǔ)，天生是干活做事的，他的成功來之不易。要從底層干起，要付出很多，要經(jīng)過陽來打造引化才能成功，他的成功往往經(jīng)歷漫長(zhǎng)的磨練，飽受挫折與痛苦。因此陰物種相對(duì)陽物種來論，其成功之路漫長(zhǎng)而艱辛，成就較小。

年月代表起點(diǎn),日干是陽，年月陽又得用的，起點(diǎn)高，易成功，成就也較快。

日干是陰，年月陽得用的，起點(diǎn)比較高，先天有福氣，或者剛起步時(shí)較順，出道早，比較容易就上了一個(gè)層面。但他是陰物種，如果再想升級(jí)，必須要付出很多，上升得很慢。

日干是陽，年月陽不得用者，留給同學(xué)們自己推導(dǎo)。

官   偏印 日   官

例1、乾造：癸酉 甲寅 丙午 癸巳

日干丙火最易成名，年月又有格局，天時(shí)、地利、人和皆得，此人是梁?jiǎn)⒊?/p>

印   才  日   官

例2、乾造：乙未 庚辰 丙寅 癸巳

丙火見水是當(dāng)官的，年月乙庚都得用，年紀(jì)輕輕就當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)為某城管辦主任。

劫   劫  日   傷

例3、乾造：丁亥 丁未 丙午 己亥 

丙火用傷官去制殺，七殺有制得權(quán)，未到30歲就有職務(wù)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)三十多年了。

食   印  日   才

例4、乾造：戊申 乙卯 丙申 庚寅 

丙火弱，得月上卯木之氣，丙火煉庚申金，是為官人。十三歲就有單位編制，讀完書回單位，一直做管理工作。

傷   印  日   梟

例5、乾造：壬寅 戊申 辛己 己丑 

日主陰金，年月傷官配印，戊土得用，起點(diǎn)高，62年是非常稀罕的大學(xué)生，畢業(yè)后就進(jìn)事業(yè)單位，風(fēng)光一時(shí)。但他是陰物種，進(jìn)單位后上升很慢。沒有很大的發(fā)展。

綜上所述，論一個(gè)人的成就，必須要客觀規(guī)律（格局、年月起點(diǎn)）與主觀規(guī)律（物種）相結(jié)合，才能全面準(zhǔn)確地把握。

基礎(chǔ)功能與字碰字的關(guān)系

字碰字其實(shí)就是看基礎(chǔ)與功能。通曉基礎(chǔ)與功能，論命就最為簡(jiǎn)單、直接、實(shí)用，而且簡(jiǎn)單中見神奇。要弄懂基礎(chǔ)功能與字碰字的關(guān)系。必須透徹認(rèn)識(shí)以下幾個(gè)問題：

1、什么是基礎(chǔ)？

2、什么是功能？

3、基礎(chǔ)與功能各表達(dá)什么？

4、它們?cè)诎俗种惺侨绾误w現(xiàn)的？

5、基礎(chǔ)功能是什么關(guān)系？

下面我們把這些問題一一展開論述：

用比較實(shí)際的生活化的形象的理解：基礎(chǔ)就是我們的身體、器官。功能就是我們的思想、靈魂。思想和靈魂離不開我們的肉體。如果肉體死了，人的思想、靈魂就飄走了。反過來說，如果只有身體器官，但沒有思想靈魂，那就是行尸走肉，就是廢人。人的身體和器官承載著思想和靈魂。思想和靈魂要身體作為他的家才能真正體現(xiàn)出來。基礎(chǔ)好比道路等基礎(chǔ)建設(shè)，好比那些在最底層干活的一線人員。功能好比在道路上行駛的汽車，有了路，車子才能在上面行駛。路的功能就是靠汽車來體現(xiàn)的。基礎(chǔ)好比做產(chǎn)品的材料，沒有材料，就成不了產(chǎn)品。功能就是用材料做出有用的產(chǎn)品?；A(chǔ)與功能，可以無限延伸，延伸得越靈活，論命越神奇。

社會(huì)上的任何人、事、物的價(jià)值都是通過功能來體現(xiàn)的。他的功能體現(xiàn)了，他的價(jià)值才能被社會(huì)認(rèn)可。功能就是看一個(gè)人的工作職業(yè)，人生成就，和他所做事情的價(jià)值大小，及他所經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品的價(jià)值大小，值錢與否等等。

功能為陽，在八字中，以氣的形式來體現(xiàn)。首先最大的功能是天地主氣，第二大功能要看火，所以如果八字沒有格局就要看火。如果八字中沒有火，這個(gè)八字的功能就強(qiáng)不了。第三大功能以四吉神來體現(xiàn)，四吉神中看名利的要看財(cái)官有格局的八字很少。實(shí)際上看八字主要是看火的，火主功能，如果一個(gè)八字火得用了，肯定有功能?；鸬糜玫脑蕉?，火越旺，功能就越強(qiáng)大?；鹋c其他五行的組合，就可以斷工作職業(yè)，斷這個(gè)人的成就，斷一個(gè)物品的價(jià)值。除了有格局的八字，所有的五行必須通過火來體現(xiàn)價(jià)值。如果無火，就要看木或者戊土因?yàn)槟纠锛s有三分之一的火，戊中約有半個(gè)火。但是這個(gè)功能已經(jīng)不大了。因此論八字，先看陽，陽以火為代表，木為少陽，戊土為半個(gè)陽。

功能是相對(duì)于基礎(chǔ)而言的，基礎(chǔ)與功能是一種體用的關(guān)系，體是本體，用是功用、作用。他們都是一個(gè)事物的一體兩面。一個(gè)東西只有陰陽和合了，才能真正地體現(xiàn)價(jià)值、體現(xiàn)功能。

如果都是陽，就是只有功能而沒有基礎(chǔ)，這就陽濁了，物極必反，陽濁返陰，也就是沒有功能了。如果一個(gè)八字都是陰，沒有陽,是只有基礎(chǔ)，而沒有功能。

天地主氣不得用，陽也不得用，連吉神也不得用的，這個(gè)人再辛苦再努力也掙不到錢，這個(gè)人都是在最底層，他的努力和辛苦別人看不到，沒有成果出來或者是無事可做，無業(yè)游民。

基礎(chǔ)與功能就是陰陽，陰陽各有分工?；A(chǔ)代表物質(zhì)，是做事的，代表一臺(tái)機(jī)器。功能則代表這臺(tái)機(jī)器的價(jià)值，代表物質(zhì)發(fā)揮的作用，或者說名利發(fā)揮的作用。因此,基礎(chǔ)和功能是一個(gè)整體。雖然最后看成就主要看功能，但功能離不開基礎(chǔ)，他們互相依存，誰都離不開誰?；A(chǔ)靠功能來體現(xiàn)，功能也要通過基礎(chǔ)才能夠真正發(fā)揮作用。

基礎(chǔ)與功能在實(shí)戰(zhàn)中運(yùn)用，必須認(rèn)清五行的定位，就是要知道每個(gè)五行本象的代表。字碰字出功能為吉，功能受損出災(zāi)，無功能則無用。基礎(chǔ)與功能是陰陽及體用的關(guān)系。必須兩個(gè)字的相碰才能體現(xiàn)價(jià)值。陰碰到陽和合了，即顯價(jià)值如果兩個(gè)都是基礎(chǔ)相碰，即是兩陰相碰，如金生水，金水兩陰都是基礎(chǔ)，無功能可出。如果金遇到火，陽制陰，火克金，出功能。又如旺木見金，也出功能水遇到木，老陰見少陽，小功能，技術(shù)人員、手藝人。

我們先理清五行的定位：

1、火：代表功能與價(jià)值，所有五行只有通過火才能體現(xiàn)最大的價(jià)值。如果沒有火就以木或戊土來代表火。但它們的火力就小了，所體現(xiàn)的功能就小?；鹪跁r(shí)間上的代表的是中性，火代表當(dāng)下，代表功能。

2、水：水代表基礎(chǔ)，基礎(chǔ)就是物質(zhì)、名利。水是物質(zhì)名利的能量。水是聚集它能把所有無形的東西聚集起來，所以水主收藏，主變化，能相融。因此水的能量很大，他是真正的基礎(chǔ)。所以水旺得用的人財(cái)富、權(quán)利很大。在時(shí)間上水代表未來。

3、金：金為少陰，也是基礎(chǔ)，它比水的聚集能力就差很遠(yuǎn)。他是基礎(chǔ)里面的工具、干活的人，要把金看成工具、機(jī)器、產(chǎn)品、或一般沒有打造的物質(zhì)。金要打造才顯功能。因此金見火方得用，金在時(shí)間上代表現(xiàn)代。

4、木：木為少陽，先天有福氣。代表天賦、傳統(tǒng)、遺傳、傳承，木為農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品、工藝品、生活用品。保健藥品、食品等。木在時(shí)間上代表過去，傳統(tǒng)的。

5、土：土為人間，凡夫俗子，戊為半仙，已為人精。戊土有火偏向傳統(tǒng)，己土有金水偏向現(xiàn)代。

有格局的人很少，我們理清了五行的定位及基礎(chǔ)與功能，大部分的八字都可以通過簡(jiǎn)單的字碰字，就能大概斷出他所從事的行業(yè)，以及成就的高低，價(jià)值的大小了。

下面以功能級(jí)別的大小依次略講一下字碰字組合的運(yùn)用。

1、水火相碰：兩個(gè)帝王星相見，水火既濟(jì)，能量最大。丙火見壬癸水（丙旺見壬水、丙不是很旺時(shí)見癸水）。丙日干旺，壬癸水在年月，或者根在年月的干透時(shí)上，為名人、官人，是最厲害的人物。水不在年月或水火中間有阻隔的層次有減，水火相碰，必須最少符合4：6的比例，否則基礎(chǔ)破壞功能，傷陽出災(zāi)。

2、水土相碰：水見戊土，是厲害人物。水見戊土，再見火，能通黑白的厲害人物。水主民間、江湖，火為政府主流。

3、火金相碰：火見金，不是商人就是搞管理，搞高科技的，金為工具、物質(zhì)軍隊(duì)?；鸾鸾M合在年月，多是執(zhí)法的。組合在日時(shí)，多是搞高科技的。金是基礎(chǔ)，代表工具，機(jī)器、物質(zhì)、產(chǎn)品?；鹬鞴δ埽鸨换鸫蛟旆匠刹牛駝t是廢銅爛鐵一堆。金是現(xiàn)代，火是當(dāng)下，火碰金就代表現(xiàn)代高科技的功能，條件是火要比金旺。金旺火很弱，功能不夠，只能做最底層的火，要么是修路的，要么是打臨時(shí)工，要么其所造的機(jī)器、產(chǎn)品不太值錢?；鹑鯚o根見金，那么火的功能只能讓產(chǎn)品漂亮，如搞油漆工作的?；鸾鹜伊α坎畈欢嗟模涔δ艹龈咝Чぞ?，如槍和炮?；鹛鹑趿?，以火為主看，或是搞修理的，或是搞雕刻的，或是用機(jī)器加工產(chǎn)品的。此外，搞電腦、高科技、電子產(chǎn)品的多有庚午、丁酉組合。

官   官   日   食

例6、乾：庚午 庚辰 乙巳 丁丑

庚丁透出，是搞手機(jī)電線設(shè)計(jì)的。

梟   梟   日   傷

例7、乾：庚午 庚辰 壬寅 乙酉

與電腦打交道，研究生。

4、木土相碰：土旺又有火，再見木能量大，是干事業(yè)的人，與文化有關(guān)。

5、火土相碰：天上神火變成人間煙火，變成半仙，為實(shí)用技術(shù)。丙戌、丁未丙辰日柱多為有廚藝之人而且往往要做瑣碎的家務(wù)。

6、金木相碰：金旺克弱木，為基礎(chǔ)破壞功能，或是無工作，或是無家庭，或是有病之人。木旺見金，有小功能，作家具、食品、推拿按摩、賣保健藥品、賣書等。

梟   殺   日  比

例8、乾：庚申 戊寅 壬戌 壬寅

木旺見金，做食品批發(fā)。

金很旺去合木，沒有出其他功能的，十有八九是當(dāng)保安。（金為干活執(zhí)法的是保護(hù)別人平安的，木代表家。）

官   印    日  食

例9、乾：戊午 庚申 癸酉 乙卯

庚金旺合乙木，火弱功能出不來，水被金控制，現(xiàn)在還在當(dāng)保安。

7、水木相碰：老陰見少陽，小功能為技術(shù)，為江湖術(shù)士，周易算命、和尚、道士、修行人。

8、木火相碰：木火為陽，都是功能，如果不見金水，無功能。如果能遇金水木火通明，傳統(tǒng)文化傳播有成。

梟   比   日   梟

例10、乾：甲子 丙寅 丙寅 甲午 

丙火見旺木，水又被木轉(zhuǎn)化，木生火，無土金，很窮的一個(gè)農(nóng)民，依托狐貍精附體賺錢。

比  食   日   食

例11、乾：甲寅 丙寅 甲午 丙寅 

打工。全是木火之陽，而無陰，八字的功能發(fā)揮不出來，甲丙和尚命，木火全是氣，不適合在凡塵生活，出家修行會(huì)有成就。

9、土金相碰：土生金，代表工具，干活的，功能小，只能當(dāng)普通農(nóng)民，金最喜火煉，最怕土，土克水瀉火，金無功能可出。

10、金水相碰：水陰無制，功能最低。金見水叫技工，手腳靈活，什么活都能干，但都不值錢，不來錢。

殺   財(cái)   日   傷

例12、乾：甲午 癸酉 戊子 辛酉 

金水旺，水陰無制，金見水，技工象。命主捕過魚、修過鞋、擺過攤，后來開食品店經(jīng)濟(jì)上才成功。

食   印   日   傷

例13、乾：壬戌 己酉 庚戌 癸未 

金水相見，有土制，當(dāng)了好幾年的保安，后來改行，做修腳店的。

五行十神結(jié)合論命

一、坊間命理現(xiàn)狀

“當(dāng)今易學(xué)界沒有算命高手”，這句話在大陸和臺(tái)灣多次被人提起。話很刺耳但實(shí)際情況的確也差不多，命學(xué)從開創(chuàng)到現(xiàn)在，每朝每代精通者屈指可數(shù)，根本原因在于后學(xué)者不懂陰陽、無視太極，或者僅僅懂得太極陰陽的某一部分，所以都不能系統(tǒng)而準(zhǔn)確的論命。

現(xiàn)在坊間論命方法比較單一，無外乎三種：要么單用五行論命，要么單用十神論命，要么綜合大雜燴，什么都用但又沒有中心缺少重點(diǎn)。

三種情況具體如：

1、僅用五行論命：如《窮通寶鑒》法，不用十神，甚至排斥十神的作用，十神僅用于排定六親，否認(rèn)十神能夠算命。此法多流傳于民間高手。論人之本質(zhì)屬性、壽夭吉兇，十分獨(dú)到、精準(zhǔn)，但對(duì)于富貴貧賤的定位不是很準(zhǔn)確，最多能論個(gè)大概，具體人生層次論斷不清晰，不少大富大貴之命論不了。所以他們難以成為高官富商的謀士、顧問，只為民間高手，多在民間執(zhí)業(yè)，為普通百姓算命。

2、僅用十神論命：民間格局法、財(cái)官法、傳統(tǒng)格局法、旺衰平衡法。這些方法都不用五行，僅用十神論命。

民間格局法：對(duì)富貴貧賤定位準(zhǔn)確，擅長(zhǎng)定位大富大貴之命，疏于普通命造的人生層次細(xì)節(jié)定位。

財(cái)官法：是格局法的補(bǔ)充，論命以財(cái)官為中心，定位沒有格局之人的富貴貧賤

傳統(tǒng)格局法：以月令為中心，但是對(duì)與格局內(nèi)涵不清晰，用格局法論人生萬象造成富貴貧賤定位不準(zhǔn)確，論人生信息之象也存在偏差。

旺衰平衡法：以日干為中心的旺衰平衡法，定位富貴貧賤、壽夭吉兇，離題太遠(yuǎn)。但因旺衰也是陰陽的一種載體，一組小陰陽，所以也能稍許論斷一些身內(nèi)事。

3、綜合論命法： 胎元、小運(yùn)、神煞、斷語、五行、十神等大雜燴論命之法注重經(jīng)驗(yàn)，偶有神斷，但是很難學(xué)會(huì)，因?yàn)闆]有清晰明確的理論結(jié)構(gòu)和方法，無規(guī)律、無法則，全憑論命經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人靈感。對(duì)富貴貧賤、壽夭吉兇的論斷時(shí)準(zhǔn)時(shí)不準(zhǔn)。

二、論命講陰陽和合

命理是陰陽學(xué)，既然是陰陽學(xué)，那么必講陰陽和合，五行也好、十神也罷，他們都僅是陰陽中的陰或陽，要想全面而系統(tǒng)的論命，必須陰陽和合，也就是五行、十神綜合應(yīng)用，只有這樣才能展示人事物的真實(shí)面貌。

世間萬事萬物，都是自然屬性和社會(huì)屬性的結(jié)合體。也就是說，萬物都分表里內(nèi)外,都是表面現(xiàn)象和本質(zhì)屬性的結(jié)合。二者在八字中都有明確的對(duì)應(yīng)和定位。

五行為本質(zhì)，專主自然屬性，對(duì)應(yīng)壽夭吉兇；

十神為表面，專主社會(huì)屬性，對(duì)應(yīng)富貴貧賤。

如果單用其中一種方法論斷其所屬范疇內(nèi)的事情，確實(shí)能達(dá)到神斷的效果。比如用五行論命，在論斷吉兇禍福及人事物本質(zhì)時(shí)十分的精準(zhǔn)，但疏于對(duì)富貴貧賤的把握。因此用陰陽五行法，僅論壽夭吉兇，那是精準(zhǔn)無比的，一旦用其論斷身外之物富貴貧賤，就沒有那么精準(zhǔn)了。同理，用民間格局法、財(cái)官法，則可以精準(zhǔn)的論斷富貴貧賤，但用其論壽夭吉兇、婚姻感情、形體相貌，則就時(shí)準(zhǔn)時(shí)不準(zhǔn)了。

以上種種說明，無論用哪一種單一的方法，即便能論準(zhǔn)人生的某一部分，但都不能達(dá)到全面系統(tǒng)論命的效果。這就需要我們?nèi)姘盐贞庩枺〞晕逍?、十神在論命中的具體定位，才能夠貫通命理。

舉例來說，如社會(huì)上有一些表面上很風(fēng)光，被萬人所矚目、敬佩的慈善家，其是優(yōu)秀、杰出的企業(yè)家，被社會(huì)立為楷模，是很多年輕人學(xué)習(xí)的目標(biāo)和榜樣但突然間被社會(huì)傳媒所報(bào)道揭露，此慈善家并不是人們表面上認(rèn)定的大善人，而其在私下背地里卻有著自己的地下王國(guó)，可能是個(gè)無惡不作的黑道人物。

如某些上層社會(huì)中被眾星捧月般奉為大師的風(fēng)云人物，受眾人頂禮膜拜，最后媒體報(bào)道此大師實(shí)際上是個(gè)騙子。 

如我們生活中離不開的用于治療的藥物，居然包裹的是毒膠囊。小孩子一直喝的這些知名企業(yè)生產(chǎn)的奶粉中居然有三聚氰胺。飯店中我們以為出自大廚手中的美味佳肴，居然用的是地溝油。

這種現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的今天，我們已經(jīng)歷了很多，從而讓我們對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)見怪不怪了。這也讓我們體會(huì)到，眼睛看到的，別人所說的，媒體報(bào)道的，社會(huì)認(rèn)可的，并非人事物的真相和本質(zhì)，在表面的背后，或許正隱藏著與表象截然相反的事實(shí)。

八字就是社會(huì)、家族、人生萬象的全息演繹，既然有這樣的人生、有這樣的社會(huì)現(xiàn)象，那么八字中必然有相應(yīng)的元素與之對(duì)應(yīng)。那么這種表里不一的客觀事實(shí)在八字中如何對(duì)應(yīng)呢？這就需要我們深入思考了。

萬物法于陰陽，有陰即有陽，有表就有里，有表象一定有本質(zhì)，二者可能一致也可能相悖，一表一里在八字中都有非常明確的對(duì)應(yīng)。找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)，所用的論命方法便能陰陽和合，也就能全面透徹系統(tǒng)的論命了。

三、認(rèn)識(shí)五行與十神的本質(zhì) 

陰陽在八字中的三大代表為五行、十神、宮位。宮位即位置，主要是用來定位人事物的位置，暫且不談，五行與十神則是我們要研究的重點(diǎn)。

要想通曉五行、十神，就必須追本溯源，需要知道五行、十神的起源是什么，在八字中各代表什么。知道了本質(zhì)，才能了解其分工，最終準(zhǔn)確的應(yīng)用。 

我們已經(jīng)知道五行主人事物的自然屬性，十神主人事物的社會(huì)屬性。但還需要進(jìn)一步知道，這是為什么。

從本質(zhì)而論，五行是陰陽的五種運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)，是陰陽的首席代表，其中木為少陽、火為老陽、金為少陰，水為老陰，土為陰陽轉(zhuǎn)換的過程，本性并無陰陽屬性，戊土偏陽、己土偏陰。

論命，最本質(zhì)論的就是陰陽，世間萬事萬物皆由陰陽組成，陰陽即是本質(zhì)，五行又是陰陽的首席代表，那么五行就可以直接代表陰陽，所以，五行就是人事物的本質(zhì)。以此，我們便可以知道，五行是人事物的本質(zhì)屬性、自然屬性。是先天具有、與生俱來，很難發(fā)生改變的核心與本質(zhì)。 

古人常言“陰陽五行”，說的就是這個(gè)意思，五行即陰陽，五行是陰陽最直接的代表。陰陽過于抽象，所以用五行進(jìn)行細(xì)化。這樣我們就知道了五行是人事物的核心本質(zhì)。 

十神則來源于五行，是五行的再延伸，是通過五行生克制化的作用關(guān)系，來形象的描述人類社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)定位、以及人與社會(huì)萬事萬物的所有關(guān)系。 

五行是最原始的，代表先天之人，未進(jìn)入社會(huì)時(shí)的狀態(tài)，一旦群居，就形成了人類社會(huì)。有了社會(huì)，人與人之間就會(huì)相互感應(yīng)，也就產(chǎn)生了相互的作用，就是生克制化的關(guān)系。那么一系列的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)制度就逐漸形成了，至此階級(jí)就產(chǎn)生了，有了階級(jí)，就有了不同階級(jí)身份的定位，社會(huì)地位隨即產(chǎn)生。

社會(huì)關(guān)系如此繁多，便用十神來定位，以自我為太極點(diǎn)，生我者為印代表母親我生者為食傷，代表子女；與我同性者為比劫，代表兄弟姐妹；克我者為官殺女之官殺為夫，男之官殺為領(lǐng)導(dǎo)；我克者為財(cái)，代表我所管理的屬下，我所擁有的物質(zhì)、男人的配偶。 至此，十神便定位了下來，從而代表人事物的社會(huì)屬性。

四、自然屬性與社會(huì)屬性的區(qū)別

自然屬性也是人事物的本質(zhì)屬性，是某類人事物所特有的，決定該人事物的本質(zhì)，使某一人事物之所以成為他自己，并把這種事物與其他事物區(qū)別開來的屬性，這種屬性與生俱來，不可改變，因?yàn)楦淖兞耍筒皇沁@種人事物了。

人的本質(zhì)屬性有善惡之別，其是人最深層次的屬性。但人是社會(huì)人，由于生活之不易，人在社會(huì)上可能或多或少的隱藏自身的本質(zhì)屬性，而表現(xiàn)對(duì)自己有利的社會(huì)屬性來示人，以此得到社會(huì)對(duì)自己的認(rèn)可，從而在社會(huì)上得到名利。

社會(huì)屬性則是社會(huì)所賦予的、外加的、人為的、可變性極大。如社會(huì)的身份、稱呼、地位；如同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系；社會(huì)名人，企業(yè)家，這些都是人進(jìn)入社會(huì)以后，所附加上去的。是人參與社會(huì)事務(wù)后，所被賦予的身份，是人與人相互接觸后，產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系。

這種社會(huì)關(guān)系、社會(huì)定位不考慮你的本性是一個(gè)怎樣的人。從社會(huì)關(guān)系來論，如不論什么樣的人，只要和你同在一個(gè)學(xué)校，你們即為同學(xué)，同在一家單位、公司，即為同事。從社會(huì)定位來論，不論人品好壞，只要做成大型企業(yè)，為政府帶來稅收，即是企業(yè)家。只要經(jīng)過政府任命的、有一定等級(jí)的政府工作人員即為官員。

社會(huì)屬性是進(jìn)入社會(huì)后，社會(huì)公眾群體附加給特定人的地位、稱呼，與其本性無關(guān)，也非一個(gè)人的真實(shí)本我，僅代表社會(huì)上示人一面的屬性，而本質(zhì)屬性則是不為社會(huì)上人所知的。

社會(huì)屬性與自然屬性完全是兩個(gè)完全不同的概念，社會(huì)屬性中的社會(huì)關(guān)系其實(shí)本沒有好壞善惡之別，如比肩，可能是在一起工作的同事，也可能是一起作案的同伙。

而社會(huì)定位，在主流社會(huì)中，公眾都覺得為官執(zhí)政的應(yīng)該是奉公執(zhí)法、秉公辦事、代表公平、公正、公開的官員，而恰恰官員隊(duì)伍中，經(jīng)常有違紀(jì)犯法之人公眾人物也不全是表面那樣的完美無瑕，很多演藝界的明星都有見不得光的一面。

這些都說明社會(huì)屬性無非是社會(huì)大眾對(duì)人的一種表面定義而已，與其本質(zhì)不能劃等號(hào)，只有本質(zhì)屬性，才存在著明顯的善惡、正邪之別。事情的本質(zhì)往往與我們所看到的并不一樣，才有了“眼見不一定為實(shí)”的說法。

也就是說表里或許如一，或許不一。不能一概而論，一定要分開論述。自然屬性看五行，揭示人事物的本質(zhì)；社會(huì)屬性看十神，描述人事物的社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)

二者因不是同一屬性，也就有了社會(huì)上種種我們常見的現(xiàn)象。如當(dāng)官的，也會(huì)坐牢，且比率很高；名人大師是騙子；有社會(huì)影響力的慈善家為黑社會(huì)頭目；混黑社會(huì)的實(shí)際是臥底警察；犯罪坐牢之人，可能是因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)，但內(nèi)心卻十分善良等等。這些社會(huì)現(xiàn)象就是本質(zhì)屬性與社會(huì)屬性不同步的表現(xiàn)。

所有十神所代表的社會(huì)屬性都是人事物的表象，是社會(huì)后天賦予的，不一定出自本性，只有當(dāng)表象與本質(zhì)吻合統(tǒng)一時(shí)，人事物才是從內(nèi)到外相一致。如五行中，木是最善良的，其對(duì)應(yīng)的十神又是正印或食神，那不僅是外在表現(xiàn)善良同時(shí)心地也是極其善良的人。其如果做公益服務(wù)，是發(fā)自內(nèi)心，不帶目的性和名利色彩的。社會(huì)評(píng)價(jià)與內(nèi)心相一致，是個(gè)表里如一的好人。

相反，如果五行為水，無制化，對(duì)應(yīng)的是十神又是七殺，同樣無制化，那么不僅社會(huì)評(píng)價(jià)是個(gè)惡人，就連本性也是個(gè)徹頭徹尾的大惡人。皆因五行、十神的陰陽統(tǒng)一了。

知道了這些，就能更加清晰的認(rèn)識(shí)五行、十神所對(duì)應(yīng)的屬性了。

五、自然屬性與社會(huì)屬性在論命中的具體對(duì)應(yīng)

自然屬性是與肉身有關(guān)，是基礎(chǔ)、本體，先天帶來的。如性格脾氣、形體相貌高矮胖瘦、善惡美丑、天賦秉性、興趣愛好、潛在意識(shí)、祖上父母、兄弟姐妹思想精神、壽夭吉兇。物品的自然屬性就是其材質(zhì)。

社會(huì)屬性是人與社會(huì)萬事萬物的各種關(guān)系、社會(huì)制度、人際關(guān)系、社會(huì)附加、社會(huì)認(rèn)可、身份、地位、富貴貧賤。人之穿衣打扮、氣質(zhì)。物品的社會(huì)屬性就是其名稱和功能。

六、五行、十神結(jié)合論命應(yīng)用延伸

既知五行、十神主一表一里，就可以運(yùn)用五行、十神綜合論斷人事物的表象與本質(zhì)了。

1、五行十神綜合論斷房屋情況。

五行、十神可以看家居風(fēng)水，看房屋情況。未裝修前清水房的房屋質(zhì)量、新舊以五行為主來看。

十神看房子以外的環(huán)境和裝修、如果是吉神且得用，周圍環(huán)境優(yōu)雅裝修得體，如果是兇神無制，周圍環(huán)境則不好。

如年月木火陽得用，房屋高大明亮，同時(shí)父母所住的房屋也很好，質(zhì)量、品相都很不錯(cuò)。如果對(duì)應(yīng)的是吉神，則外部環(huán)境優(yōu)美，如果對(duì)應(yīng)的是兇神，則周圍環(huán)境不好，臟亂差。

住房的大小、明暗，外在裝修看十神，房屋本身的品質(zhì)看五行。

2、五行、十神綜合論斷穿著打扮、相貌氣質(zhì)。

人的穿著打扮是否得體，氣質(zhì)好壞，衣著是否整潔干凈以十神為主來看。兇神無制化者，打扮臟亂差，一般的多是貧窮之人。但有些文化藝術(shù)人不修邊幅，卻是有錢之人，只是不會(huì)生活，不注重穿衣打扮。從十神層面來論，兇神無制肯定不好，但從五行層面卻是陽制陰、陰有制，實(shí)際上是個(gè)有錢人，只是不修邊幅而已。

如財(cái)官印得用，穿著打扮比較正統(tǒng)有品位，因?yàn)闅赓|(zhì)是十神所體現(xiàn)的，而相貌則看五行，雖官印得用穿著打扮有品位，多穿名牌，看上去很體面，但如果官印對(duì)應(yīng)的五行為金水，又無制化，則人長(zhǎng)得既黑又瘦。

如女人偏財(cái)?shù)糜茫軙?huì)化妝打扮，皮膚表面看上去很白皙，并且風(fēng)情萬種。但如果偏財(cái)對(duì)應(yīng)的五行是土太旺無制化，或者水陰無制化的，卸妝后的皮膚底色不是發(fā)黃就是好黑的，不好看。但外人看不出，其看到的永遠(yuǎn)都是她美麗的一面。這也就是為什么有些偏財(cái)很旺的女人不化妝不出門的原因：要在外人面前永遠(yuǎn)體現(xiàn)光鮮靚麗的一面，就要用化妝來掩蓋自己較差的膚質(zhì)?；瘖y、卸妝差距很大。這就是很多女明星不敢素顏見人的原因，表里不一，也就是五行、十神的陰陽不統(tǒng)一。

所有人事物都是自然屬性與社會(huì)屬性、本質(zhì)與表象、內(nèi)在與外在的結(jié)合，也就是陰陽和合才成人事物。“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。五行與十神就是一組陰陽，五行為本質(zhì)，而十神為表象,是社會(huì)對(duì)人事物的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)并不真實(shí)，很表面化，是外人看到的表層的一面。

3、五行十神綜合論斷人之善惡。

善惡是人之本性品質(zhì)，既然是本性，那必然與日干及五行有關(guān)。日干為自己，五行主本質(zhì)。按陰陽來劃分，陽為善、陰為惡。 

但陽濁返陰，也是好心辦壞事。陽濁嚴(yán)重者，則也變?yōu)閻毫?，并且具有暴力傾向。陰本性雖為惡,但如有打造,天性之惡則不會(huì)體現(xiàn)，其自我糾正能力很強(qiáng)。

而十神也能體現(xiàn)性格行為，但卻是表面化的，并非本性，是在社會(huì)上所體現(xiàn)的外人認(rèn)為的性格行為。吉神主善，兇手主惡。

人都是陰陽交融、善惡并存的，陰陽五行、對(duì)應(yīng)吉兇神就會(huì)有四種組合。內(nèi)善外善，內(nèi)惡外惡，五行十神陰陽統(tǒng)一；內(nèi)善外惡、內(nèi)惡外善，五行十神陰陽不統(tǒng)一。知道了這些，看待人之性格行為就會(huì)入木三分，不會(huì)被表象所迷惑了。

日干物種、五行作用、十神組合決定人內(nèi)在和外在的善惡綜合體現(xiàn)。其中日干陰陽，主導(dǎo)最深層次的善惡。如日干金水有制化，其惡不會(huì)體現(xiàn)，同時(shí)結(jié)合天干透出吉兇神組合來定位人之總體性格。金水有制化，天干又透出吉神，社會(huì)評(píng)價(jià)也會(huì)很高，如果是兇神有制，則很能干，并有名氣。

本性為惡之人也不一定干壞事，而本性為善之人也不一定不做壞事，可能會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而違法犯罪。

當(dāng)陰陽統(tǒng)一時(shí)，則是表里如一，如金水本無制化，本性為惡，對(duì)應(yīng)的十神又是兇神無制，那所從事的行業(yè)很可能和黑道有關(guān)，經(jīng)常打架、斗毆、偷、搶、無惡不作。社會(huì)評(píng)價(jià)和本質(zhì)相一致，就是個(gè)純粹的惡人。

如陰陽不統(tǒng)一時(shí),則表里不一，五行為陰無制化，內(nèi)心邪惡消極，但十神透出的卻是兇神有制，或者是吉神，雖內(nèi)在為惡，但在社會(huì)上別人卻評(píng)價(jià)此人是個(gè)好人，深藏不露。因?yàn)槲逍斜举|(zhì)，只有自己或者周圍親近之人才了解，外人看到的永遠(yuǎn)是十神所主的表面性格，除非作惡敗露，否則外人不得而知。這就是五行、十神陰陽不統(tǒng)一造成的假象。

印   官  日   財(cái)

例1、乾造：庚辰 戊子 癸亥 丙辰 （子丑空）

日主癸水，月令子水、坐下亥水，戊土通根于辰，又年上庚金泄土生水，本來時(shí)上丙火可以制金護(hù)土，但丙火無根虛浮，水陰無制，本性為惡。但天干透出財(cái)官印，父母條件好，表面文質(zhì)彬彬，很有教養(yǎng)的樣子，而實(shí)際心很狠，大人都害怕。

官   殺   日  殺

例2、乾造：甲辰 乙亥 己丑 乙亥 （午未空）

己土日主，月令亥水，地支又是一片水，月干乙木，完全被水陰控制，成為水陰的工具，為水陰無制的組合,天干又是官殺混雜,兇神無制,可知內(nèi)外皆惡。 

實(shí)：為人十分兇殘，看上去象野獸，對(duì)招惹他的人絕不手軟。販毒已坐牢。

物種為陰并不可怕，可怕的是陰無制化。陰陽之理告訴我們，陰陽是可以相互轉(zhuǎn)化的，一旦陰有制化轉(zhuǎn)為陽，是比先天陽旺之人還要厲害。先天陽旺得用本身就是思想家、本性善良，天生就是個(gè)好人，成長(zhǎng)環(huán)境也沒有什么來影響其本性使之變惡，可通過不斷的學(xué)習(xí)而成為圣賢之人。

而陰旺有制者，本性雖惡，但通過自我打造，是一個(gè)極其自律、能干之人。社會(huì)經(jīng)歷相當(dāng)豐富。通過大量的實(shí)踐、修行而獲得成功。從社會(huì)層面來看，陰旺有制化者，比陽旺得用之人還要厲害，因?yàn)槠涫强靠朔约旱年幇得?，一步一步修行上來，社?huì)上的善惡規(guī)矩全都明白，是真正能戰(zhàn)勝自我的強(qiáng)者。

因此，金水旺而有制化之人，非常的自律，最擅長(zhǎng)人際關(guān)系，也最能處理問題雖不會(huì)是圣人，但卻是相當(dāng)優(yōu)秀，又會(huì)做事的成功人士。

這就是五行本質(zhì)屬性結(jié)合十神外在屬性，陰陽和合而看透一個(gè)人的秘密。不通陰陽，無以知人。

4、五行、十神綜合論斷工作職業(yè)。

通過十神組合可以看工作職業(yè)的大象，但具體工作細(xì)節(jié)、工種則由五行來決定

如財(cái)星得用，肯定會(huì)得財(cái)，但哪方面的財(cái)，單用財(cái)星就看不出了，此時(shí)一定要結(jié)合五行，如果財(cái)星對(duì)應(yīng)的五行為丁火，那么用丁火及丁火的坐下就能具體定位工作了。

如丁未組合，代表糧食、倉庫、飯店、餐飲、文化、圖書。丁火為文化，未土為木庫，可以把未土當(dāng)做乙木來看，為書庫。

官    傷   日  劫

例3、坤造：丁未   癸丑 庚寅 辛巳 （午未空）

年上官星就是丁未組合，坐下寅木代表傳統(tǒng)文化，早年在糧站工作過，也做過幼兒園的教師，現(xiàn)在喜歡傳統(tǒng)文化。

梟   殺   日   比

例4、乾造：庚申 戊寅 壬寅 壬戌 （辰巳空） 

食神制殺，干事業(yè)，食神寅木見戌有食品和文化象，從事食品批發(fā)生意愛好傳統(tǒng)文化。

5、五行、十神綜合論斷對(duì)待工作的態(tài)度。

如正印得用，組合中又有當(dāng)老師的信號(hào)，那么是當(dāng)老師的，但對(duì)教書育人是否熱愛、是否出自本心，則由五行所決定。 

如果印星對(duì)應(yīng)的是木火，則教書育人完全出自本性、熱愛教師工作，有理想、追求和使命感，天生喜歡當(dāng)老師，講奉獻(xiàn)而不計(jì)名利。

而如果印星對(duì)應(yīng)的是金水，雖然也能當(dāng)老師，但金水則不代表奉獻(xiàn)，而代表實(shí)際做事，講條件，當(dāng)老師最多是盡責(zé)任，把工作當(dāng)成任務(wù)來做，只是工作賺錢本性并不喜歡教書育人，只是通過教師工作的平臺(tái)，賺錢或追求名利。

6、五行、十神綜合論斷行事作風(fēng)與內(nèi)心膽量。

在公檢司法院機(jī)關(guān)工作的人，很多表面看上去很威風(fēng)。但實(shí)際本性是否如此，則不一定。表面威武是十神層面有兇神，或兇神有制。但假如物種或者最旺的五行對(duì)應(yīng)的是土，土乃人間，是最中庸的五行，膽子就不會(huì)很大。如果對(duì)應(yīng)的五行是木火，但被金水所傷，就變得膽小了。這種組合就是內(nèi)心膽小而表面威風(fēng)強(qiáng)大的組合。其他組合可以類推。

7、五行、十神綜合論斷父母愛子女的方式。

十神代表社會(huì)關(guān)系，其中最原始的社會(huì)關(guān)系就是六親關(guān)系，生我的都是印，代表母親，但天下的母親卻有不同，有母親對(duì)子女教育有方，關(guān)懷無微不至；有母親對(duì)子女打罵甚至虐待；有母親愛的過頭成為溺愛；有母親培養(yǎng)孩子存在私心，以自己的意愿塑造孩子，不管孩子是否喜歡、接受。

種種現(xiàn)象表明，雖然都是母親，但對(duì)子女的教育方式，愛護(hù)程度截然不同，也就是說，單憑一個(gè)印星只能定位母親，但母親的特性則無法定性，此時(shí)就需要五行來綜合定位。

年月印星，可以定位為母親，五行不同，對(duì)子女愛的方式完全不同。木火印星對(duì)子女的生活是無微不至的關(guān)懷，從生活細(xì)節(jié)到身心健康，呵護(hù)有加。

如印星對(duì)應(yīng)的是金水，特別在日干是乙木時(shí)，如乙木日干年月見壬癸水的，父母對(duì)子女的愛可能是溺愛，可能是出于私心，自己一生不得志，想要用自己的意愿來培養(yǎng)子女，從而讓子女完成自己的理想抱負(fù)，但子女并不喜歡和接受。這種教育對(duì)孩子是一種摧殘，甚至?xí)У艉⒆拥囊簧?，以后家庭關(guān)系也會(huì)特別的不好。

8、五行、十神綜合論斷六親關(guān)系、六親情況。

六親的論斷也是要由五行、十神綜合定位的。已經(jīng)知道十神代表社會(huì)關(guān)系，六親關(guān)系，就可以知道，日主與六親的親疏遠(yuǎn)近則由十神來論斷。

如六親星的對(duì)應(yīng)，男人的配偶看財(cái)星，女人的丈夫看官星，如男命財(cái)星很弱或者沒有財(cái)星，女命官星很弱或者不見官星，則與配偶的緣分很淺，不是晚婚，就是婚后夫妻雙方經(jīng)常不在一起離多聚少，或者沒有把配偶放在心上。

這些都是由十神所決定的，但是配偶到底是怎樣的一個(gè)人，其形體相貌、工作職業(yè)則是由五行所決定的。

通過以上八個(gè)方面的延伸，我們已經(jīng)清楚的認(rèn)識(shí)到五行主自然屬性，十神主社會(huì)屬性，二者各管各的，不相干擾，互不作用。人事物的表里既可以不同也可以統(tǒng)一，這完全取決于五行、十神的陰陽是否統(tǒng)一。

9、五行、十神綜合論斷行業(yè)是否合法，工作是否穩(wěn)定，富貴是否帶疾。

五行與十神層面的陰陽組合不統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致所經(jīng)歷事情的表面與實(shí)際不盡相同

十神層面食神制殺成格局，定有富貴，但五行層面為水克火，水旺傷了火，不是身體健康有問題，就是所做行業(yè)不合法，會(huì)引起官非口舌，甚至牢獄之災(zāi)。

官     傷   日   印

例5、乾造：庚申 丙戌 乙亥 壬午 （申酉空） 

戊土司令，立月上傷官局，用時(shí)上壬水正印，通根亥水，有戊土真神為用神，傷官生財(cái)，用神對(duì)峙，局成，降低層次。

實(shí)：沒有進(jìn)過單位，做潤(rùn)滑油生意，千萬富翁，從小喪父。

年月組合，十神層面?zhèn)僖姽?，但五行層面是丙火克庚金，陽制陰為吉，五行十神不統(tǒng)一，這就要分開而論，傷官見官主不能進(jìn)入正式單位工作，事業(yè)不穩(wěn)定，對(duì)應(yīng)的六親不好，丙火克庚金主本質(zhì)上是好事。五行、十神綜合而論就是不能進(jìn)單位工作，只有自己做自由行業(yè)才能發(fā)財(cái)。

月時(shí)組合，十神層面?zhèn)倥溆〕筛窬钟懈毁F，但五行層面壬水克丙火，壬水有根，但不旺，還好，如果旺于丙火就會(huì)有牢獄之災(zāi)，現(xiàn)在的程度，也會(huì)有官非口舌，生意的風(fēng)險(xiǎn)大，從小喪父。

食    食    日   殺

例6、乾造：壬子 壬子 庚寅 丙戌 （午未空）

時(shí)上七殺局，年月食神制殺，成局，千萬富翁，房地產(chǎn)老板。但五行層面是旺水克丙火，丙火受傷嚴(yán)重，嚴(yán)重的心臟病。雖富貴，但患有重病的組合，其原因就是五行與十神的陰陽不統(tǒng)一。

10、五行、十神綜合論斷為官是否廉潔。

為官者，是否奉公執(zhí)法、秉公辦事，是否貪贓枉法、從而伏法，這些都由五行十神共同決定。

十神層面財(cái)官印得用，有富貴，但假如對(duì)應(yīng)的五行為水陰無制，則當(dāng)官也是貪官，會(huì)有貪污受賄的行為，是否坐牢，要看水陰無制后是否傷丙火，十神組合是否兇神無制，或傷了吉神。

比    殺   日   殺

例7、乾造：己酉 乙亥 己酉 乙丑 （寅卯空）

七殺局，食神酉金制殺，月上乙木少陽得用，又為七殺，有執(zhí)法象，市某執(zhí)法部門副處級(jí)干部。

乙木坐下月令亥水，水陰有乙木保護(hù)，水陰無制。財(cái)殺同柱，財(cái)星透出時(shí)，水陰無制，又七殺無制，應(yīng)災(zāi)。少陽被水陰控制，為官有貪污、受賄象。

從十神角度來論，食神制殺為吉，但五行角度水陰無制，又少陽被老陰所控，貪污要出事。食神制殺，財(cái)星透出時(shí)，通關(guān)，七殺無制，應(yīng)災(zāi)。辛未運(yùn)，壬辰年，受賄十多萬，癸巳年事發(fā)入獄。

五行、十神結(jié)合才能全面系統(tǒng)的準(zhǔn)確論命，從自然屬性到社會(huì)屬性、從表象到本質(zhì)、從基礎(chǔ)到功能，為我們展示了世間萬事萬物的表與里。用陰陽和合之法看待人生，看待世界，從此不同。

斷疾病重點(diǎn)提示

一、五行、十神綜合論斷疾病 

命理體系博大精深，論斷富貴貧賤、壽夭吉兇、形體相貌、婚姻感情、子女六親、健康疾病都有具體的方法和準(zhǔn)確的定位。要想全面掌握，最佳方法是分科學(xué)習(xí)，一科一科的學(xué)，一關(guān)一關(guān)的過，同時(shí)每一項(xiàng)都能很深入的把握，才能全面的掌握。專業(yè)學(xué)習(xí)也要三年時(shí)間，出師后論命水平已不一般。

其中健康疾病也是一個(gè)非常重要的組成部分，因?yàn)樯喜∷滥巳酥Ｇ?，自有人類以來，人類發(fā)展史也是一段與疾病對(duì)抗的編年史，疾病伴隨著我們始終，怎樣通過命理清晰透徹的看待疾病和壽命也成為命理研究者的重要課題。

疾病是人之肉體發(fā)生的病變，既然是肉體之事，就是人的自然本質(zhì)屬性，所以，以五行為主來論斷，看五行的陰陽平衡，之前單用十神論斷疾病的方法是片面不準(zhǔn)確的，因?yàn)樯婕白匀粚傩?，就一定要用五行來看?/p>

我們已經(jīng)有了陰陽和合的應(yīng)用概念，陰陽講和合，那么在論斷疾病時(shí)也是要參考十神的。找到十神在論斷疾病中的準(zhǔn)確定位，再以五行為主，就可以由表及里的論斷疾病了。

世間萬物都由自然屬性和社會(huì)屬性構(gòu)成，那么疾病也不會(huì)例外。五行主疾病的本質(zhì)，而十神是對(duì)疾病表現(xiàn)形式的說明。 

如五行層面火克金，金受傷，金所代表的器官不是損壞就是被手術(shù)摘除。如十神層面對(duì)應(yīng)的是七殺，那么這個(gè)器官損壞的外在表現(xiàn)則很嚇人，同時(shí)伴隨著患者的劇烈疼痛，看上去是要危及生命的，同時(shí)手術(shù)環(huán)境不好，手術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)也極高。

但如果十神層面對(duì)應(yīng)的是吉神，雖結(jié)果都是一樣的，器官也會(huì)損壞或者摘除，但是外在表現(xiàn)卻很平和，患者少疼痛，看起來沒有什么大病。但病情是否嚴(yán)重則由五行受傷的程度說了算，十神只是一種外在體現(xiàn)，疼痛程度、外在對(duì)疾病的表面評(píng)價(jià)。

如土旺克傷了水，易長(zhǎng)結(jié)石或腫瘤。五行決定了疾病的本質(zhì)，病情的嚴(yán)重程度則看水受傷的程度，水受傷不嚴(yán)重者，可能是不嚴(yán)重的結(jié)石或者良性腫瘤，手術(shù)即可治愈，如水受傷嚴(yán)重，則可能是惡性腫瘤。但疾病的外在表現(xiàn)、疼痛與否，遭不遭罪，是否嚇人則由十神所決定，吉神主疾病外表平和，患者少疼痛不易被察覺，可能是慢性疾病，而兇神主疾病看上去很嚇人，患者疼痛，容易被察覺。

二、肉體與功能的劃分定位

斷疾病還要知道是器質(zhì)性疾病，還是功能性疾病。器質(zhì)性疾病是指器官發(fā)生病變或損壞或摘除，如具體器官被切除了，如闌尾炎切除闌尾，扁桃體炎切除扁桃體。功能性疾病是指器官還在，沒有破損，但其功能下降或功能消失，如神經(jīng)功能紊亂、心律不齊、消化不良等。

五行層面以陰陽來劃分，就整體而言，金水土為形，代表基礎(chǔ)，為肉體器官，看器官的完整度和質(zhì)量，如果金水受傷，器官存在問題，輕微者器官損壞或變形，嚴(yán)重者被摘除，甚者身體殘疾。如金主肺、大腸、呼吸系統(tǒng)、骨骼、牙齒火克金嚴(yán)重者，金所對(duì)應(yīng)的器官就要出問題。水受傷嚴(yán)重者，腎臟、手腳、腰氣血流通要出問題、腫瘤或結(jié)石。

金水土太旺偏離中庸者，具體器官的功能同樣會(huì)出問題。因?yàn)榻鹚?，就?huì)傷害木火，沒有木火之功能來轉(zhuǎn)化金水之基礎(chǔ)，器官還在，但功能下降甚至消失。如水太旺傷了火，很可能腎臟有病，嚴(yán)重者如尿毒癥。金太旺傷了木火，呼吸、大腸、肺也要出問題。土太旺則是脾胃消化能力弱。

劫    才    日    劫

例8、乾造：乙亥  己丑  甲辰  乙亥 （寅卯空）

己土為陰，主人之軀體，地支丑辰相破，天干左右夾克己土，己土干支同時(shí)嚴(yán)重受傷，失去雙臂。

木火為陽，整體而言看功能。木為免疫系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)，火為思考能力、生命活力。木受傷或太弱，身體免疫力不好，經(jīng)常容易生病。金水旺傷了木火者反應(yīng)不快，身體的整體功能不好，包括所有器官的功能，體現(xiàn)為生命活力不足、有氣無力、精力不充沛，嚴(yán)重者會(huì)影響壽命。 

如木火太旺成濁，功能太過成病，則會(huì)因?yàn)樘簥^而造成性格暴躁、武斷、傲氣、失眠、神經(jīng)性功能紊亂、神經(jīng)衰弱、嚴(yán)重者會(huì)神經(jīng)兮兮、導(dǎo)致神經(jīng)病。

以上是從基礎(chǔ)與功能的層面來劃分的，其中木火不僅代表身體的整體功能，同時(shí)也為其自身所代表的器官本體。如木為肝膽、手腳、頭部?；鹬餍∧c、心臟眼睛。

五行受傷，對(duì)應(yīng)的器官肯定會(huì)受傷或缺損。也就是說，木火受傷，不僅整體的功能有問題,同時(shí)木火所代表的器官也會(huì)發(fā)生病變。任何五行既有功能性又有器質(zhì)性。

其中木火還代表力氣、思維能力。乙木為形，代表筋骨，甲木為氣，代表頭腦乙丙組合旺而得用者是大力士，甲丁組合旺而得用者思維能力強(qiáng)。

看健康首先看木，看壽命要考慮火，甲乙木被水陰侵入者，患有風(fēng)濕病，身體免疫功能不好，再遇金，有短壽信號(hào)。木被水侵入嚴(yán)重者，因?yàn)闅庋涣魍?，水就?huì)積住，容易長(zhǎng)腫瘤。

木火太旺、缺少金水的，身體基礎(chǔ)太差，釋放太快，就像火燒得太旺，燈油很容易燃盡，由于精神過于亢奮所導(dǎo)致的功能性疾病，很難被檢查出來。一旦傷了金水，器質(zhì)性疾病隨之產(chǎn)生。

三、宮位的作用

陰陽的三大載體：五行、十神、宮位。五行、十神在論斷疾病時(shí)是用來具體定位和描述疾病的本質(zhì)和外在體現(xiàn)。而宮位則是定位疾病發(fā)生的具體部位，因?yàn)槊總€(gè)五行對(duì)應(yīng)的人體器官有幾個(gè)，具體是哪一個(gè)，則需要宮位來幫助定位了。

如水受傷，代表的是腎臟、腳、血液、耳朵。如水在年月，則定位為血液、血管、耳朵出問題。如在日時(shí)，則定位為腎臟，女性則定位為婦科疾病。

才   傷   日  梟

例9、坤造：己酉 丙寅 乙丑 癸未 （戌亥空）

癸水落在時(shí)干，代表女性婦科，丑未沖，水根受傷，同時(shí)土克水，主女性婦科疾病。未中含火克癸水，有炎癥象。實(shí)：很嚴(yán)重的婦科疾病。

財(cái)   食   日   劫

例10、坤造：己亥 丙寅 甲子 乙亥 （戌亥空）

甲木日主，月令寅木，少陽剛出，地支寅亥合，日時(shí)又見亥子水，陰旺傷陽，水陰侵入木中，風(fēng)濕、肝膽、心臟、腎臟、脾胃皆有疾。其中心臟、腎臟病最重。

不識(shí)陰陽者會(huì)認(rèn)為身旺食神生財(cái)流通，身體很好。但懂得陰陽便知少陽剛出，最怕老陰之水。少陽傷了，寅中火也滅了，身體必帶重疾。

食   官   日   比

例11、坤造：甲申  己巳  壬申  壬寅 （戌亥空）

地支寅巳申三刑，傷了申金，十多年的糖尿病。

劫   比   日   傷

例12、乾造：乙巳  甲申  甲寅  丁卯 （子丑空）

地支寅巳申三刑，傷了申金，主筋骨，手臂殘疾。

傷   印   日   梟

例13、乾造：壬寅  戊申  辛巳  己丑 （申酉空） 

地支寅巳申三刑，傷了申金，骨髓炎，導(dǎo)致差點(diǎn)截肢。

財(cái)   殺  日   傷

例14、乾造：癸丑  甲子 戊寅  辛酉  （申酉空）

月上甲木被水陰侵入，嚴(yán)重的風(fēng)濕病。甲木對(duì)應(yīng)的是七殺，患者病情看著嚇人

印   殺   日  比

例15、乾造：壬寅 辛亥 乙丑 乙酉 （戌亥空）

日主乙木，天干金水同透，無制，日主通根寅木，又寅亥合傷陽。肝癌患者。