一、命理的原理

子平看富貴、貧賤，向來是看是否清秀，前輩命學專家陳素庵說：“陰陽有清氣，有貴氣，人命兼得之，方享功名爵祿。”所謂清氣，是指日主命理格局高朗清秀，陰陽順逆調和，格局純粹，而無雜亂之閑忌神，清澈見底，條理順序井然；貴氣則是，日主命理格局氣象輝宏，端正莊嚴格局肅穆宏遠，規模煥然，五行醇而不疵。

貧賤命正好相反，不是滿盤濁氣，就是用神枯衰無救，命理相雜又相戰。劉泊溫在滴天髓一書指出：“滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人；半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。”就是這個意思

命理特重五行氣勢均勻，流通不滯，即基于此，亦以五行流通為最上乘，故滴天髓謂之：“福壽富貴、永乎無窮。”是以稟其清者，為智為賢，稟其濁者為愚多不肖。智者賢者由是或富或貴或壽，必有所得，所謂德足以發福也；愚者肖者，不能自奮，日益皆蔽，則貧賤與夭，有不能免，所謂下愚不移是也。

雖然命理尚有以中和為佳造的，其主要目的，乃在延緩偏枯者的加速變化，使其產生平衡的作用,但從大空間和時間看來，天地間也很難有“絕對中和”的事物，如果一切事物，均趨絕對中和則變遷停止，天地、宇宙間將停止變遷！所以中和僅是一種企求的目的，或一時的現象而已，即使得到，也必轉瞬即過無法永遠掌握。

命造中和，其生命實驗所顯現的現象為一世優游，無抑郁而暢達爽朗多遂，做事謀略少有危險阻難而逢助多吉，為人既孝友且無驕傲諂諛之態，居心耿介而不茍且，此皆中和之命。五行，俱足而流通中和，其一生福祿財子壽，常常兼而有之，雖然未必勛業彪炳，富甲連城，然安安穩穩的終其余年，此種五行循環,模上復形濟不止的格局，非凡人俗子所能具備者也，何能言止于富貴才是好的格局，此說乃功利主義之遺毒也，就人情義理而言，這未始不可說是最難得的福造。

滴天髓云：一清到底有精神，管許平生富貴真，精神兩字，見之于無形，最難加以說明，在子平真詮，曾以真假虛實等六項，說明精神所寄，未能精確詳盡加以說明，在命理而言，字字得用，配合剛剛好，映帶有情，增一分嫌其多減一分嫌其少，自具有一種精神氣勢，此種命格習之既久，自能心領神會，非言語文詞所能形容也。

滴天髓又云：澄濁清清得凈，時來寒谷也回春，澄濁求清者，有病得藥也，去病要去得干凈，亦具有精神，然而有病可說，有藥可指，即著于痕跡。得時運相助，亦可以取富貴，不得時運，便難騰達,此精神之次要者。

至于身弱入旺運而顯富貴，或身強入弱運而得富貴者，此必八字命理有缺陷也，雖不中和，氣勢卻頗純正,為人方面也恩怨分明頗守禮教，而無暴戾之氣。若命既缺陷，運又乖違而逢助，必妻財子祿各有不定，此種人命志氣高而氣傲雖然貧賤不得志但沒有諂諛之氣。若至歲運能補共不足，祛其有余，必有起來發達的時機。若見八字偏枯，此人見富貴必然有諂害他人之念，排擠他人之心遇貧窮必作驕態，性情古怪離奇，乘張不定，若見五行不得其正，其心機必奸巧貪婪，而有所不足，任事僥幸圖功，此稱五行不正者當顯其象也，而表征象于外表行為，此種病態命造，須得柱中運中有藥可治，否則呈現起來即為終身的禍患。

從特別的一行得氣格（即專旺格）看來，不論取印星為用或取食傷為用，其作用仍在使五行流通，至于取比劫祿刃為用者，正因為它既非求中和，也不能流通，所以命理學者名之曰：“孤芳自賞”，其非上格，可以概見！是以命理特別重視五行中和與氣勢流通兩者兼而用之，則中和可以防止突變，流通即不離天地之常軌，于是人生得以漫游于天地之間，享受福祿。

如果專以克制偏枯而求中和，則多屬偏救弊，其一生行運得失成敗變遷甚大；未得未成之前，常歷盡艱辛；既得既成之后，也常一落千丈，甜酸苦淡，無不嗜盡，與其說他富貴，不如說他勞碌所以，論格局之成敗高低，五行的生化循環實占有相當重要的地位，大家千萬不可不加注意。五行的循環也可以說是萬事萬物生存發展的五大動機。每一行的衰旺強弱就直接代表著某種形態的消長每一種形態的消長更直接影響到人命某些方面的得失，五行若是殘缺不全或是過于偏枯偏旺，雖然有些能找到補偏救弊的有力用神，有些能構成特殊的“形象”（例如從格），賢內助運助，得以成就驚人的事業或功名，然而先天上五福不全，有一得也將有一失，快樂之中必隱藏著痛苦，贊譽聲中有無限難言之辛酸，這種無可奈何的情形我們是可想而知的。

漢儒王充說：“命吉兇之主也，自然之道也，適偶之數，非有他氣旁務厭勝感動，使之然也。”又說：“人仕宦有稽留不進，行節有毀傷不全，罪過有累積不除，聲名有暗昧不明。才非下，行非悖也，又知非昏，策非昧也，逢遭外禍，累害之也。非唯人行凡物皆然，生動之類，咸被累害。累害自外，不由其內；夫不本累害所從生起，而從歸責于被累害者，智不明暗塞于理者也。”又說：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命，自王公迨庶人，圣賢及下愚，凡有首目之類，含血之屬，莫不有命。命不貧賤雖富貴之，猶涉禍患矣！命當富貴雖貧賤之，猶逢福善矣！故命貴，從賤地自達！命賤從富位自危。夫富貴若有神助，貧賤若有鬼禍：命貴之人，俱學獨達并仕獨遷；命富之人，俱求獨得，并為獨成。貧賤反此，難達，難遷，難得，難成；獲過受罪，疾病亡遺，貧賤矣！命固有定，然累害多自外來，若能先知其必來之勢，預為排除，曲為成全，未始不可稍為解除也。”

近賢徐樂吾說：“客有以袁了凡造命之說進者，“曰：'命如可造則命不足憑也。且子素習佛家言，如云命是，則命佳無妨作惡，命劣為善無益，有是理乎？’予曰：子即知因果之說,也知因果須通三世（過去世、現在世、未來世）而言乎？夫命之優劣，孰造成之？孰主宰之？須知宿世（過去世）之善因，而成今世之佳命，以宿世之惡因，而成今生之劣命。命運優劣成于宿因此為有定者也；今世之因，今世即見其果，此命之無定者也。嘗見有優而運劣者，有命劣而運佳者：命如種子,運如開花之時節。命優運劣，如奇葩異卉，而不值花時僅可培養于溫室，而不為世重若命劣運劣，則弱草輕塵，蹂躪道旁矣！故命優而運劣者，大都安享有余，而不能有為于時，此宿因也。若不學好于是命，勉強進取，則傾家蕩產，聲名狼藉，此近因也。故命之定，功名事業水到渠成；否則，棘地荊天，勞而無功。至于成功挫敗之程度，則隨其所造之因，有非命運所能推算者，或者循是因而成將來之果,定未來之命，則不可知矣！是因果也造命也，命理也，共理固相通者也。孔子曰：'君子居易以俟命’又曰：'不知命無以為君子’故命理者，也推求宿因之方便方門也，客無言而退。”

又說：“命運非不可轉移，但絕對非禳解之謂，環境變更，命運自轉移矣！命者以五行為根據，五行者，四時之氣候也.。桃李之華，經春始發，若損其氣候，置之溫室之中，秋冬亦華；置于冷氣之室，春.夏亦槁，人亦如是，環境改變，命自轉移。

轉變之原因有二，必須認清：

1、原命福祿極厚，因外來不可抗力之打擊而致損失，并晨自己過失。若投機揮霍，致傾其家者，無轉變之可能。

2、損失之程度，須改變環境，命運乃有移遷之可能。莊子云:'天之生物也，予之齒者，奪其角，予之翼者，兩其足。’譬如：蝗蝻之卵，在大水之年，悉化為魚蝦：外境變易，其福命所應享受者，亦變也。

轉移之機至捷至微，“非有破家舍命之決心，不能有旋轉乾坤之力量，尋常舉動，非無因果，特其所施之因，九牛一毛，則其所得之果，示微乎其微，不能有所感覺,欲其轉移環境，挽回厄運又烏乎可得乎？

佛家因果之說，至為精微，貧人一絲一粟，感大福報；富人千金萬金，果至微細何者？貧人一粟，生命所系；富人千金，未感痛癢。由此可知轉移命運，貧人富人，平等平等，非舍棄私人利害之觀念，不可得也也。”

故為人論命者，必須勸人以善，告人以德，使其修心向上；裨其發行目前命運為上,莫挫其心，恐嚇其未來,而頹其志；近賢袁樹珊說：“司馬季主曰；'言忠臣以事其上，孝子以養其親，慈父以蓄其子。’又曰：'其譽人也，不望其報惡人也，不顧其怨；以便國家，利眾為務。’故為政客言，當勉以忠君愛民，顯祖流芳，如楊椒山詩：'男兒欲繪凌煙閣，第一功名不愛錢’之類。為刑官言當勉以虛心聽訟，勿逞意氣，如書云：'罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經。’歐陽修瀧岡阡表云:'求共生而不得,則死者與我皆無恨也。’之類為武員言,當勉以身士卒捍衛國家,如曾子云：'戰地無勇,非孝也。’馬援云：'效命疆場，男兒幸事，’之類。為有老親者言，當勉以色養無違；為幼子者方，當勸其教養兼施；至于為富貴者，宜勸其學寬；為聰明者，宜勸其學厚；為士者，宜勸其敦品力學；為農者，定勸其盡力田疇；為工者，宜勸其專心技藝；為商者，宜勸其誠信無欺”此綿星相家之天職，不可不知也。

二、命理論命的方法

今人研習命理，每以用神難辨別為憾，論命觀共體用，講求扶抑得宜，體者形象氣之局，如無此局，即專以日主為體，用者，即用神也，命以用神為緊要看用神之法，不過扶抑而已，扶抑之道，旺者抑之，弱者扶之，不可扶宜抑，然取用之法，雖當專一而不眩，也宜變通而不拘；如正、偏官格，有時制化互用，甚或生制參用；況行運數十年，無俱木俱金之理。嘗見大富貴之命，不恃一神為用，其專恃一神者，乃補偏救弊之命耳！有體而后有用，日主十神之體也，扶抑日主十神者用也。假如日主十神，或強不可制，或衰不堪扶，或散漫無倫，或戰爭不定，是則體先不成，用于何有，共為下命決矣！

子平真詮云：用神先看月令，非以月令人元為用也，乃是看月令為日干之何宮，（生旺休囚）譬如寅月，甲木日干，則為臨官生旺，庚金日干，則為絕地壬水日干，則為病地，次看年日時支為日干之何宮，則其旺衰顯然可見，旺衰既定，需要自明，譬如木火生于秋冬，金水生于春夏，休囚之地，日主必弱，弱者宜生扶；反之木火生于春夏，金水生于秋冬，生旺之地，日主必旺，旺者宜克泄，此一定之法，更看旁神輔佐，是否轉弱為強，或變強為弱，則應取何神，自有一定矣。此為命理真機所在，五行顛倒之妙，蓋旺極以抑反激而有害從強而扶，弱固宜扶，但弱極扶之反而有害，則宜從弱而抑！不可執之一端。

更進一步，須明反生反克之理，木不離火，火不離木，冬木見火乃是反生，非泄也；金不離水，春夏之金見水，也是反生，非泄也；土隨火旺，生于秋冬子旺母衰，不能無火，生于春夏，木火旺地，不能無水，夏土見木，反助火旺不能克也。明乎此，命造入手，成竹在胸，熟讀窮通寶鑒五行總論，取用之法思半過矣。

更有一簡捷之法，五氣以流通為貴，設命造五行不全，只有四行而缺其一，則所缺者，往往即為真正需要之用神，行運見之，氣勢流通，必然得意，滴天髓云：何處起根源，流向何方住，機括此中求，知來亦知云，此千金難買之秘訣也，尤以變通命造，四術無可取用者為有驗，特別之命，或另合格局者，不在此例，閱者勿輕視之。

論命的兩條線

既然是論命，就離不開吉兇，這吉和兇，就是兩條線：一條是找喜用神歲運的線，另一條就是找忌仇神的線。這個方法，大多數人都知道，但往往會注重一方面面忽略另一方面，能否熟練用運也是另一回事。分析八字的時候，一定要記住這個問題，先找出最佳的運，再找出最差的運，剩下的就是平運，平運可以少論可是不論。在單項如財、官、婚姻觀察中，亦分這兩條路來找，也是找出最佳時期和最差時期。這樣的目的，就是為了精簡。

三、方法技巧

八字論命的方法很多，千條萬條，去掉一切神秘玄乎的東西，可以歸結為一條,這就是：“專執用神，切詳喜忌。”只要“用神”把握得準，那么可以說，一個八字所表象的命運就基本上一目了然了。

1．以日主所需取用神

怎樣把握一個八字的用神（即“取用神”）呢？所謂“用神”，就是八字中日干（“命之主”）最需要的東西。因此，取用神首先要看日干的強弱旺衰。日干如偏于強則宜抑，如偏于弱則宜扶,知其所缺之點，則宜補其缺；知其受病之處，則宜去其病。即使日主較強，但氣候過寒或過熱，則需“調候為先”，總之，視日主所需要者而取之為“用神”。

日主的強弱主要是由月令來決定的。日干的五行是本體，它在月令所在的季節里的強弱情況，一般就可以從上面的“五行四時宜忌”中得到啟示。如甲木日主，生于正（寅）月木旺之時，那當然很強；而戊土日主生于正（寅）月，其勢最孤，那就是很弱的了。

從月令初步判斷日主的強弱之后，這個強弱的程度到底如何，那就要參看日支以及整個八字配合來定了。

日支與日主同一個柱，關系密切，主要看它對日主有情無情，有生氣無生氣這也是相對月令而言的。象戊土日主生于正月，是木最旺土最虛之時，最需要火，那么，戊坐午支，不但午火生戊土，自己生土，還要使本來克制戊土的月支（寅）轉化為生戊土（寅午半會火局），所以就是很有生氣兼有情了，因此盡管戊土日主外貌虛弱，但內有精神，如行運助起，則可反弱為強。最后還要從整個八字來日主論強弱，這主看干支之間的生克制化，刑沖會合各種關系，還要看對日主是生旺還是克泄，是助強還是減弱的變化。

在判斷日主強弱之后,那么,扶抑之理便比較明朗了。但一定要反復斟酌，以免“差之毫厘，謬以千里”。一般看上面所列“五行四時宜忌”一節,便可得相應的啟示如上例戊土日主生于正月,參照五行四時宜忌中的“春月之土”—“春月之土其勢最孤，喜火生扶，忌木克削，喜比助力，忌水揚波，得金制木為,金重又盜土氣”——我們便可得出，對于正月戊土，喜火，土助，忌水，木，金則有利有不利。

得出一般的“宜忌”之后，再看整個八字的各種五行的比重，而仔細論定用神。一般就是以最喜者為“用神”，有助者“相神”一般為“閑神”，不利者為“忌神”，最不利者為“兇神”。總之，論命四柱八字不可偏廢，須將八個字打成一片，然后才能提綱挈領。其中最難說明白的，是“氣”與“情”，它們都是無形之物，不同于數學計算，只可意會而不可言傳，最需要辨證悟性

2．以用神為主“切詳喜忌”

關鍵在于本命八字、大運或流年的干支與用神的關系：用神是否有氣或有情有否與其他字發生會克刑沖，有刑沖，能否有所制化等。通過分析，便可論這個命運的“格局”、“性情”、“貴賤”、“吉兇”、“壽夭”、“窮通”等了。所謂“有氣者急，有情者切”，即使“人（日主）”至死絕為最兇，如果命中有回護拱合之情，大運用神得地，那么就“起死回生福反崇”了。“用神得地”，指行運走到與用神一致的“方位”。如以火為用神，大運走到地支為“巳午未”即為南方，便是用神得地，用神的威力為最大，這也就是一生最走運的時段了。

命書中有說：“傷用神甚于傷日主。 ”用神乃八字 “命理之總樞”。用神能衛日主，而日主不能衛用神。所以用神弱或受損傷，輕則“福澤不足”，重則“災難重重”、“非貧則夭”。

3．從用神看格局性情

書中有許多格局，作為初學者,是完全可以置之不論的,仍以“專執用神”為上。八字的格局也主要是以用神來決定的。“用神”主要就是八字中的一兩個字，或現于天干，或藏于地支，有的更深藏于“胎元”。但都有一個與日主形成“十神”之一的關系。如戊土日主，以丙火為用神，丙火即為日主的“偏印”，這個命的格局，便可稱為“偏印格”。

定了格局，便可論性情，性情以日主與用神為主要氣質，參究其他各字綜合判斷。下面是“十神”格的基本氣質性情（一般以喜用較能發揮優點，而忌用則多見缺點）：

正印：心地善良，稟性淡泊，重視名譽，注重精神或宗教信仰，思想有點天真而不切實際。有依賴心理。如太重名譽和依賴他人走上邪路會虛偽欺詐，貪贓枉法。

偏印（梟神）：悟性高，敏感，心思細膩，重幻想，內向孤獨，多思多疑喜鉆偏門、牛角尖。重直覺頓悟，做事也喜走捷徑，興趣多，導致往往三心兩意多學少成。

正官：光明正大，重理智，遵法守紀，有服務人群的精神，做事喜歡按步就班，厭惡激進手段，因而顯得優柔寡斷。

偏官（七殺）：為人有志氣，富進取心，勇敢果決，頗具革命性或叛逆性容易偏激。易濫用權威。容易樹敵招禍，甚至多年的朋友也會一下子反目成仇。有的還陰沉好殺。

正財：節儉、謹慎、較老實、守本份，刻苦耐勞，穩重有余，進取不足，更不敢冒險。重視家庭生活保障。如太過于重視金錢，則會變得斤斤計較、刻薄寡情。

偏財：外表慷慨大方，精力充沛，性情急躁，善于把握機會，一生也多機遇喜交際，不大珍惜金錢，有時不惜一擲千金，易得易失。感情豐富，但可能用情不專。

比肩：自我意識較強，冷靜、自信、意志堅定，交朋友重視實質性的情誼，所以多“君子之交”。行事多以自我為中心，易固執己見。即使有時外表顯得謙虛，內心卻往往不以為然，較強調自我價值。

劫財：性情較矛盾，有時外向好動，有時多愁善感。善于社交，較有表演天才，外表樂觀；但另一方面，內心卻時常煩惱，往往自己理想過高，而又嫉妨他人成就，有較多的理想與現實的沖突對外人關心慷慨，對家人卻不夠體貼。

傷官：較任性、樂觀、活躍，多才多藝，頗具創造性。也較驕傲認為只要自己想學沒有學不會的，也常想超越他人。但由于興趣過多，導致博而不精，也易見易思遷，且恃才傲世，好批評是非不拘世俗禮法，如不加克制，易與上司同事相處不好。

食神：為人聰明精細，但較含蓄，不象“傷官”格的人鋒芒畢露稟性溫和多情，氣質清高，較有長遠計劃。但理想過高，有時喜歡胡思亂想，與現實脫節做事有耐心但時感疲勞，易患神經衰弱。喜無拘無束，好美食，但不挑食。

除了以“十神”論性情之外，還有3種特別格局不能不說的，這就是“從強”格、“從勢”格和“從化”格。

從強格：又稱專旺格，由于五行之氣主要集中旺于日主，例如全盤皆木的稱“曲直仁壽格”，全盤皆金稱“從革格”，全盤皆土稱“稼穡格”,全盤皆火稱“炎上格”，全盤皆水稱“潤下格”——它們一個共同特點，就是精力充沛自信心、自尊心很強，如果行運好，順其氣勢，就能較好發揮其才能，成就較大。但其缺點是可順不可逆，遇到不同意見、不順心的事或挫折，就易發脾氣犯錯誤，甚至易出現意外事情。

從勢格：與從強格相反，日主虛弱，而八字中五行又偏某一行或兩行，不得不形成一種順從某一行的形勢，叫做“棄命（日主）從勢”。為人大多精明靈巧，善于順應潮流，在復雜環境中應付自如，行運時，水漲船高，易得“貴人”提拔而平步青云。但內心總因“隨波逐波”而有孤苦難言的委曲。如品行不端，則易成為趨炎附勢、見風駛舵的小人。

從化格：日主虛弱，但與日主相合的天干轉“化”的五行卻能成方成局，那么，就以從化格論。如甲木日主生于辰、戌、丑、未月，天干有己，則甲與己合化土，即以土作日主來論用神了——所以，從化格也可以看作是從勢格中之一種，性情也與之相似。

4．以五行用神看身體狀況

從八字測定一個人的身體疾病不外乎四點：一是日主強弱；二是八字中五行具體哪一行的旺弱；三是用神；四是大運、流年的影響。

原則上講：

日主弱而運又不助日主的，主身體衰弱。

八字中缺某一行或某一行特別衰弱，則主該行所屬臟腑衰弱。

用神受傷受損，則主該用神所屬臟腑受病；若損傷用神的因素出現于大運、流年、流月，則主該大運、流年或流月生病。如用神受克不重，或有所制化，僅主得病，不致危險；但如受沖克過重制化無力，則有病危之象。

八字天干（以及地支中所藏天干）所表象的臟腑關系表：

細論八字論命的方法技巧         

八字當然不能代替醫生具體看病，但如果懂得以上道理，則可知道個人身體的主要毛病在哪里，最容易發生什么病，這樣結合命理對癥治療，可能效果更佳。

5．八字用神看人緣

從八字看各種人際關系，上面有所提及，現歸納如下：

祖輩：看年柱。

父母：看月柱，還要參看：偏財為父，正印為母。

兄弟姐妹：比肩為兄弟，劫財為姐妹，并參看月柱。

朋友：以比肩為同性朋友，以劫財為異性朋友。

夫妻：一看日支，二看財官。男參看“財”，（古法正財為妻，偏財為繼室妾或情婦），女參看“官”，（古法正官為正夫，偏官為繼夫、情夫）。

子女：一看時支，二看“官”。（古法男命：正官為女，偏官為子。）三看“食、傷”（古法女命：食神為子，傷官為女）。

上級（凡有力量支配自己者）：看“官”（正官、偏官）。

下級（凡自己所能支配者）：看“財”（正財、偏財）。

“貴人”（凡蔭庇提攜自己者以及長輩）：看“印”（正印、偏印）。

以上各種關系到底如何，主要也是看“用神”與各種具體的五行十神關系，哪一方面為用神所喜用，則哪一方面人緣好；哪一方面為用神所忌，則哪一方面人緣則不大好，需要理智地予以調整

順便說說，民間流傳“夫妻不可相差六歲”，這不過是看年支每隔六位相沖而已，年支僅是八字中之一支，何況逢沖并不一定就壞,所以這種說法的片面性顯而易見。還有說“女命傷官為妨夫”也僅看妨官（官為夫），卻不知女命八字中日主身旺財多逢傷官反見益夫。總之，論姻緣要雙方參看，以互補中和為美。例如男命多水盛、以木火為用，而女方木火盛、以金水為用，那么，這一對夫妻就相得益彰了。

6．從八字用神看社會角色選擇

一般也是以用神喜忌為主來確定。例如用神喜“土”、“金”的則宜選擇五行屬“土”或“金”的行業。那么，現代行業那么多怎么知道那些行業歸屬五行的哪一行呢？

以下是粗線條的劃分，可供參考：

屬土的行業：地產業、礦產業、農業、建筑業及其他與土地、礦業和穩定性有關的行業。

屬金的行業：冶金業、五金業、金融業、銀行業及其他與金屬、珍貴、堅固性有關的行業。

屬水的行業：航運業、交通業、水產業、飲料業以及其他與水、流動性有關的行業。

屬木的行業：林業、木材加工業、造紙業、印刷業、家具業、服裝業以及一切與植物、被動性有關的行業。

屬火的行業：烹飪業、能源業、燃料業、電器業以及與火、燃料主動性有關的行業。

至于文、武公職事業單位，則難以隨意歸入具體的五行行業，需依用神所表征的“十神”關系來確定。如宜“正官”的，可從事公務員或文官工作，宜“偏官”的，適宜從軍或獨當一面的工作，而宜“財”的，可從商或搞實業當然，這只能大概而言。社會情況是復雜的，每一種行業本身，都又有內在的“五行”、“十神”，如建筑公司，雖然全行業屬土，里面也有屬木（如板材、搭棚等）、屬金（金屬框架等）、屬火（電器、燒焊等）、屬水（車輛運料等）。每一具體單位人際之間也有具體的“五行”的分工。而且，還有社會環境以及地理上東南西北方等空間五行的變化影響等等。總之，每個人都要結合自己的具體情況，選擇自己所希望充當的社會角色。至于是否能把“希望”變為“現實”；那是“命運”、“人為努力”與“社會允許程度”三者之間的相互作用的結果。

7．以用神看一生基本趨勢

以用神結合整個八字論命，再結合每一大運、流年，就可以來具體論述一生發展趨勢了。在結合大運、流年時，都要注意看原命八字所發生的各種生克制化、刑沖會克變化，注意大運的方位、表象、吉兇應驗范圍等等。總之，別忘了那句話：“專執用神，切詳喜忌。”

有幾條原則是需要把握的：

（1）一般而言，大運、流年為喜用，其干支力量強旺，足以沖克八字中的忌神干支者，提示這一時段有較好的變動，如升遷、新居、或其他成就。反之大運、流年為忌神，其干支力量強旺，足以沖克八字中喜用之干支，提示有較不利的變故發生，如降職交通事故、破財、官非、傷病等。

（2）有“天克地沖”的時段，一般會出現突發性事件，吉兇應驗尤其顯著所謂天克地沖，是指大運或流年之干支，與八字中的某一柱干支，同時發生天干相克、地支相沖的情形，例如，大運甲子與日柱庚午，天干庚克甲，地支子沖午，就是天克地沖了。是吉是兇，要看日主用神的衰旺喜忌。但無論喜忌，均是突發性較大的變動。要注意的是，即使是喜，也要防止樂極生悲的事發生

（3）大運雖然臨“忌神”，但大運干支卻與八字某柱干支有合化并且是喜用關系，那么，本來是兇和不利的，反而變成化兇為吉化不利為有利了，很可能有意外之喜。

（4）大運吉而流年不利，有利有不利，吉多兇少；大運吉，流年也吉，則錦上添花。大運兇而流年吉，減兇或化險為夷；大運兇流年也兇，則雪上加霜災難重重。

（5）還需注意，大運、流年與八字的各方面關系，哪些方面吉，哪些方面可能兇，要從多方面、多角度分析，這是避免片面性的重要方法，而且測算水平高低，往往也就在這些方面體現出來。

四、規律技法

(一)、論財運的看法

財運的看法，原局看貧富看財星。歲運看財運,也離不開財星，但財星不是唯一的論法，歲運看財星只是一般論法，待我們命理深入研究以后，可以靈活運用，沒有財星的八字歲運完全可以不看財星，只要用五行相對平衡論來推算就可以知道了，不外乎兩句話：財在命局中發揮好作用富，財在命局中發揮壞作用貧。

關于求財運和富命的看法是有區別的，實踐證明財運：只要命局決定是富命，歲運命達到平衡就可以發財，歲運可以不看財星，富命的看法都是圍繞財星來看的，也就是原局的富命看法，《滴天髓》云：“何知其人富？財氣通門戶”。這個通門戶是指什么呢？什么是門戶呢？原注：

財旺身旺，官星為財，忌印而才能破印，喜印而才能生官，傷官重而財神流通，財重而傷官有限，無財而暗成財局，財露而傷亦露者，此皆才氣通門戶所以富也。夫論才與論妻之法可相通也，然有妻賢而財薄者，亦有財富，有妻傷者，看刑沖會合，但財神清而身旺者，妻美，財神濁而身旺者家富。

由以上的看法，可以得出以下結論：看財富是圍繞財星來看的，命局不論有沒有財星都要圍繞財星去看，即使八字無財的人，看財存在命局所起的作用忌財無財富，用財無財貧。

1、身旺命局中見財，財逢生大富，財弱得食傷生，富且久。

2、身旺忌印，得才來破印富，多發“ 橫財”財運有起伏。

3、身旺官殺弱得財扶，貴且富。

4、身弱用印，財不破印富。

5、反之為貧。

此等種種，都是圍繞財星來看的，有些八字沒有財星，也是有財可求的，如：

1、身弱喜印生，而財藏而不透。

2、身弱忌財而財星不見，或組合有情。

斷富命的方法都是圍繞財來看，至于發財之年，只要五行相對平衡就可以發財，流年得平衡發財，大平衡發大財。

細解財運例：

例1：

論述八字命理測命的規律技法

分析：丙火生寅月，自坐午火，丁火丙透，八字身旺。

1、身旺壬水為用，姐妹中有名氣之人。丁壬合絆對自己沒有幫助。

2、從旺喜財見財，富。

3、夫妻宮午火忌神，婚姻不順，但妻子能干。

4、時柱酉金為用，子女亦富，但財運有起伏。

此造自92——94年搞食品廠生意，發財30余萬，妻子能干，整座食品廠全是妻子打理，本人整天開車玩，頭胎是男孩，聰明靈秀。

例2：（2001年秋一中女求測婚姻，為其簡批命例。）

論述八字命理測命的規律技法

推斷：

1、此造婚姻不順。

2、有丈夫被奪之象。

3、頭胎為女兒，女兒多動執拗。

4、兄弟姐妹多，其中有傷殘之人。

5、97年不順，2000年進財，2001年不順。

斷完以上五條，馬上得到反饋，條條準驗。丈夫工作好，人又瀟灑，身邊總有女人圍繞，97年離婚，自己領著女兒過，2000年結識一男友，相處了七個月（實同居）后，又分手，當時給我兩萬元，分手時拿回五千元，你看能否有麻煩？

兄弟姐妹如何？馬上回答其弟智殘，小腦萎縮，條條準確無誤，其實看這些東西很簡單，只要掌握好本部理論體系,是很容易斷出來的，下面逐條分析：

分析：此造婚姻不順

首先命局分析，辛金生卯月弱，支中無根，支又耗比劫之氣,八字從弱論命從弱喜官制，財星耗，食傷泄，取年上官星為用神，官星為用，官代表丈夫旺而逢生，丈夫有能力，工作好，有些桃花，長相好，風流倜儻，唯美中不足，被辛金所合，辛金是日主的比劫（姐妹）與官星合，官星其情不向日主，必夫妻關系不好，丈夫看不上她。

八字喜用食傷泄，但局中不見食傷，子女宮庚金被寅木所耗,沒有起到好的作用頭胎必生女，且性執拗。

以上斷解都是從原局中抓出來的象，不用看大運流年就可以斷出，歲運的吉兇只是引發命局的伏筆而已，也就是原局吉兇信息在歲運時間段上的體現。

(二)、論官運訣竅

一個人的貴氣，也就是富貴之命的命理原因。官殺透出來的，或地支中藏的官殺，這些都很好理解，但是八字中沒有官殺的就不貴嗎？當然是不對的，如一些從格之命和專旺之命也是有富貴可求的，若從的真的話，貴氣還很大，官貴看法也是看官殺，不但看透出來的，更看地支中藏的，甚至還要看八字一點也沒有的。

按照預測程序，官殺為用神的人十有九貴，這只是粗淺的斷法，官殺為忌神也可出大貴之人，但這樣的人多為官不久，易有官災,為什么官殺為忌神還富貴呢？官殺攻身該有牢獄之災呀？《弘易堂》論官貴的口訣看一下：

官殺為用多為貴

為忌受制亦為貴

官殺混雜不要緊

只要喜制也為貴

官殺為忌支中藏

天干不透官可當

歲運一旦透出來

官途不順有訴傷

官殺為忌全不見

組合配置格局清

命好再待運氣順

官運亨通不用算

《滴天髓》講：“何知其人貴，官星有理會”，所有命理古籍都是看官殺來取人之貴賤，但并不全面，有很多為官為貴的八字，沒有解釋到位。如此造

丁 甲 甲 丁

卯 辰 辰 卯

這個八字原局一點官殺也沒有,怎么看呢？先分析命理：根據《命理過三關》取用神的原則，甲木生春三月財旺，通根年時之卯根,天干不得導引此命身弱。身弱忌官局中無官此命為官。行運一路東方木運和北方水運，用神大運應吉。

此例是古時縣令的八字，相當于現在的縣長或市長、市委書記。

這個有理會，是否可以理解為官星必須得看，在需要的時候，它能透出來為我所用；不需要的時候，它能藏起來或不見,也就是說官殺在命局起到好的作用就是貴氣象征，而叫做有理會,有理會也就是圍繞官殺看貴氣。

根據以上的原則，即可得出很多條官星有理會的組合：

（只要官星在命局起到好的作用就有貴氣）

１、身旺官殺為用而旺者，大貴。

２、身旺官殺弱得財生者，大貴且富。

３、身旺食傷泄秀而不見官殺者。

４、忌官殺而官殺藏而不見者。

5、忌官殺但官殺得制者。

６、身弱官印相生者。

７、身旺喜殺，有食傷,但遙隔使之組合有情或有財通關者。

(三)、富貴引證

1、身弱忌官官星無根

壬 己 丙 甲

戌 酉 午 午

此造丙火生秋月不當令，日主以弱論，忌官來制，妙在七殺不制身，貴為侍郎。

（點注：丙火自坐午，通根時午，有時干甲生，應以旺論，喜七殺。）

2、從強財官為忌神弱而受制

丙 庚 丙 癸

午 寅 午 巳

不用分析，丙火旺極從強，忌財財星受制，忌官官星無根而貴。

3、忌官而官來生印

丁 己 甲 戊

巳 酉 子 戌

甲木自坐印地，相對財旺，忌官而官星藏而生印，貴為進士,后進入甲乙起步，扎根運升為武昌巡警道。

4、身旺不忌混雜：

辛 庚 甲 乙

丑 寅 辰 亥

甲木當令，時之印根，乙木幫身旺，而不忌官殺混雜，貴為丞相。

(四)、論官訟、牢獄的看法

古今命書皆以三刑、天羅、地網、七殺、羊刃來看一個人的官訟、牢獄之災這些方法使用了幾百年一代一代的傳承，不斷的完善，到目前為止，雖然在不斷完善，但還沒有形成一套預測框架，更不用說完整的理論體系了。牢獄之災主要也是圍繞這幾個信息來講，再加上幾項，如官殺混雜，忌神輾轉攻，梟神奪食等。有牢獄之災的人都是在運氣最低或最壞的時候，牢獄之災多是圍繞官星來看，官殺得用可榮身顯貴，但官殺是權、法的象征，得用可以行使權法，同時也受權法的約束，天下不可沒有約束，所以官殺代表權貴也代表牢獄、官非：

1、身弱殺旺攻身，突然合會成官殺局。

2、羊刃逢合，羊刃三逢，而身旺無依，忌刃復行刃地。

3、梟神奪食。

4、官殺為用神，弱而被制。

5、官殺為忌神，歲運生官殺，忌殺復行殺地。

6、身旺劫財旺，群比奪財。

7、喜神變忌神，用神被克，五行突然失衡。

8、用神制用神傷官見官。

以上這些條目有明顯的官訟牢獄傾向。

官訟、牢獄案例：

1、用神制用神傷官見官。

乾造：

論述八字命理測命的規律技法

分析：

癸水生戌月，支中印比皆無八字從弱。從弱財官傷都是用神，惜其傷官見官而無財星通關，乙木制戊土的遙象是明顯的牢獄標志，遇歲運引動必有牢獄之災，觀其大運乙未運引發，乙未運引發丑戌未三刑，與年柱天克地沖，與日柱伏吟，與戌刑，用神制用神大兇。乙木制戊土的原局遙象被大運引發，什么時候受制呢？只有戊土出現的時候，那么只有88年戊辰年，干受制，辰土引發四庫齊沖，必應此年。果然命主與人打群架，把人打成重傷，自己也受傷，后被判十年。

2、用神受制，五行突然失衡有官訟；

乾造：

論述八字命理測命的規律技法　

分析：

甲木生巳月不得令，丙火當令透出，全局火最旺，因火有戌為庫，巳為祿，寅為長生，天干兩透,相對來看，日元通時支寅木得印生，也沒有火旺，因為木還是生火的，取月干癸水印星為用神。

書云：用之用神不可破，破時名譽受損。運入戊戌時，戊土財星克合印星不吉，戌與年柱伏吟，與日柱沖，兩戌沖一辰，土泛旺，財旺，又得旺食來生為太過，而導致五行嚴重失衡，此運必因財或女人惹上官司，因辰戌沖為斗訟所以斷其此運不吉，有訟事，88年大運、流年戊辰，日柱伏吟，引動大運辰戌沖,必應此年。果然命主于此年被人誣告強奸而惹上官司，這個官司非常纏手，說不清，道不明，只好吃啞巴虧，什么時候結束這場官司，88年戊辰89年己巳都是忌神年，不會有好的結果，90庚辰年，殺雖可生印，但被旺火所制，旺土所埋，無力轉乾坤，此年亦不吉，91年辛未年辛被克合，同上年一樣，92年壬申93年癸酉用神到位，減少了原局的失衡，此年官司勝訴，挽回名譽，后下海經商與96年發財97年平順、98戊寅年，99年己卯幾年大發橫財。

3、身旺喜官官被印化，身旺用官官星被制；

乾造：

論述八字命理測命的規律技法

（持槍殺人于96年逃走，97年被捕）

分析：

這個八字一看就是印旺身旺的八字，身旺喜官官被印化，身旺用官官星被制此人是黑社會的人，從小就混，96年與人結怨,火拼時將人打死，后逃亡新疆97年潛回被捕，此年被捕與年干丁火與財合有關系。

4、乾造：

論述八字命理測命的規律技法

2000年其兄嫂來求測此人的運氣。

分析：

乙木生申月，雖不得令，但乙木得年支卯根，日坐卯根，日時子卯刑旺卯木天干劫財得雙羊刃，幫身，滿盤劫比，身旺無疑，全局只有丙火透出，因官星當令而未透出，只好取丙火傷官泄秀為用，書云：用之食傷不可奪，局中有申子半合梟印局之伏筆，運入壬午，引發水而使合局成功，此運不吉，流年庚辰引動使合局成功，三合局沖大運午火用神之根，此年不吉，當時斷入2000年有兩院之災（法院、醫院）果然此人在2000年受人牽連而惹上官司，八月節前后進去的，現被收押，后天開庭，問能否開脫？令其搖卦。

2000年丑月庚午日嫂測小叔官司吉兇？

論述八字命理測命的規律技法

分析：

以兄弟爻為用神，月拱日生旺，但不宜官爻卯木發動而克丑土，間爻才爻亥水發動，而生官爻，才爻生誰，誰有理，理在人家那里，官爻臨應是公訴案，間爻生應證人證詞對己不利，雖丑土動而回護，是你小叔在做假證詞，動化亥水，趕快勸他坦白事實，可保無礙，如死護同類必被克，轉眼入2001年寅月必無救，后果死保同黨，而被判二年監獄。

(五)、論車禍的看法與梟神奪食

關于車禍的看法，車禍的原因有很多種，如六沖，梟神奪食等，凡是兇災疾病，牢獄，克父，克母等都有梟神奪食，沒錯，梟神奪食確實是災星的標志但是一旦發生梟神奪食，到底斷什么災呢？這些災都可能發生。

梟神奪食要看梟神與食神的五行所屬，看梟神到底在克什么五行，再從梟神所奪的五行進行類化，如梟金奪木食傷，因木在人身類象為肢體端部,手腳腿頭等，可能會在這些部位受傷。

梟木食土：要看是什么土，如果是戊土，會有流血，開刀血光之災，一般在胸腹部位。

梟土食水：是飛來橫禍，車禍，高空落物，外傷等。

梟水食火：溺水，性病。

梟火食金：燙傷、骨折。

以上是病的看法，如何看梟神奪食中官非牢獄呢？這就要看奪掉食神、官星所起的作用，如年干奪月干，時干之官殺攻身，或歲運引發原局的伏筆來克身就代表官非牢獄。

關于梟神奪食看車禍要復雜一些，梟神奪食都是一樣的，都是車禍的信號命局有梟神奪食的一般都斷病傷，牢獄，車禍，一般都是歲運形成的，或因三合，三會，三刑，六沖等引發的梟神奪食。因歲運形成的有突然性，與車禍的發生性質一樣，是突發事件，所以要結合地支之間的變化與歲運之間發生沖合作用關系的變化。特別是三沖一、二沖一，從多例梟神奪食中去體會，領悟，是不難看出來的。

如果領會了梟神奪食的要領，應用的純熟，就可以鐵口直斷，如果不得要領，也可以將梟神奪食所代表的兇災都說出來，有時梟神奪食這些災都有發生用梟神奪食就好比捕魚一樣，會捕魚的用魚叉捕魚，不會的可以用網捕魚，一網將其打盡。

以上是梟神奪食看車禍的一些方法與訣竅，看車禍還有以下幾種，發生車禍的機率比較高：

1、六沖（特別是寅申巳亥辰戌沖也就是驛馬沖）

2、殺刃逢沖（特別是子午卯酉陽干之羊刃和七殺）

3、木克土、戊見丁、丙見己之組合。

4、金土官殺攻身。

5、才破印。

6、梟神奪食

（六）、性格的看法

看人性情，由用神忌神兩個內容共同確定的。人既有用神方面體現的性情也有忌神方面體現的性情。行運變化，對命局中用神忌神有一定影響，性情也會稍有變化，但骨子里的本性是不會改變的，是仁慈博愛者自會仁慈，是兇惡歹毒者自會兇惡，此謂：江山易改，秉性難移。

用神為官殺，官殺旺而逢生，或忌神為官殺，官殺弱而受制,主人剛直不阿秉公守法,責任心強，銳意進取，具有君子之風。

用神為官殺，官殺弱而受制，或忌神為官殺，官殺旺而逢生,主人行為不軌違法之徒，不思進取，頂撞領導，當為小人。

用神為印旺而逢生，或忌神為印，印弱而受制，主仁慈寬厚,寬以待人，體恤親朋，智力超群，文才卓然。

用神為印，印弱而受制，或忌神為印，印旺而逢生，主心胸狹窄，做事狠毒，目光短淺，性格多疑，感情用事，傻大黑粗。

用神為財，財旺而逢生，或忌神為財，財弱而受制，主人勤快能干，性格溫和，古道熱腸，仗義疏財，思想純正。

用神為財，財弱而受制，或忌神為財，財旺而逢生，主人懶惰，小氣吝嗇頭腦僵化，性格暴躁，喜信讒言。

用神為食傷，食傷旺而逢生，或忌神為食傷，食傷弱而受制,主人氣質高雅思想脫俗，反應敏捷，風流瀟灑，才華橫溢。

用神為食傷，食傷弱而受制，或忌神為食傷，食傷旺而逢生,主人自命不凡郁郁寡歡，喜歡空想，行為詭秘，易遭挫折。

用神為比劫，比劫旺而逢生，或忌神為比劫，比劫弱而受制,主人意志堅定為人豪爽，率直自重，鄰里友好，內外團結。

用神為比劫，比劫弱而受制，或忌神為比劫，比劫旺而逢生,主人刻板固執自以為大，兄弟失和，常惹是非，一生操勞。

綜上所述：

看人勤勉否，看財星；

看人義氣否，看比劫；

看人愚拙否，看食傷；

看人守法否，看官星；

看人仁慈否，看印星。

(七)、實斷命例賞析

坤造：

論述八字命理測命的規律技法

分析：

看旺衰、定格局、取用神。乙木生酉月身弱，僅得年上卯木為根，乙木坐下酉金無力，八字中卯木的氣勢太弱又無原神化殺，八字以假從格論命。這里有必要簡述一下假從格的特殊性。假從格是論命的特殊格局，原局有根或印，但某五行結黨而旺氣勢明顯較日柱旺，不得不順其勢而假從，好比越王勾踐，勢力明顯沒有人家強大的時候，只有臥薪嘗膽，以圖東山再起。再起的條件就是大運行印比之地可以反從，就是可以正格扶抑論命。

如此造為假從格論命,大運行亥子可以反從，以印比為用神。如行官殺、食傷、財運時則仍按從格論命。吉兇按流年對大運的喜忌關系定流年吉兇。但原局一定要用從弱格論原局的六親關系,不可用扶抑格論六親關系，這就是假從格的特殊性。

原局分析：假從弱格以食傷、官殺、財星為用神，此命局中官殺旺，有從官之象，官星為第一用神。本理論有高度概括的四句話的第一句是“富貴天干定”，此造雖殺星透干但臨年柱，沒有對命主直接發揮作用，此為“其情不向日柱”，為組合無情。從這樣的組合可以抓出很多易象來。1、從官喜官，官不制身，此命不為官。且工作不好或無工作。2、年柱為祖上父母宮，天干可類化為父親，明顯對本人無幫助。再接著分析原局的信息；官星為用神，傷官也為用神，官殺與食傷緊鄰，為大兇組合,此為用神制用神。坐下夫妻宮為用神，夫妻感情好，但官殺透出而沒有發揮用神的作用，星宮同參可以看出丈夫也不為官，對自己幫助不是很大。從官格喜財來生官，而八字原局沒有財星，此命不是大富之命。年月傷官見官，一生奔波操勞難免。時柱乙木雖為忌神但無力，官星為用神有力，頭胎生男孩。

大運：丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑

1960 1970 1980 1990 2000

,這就是假從與反從

亥子運印星到位以反從論命，用神是印星。流年如對印星有輔助作用應吉流年克耗泄大運應兇。

庚子大運：92壬申、93癸酉、95乙亥、96丙子年順遂小有積蓄。98年戊寅年，比劫到位，投資開飯店。天干戊土生大運庚金忌神，外環境不吉，生意時好時壞。99己卯年破產。這年非常有研究價值，有人會說：大運子水為用神運，流年寅卯木比肩為用神年為什么還陪錢呢？其實這里有一個作用關系的問題，大運行亥子水，流年寅卯雖然為用神，但對亥子水來說有泄的關系，不象寅卯大運得亥子流年一氣生成。這也是為什么92、93、95、96年好而98、98年反而不大好的原因。

辛丑大運：2000年入運，辛丑運為財星不幫扶日柱，此運以從格論命,2000年庚辰年，地支財星用神到位，生局中官星用神,天干庚辛金也為用神此年應吉。

2001年辛巳年，此年比較復雜。流年巳火雖為用神，但因作用關系巳火食傷克官而變成忌神。流年就好象六爻中的動爻一樣，可以和任何字發生作用關系。此年的巳火克局中申酉金，丈夫不吉。特別是天干辛金體現原局中的丙火制辛金，官星受制應丈夫不吉。（丈夫此年得重病破財）巳申合絆用神受傷，巳申為驛馬，為道路，類象為道路有險。（本人遇車禍）巳火克時柱酉金，是星克宮，必因子女破財。但此年還應有一個好事，巳火生大運丑土，也可以論丑土化巳火生命局酉金。有沒有好事？（有！此年兒子結婚，雖為兒子花錢，但應算好事）

這個假從格的命例很有研究價值，如能理清原局與歲運的變化，是不難斷解的。在實際預測當中會遇到很多這樣的命例,用從格斷雖然只能斷對原局，但不會斷準流年。這種格局的用神是隨著歲運的變化而變化的，而非一成不變。假從格局的特點就是因為原局有印比為根，但在原局又勢單不旺，不得不假從行官殺、食傷、財運為用神運，印比流年為忌神。待大運得印比根則反從,此時的印比大運變為用神，克泄耗的流年變為忌神流年。

五、五行生克路線的關鍵

學四柱命理的都知道是利用五行生克之理來推斷人的吉兇，那么五行干與支支與支、干與干相互間的實質生克是否是有條件有規則的？回答是肯定的，四柱五行干支之間相互生克是有條件的，是有一定的路線和途徑，并不是可以任意生克的。只有正確掌握五行生克路線，才能真正清楚五行生克結果，才能準確推斷四柱,才會明白為什么有的四柱八個字完全一樣，日主旺度也大致相同,只不過某一柱調換一下，命運也不一樣？

干支間實質生克路線原則：

（1）干與支相生相克必須是本柱干支才能發生實質生克，異柱干支不能直接產生生克力。

（2）干與干可以直接產生生克，這種生克方式為：合沖與生克四種基本形式。

（3）支與支相生相克必須通過刑、沖、合、害，否則一般不能直接產生生克力。

（4）流年、大運干與支，對命局發生作用，是天干對天干地支對地支產生作用。

大運和流年干再有力，也不能直接克到命局中的地支，大運和流年支也不能直接生克到命局中的天干。當然大運和流年支是命局各五行旺衰來源，這種力量上的增減氣是一種狀態力量來源,并非實質受損益。干支五行間生克，除本柱干支可以直接產生生克外，其它異柱干支只是一種氣勢上的生克，一般起的作用不大,當然當氣勢生克達到一定量時，也相當于直接生克。很多讀者都不懂五行生克路線，更不會運用生克路線，認為異柱干支可以相互生克，認為地支五行間也可以任意生克，其實并不是這樣，五行干支相互生克是有條件原則的為了讀者能夠領悟并靈活運用,在此舉幾個實際子配合說明：

例一乾造：

乙  壬  戊  癸

巳  午  辰  亥

大運：辛巳，庚辰，己卯，戊寅……

此造日主自坐強根，不用細分析便知日主偏旺，印星雖未透干，力量也是中和偏旺狀態，財星也自坐強根力量中和上下。

綜合分析，應取財官為用，日主行己卯大運財運、事業都順心如意，而戊寅大運卻事業財運百般不順，為什么同是干土支木之運，且運支都為喜用神命運趨勢大不相同？這里關鍵因素就是生克路線不同。

己卯大運，運支卯與四柱原局產生生克路線是：卯與巳、午火沒有什么特殊關系，故不產生實質生克，卯木不生火，忌神火的力量不增加。由于卯辰有相害關系，也就是說有生克路線，木可以克制忌神辰土，所以用神卯木有路線幫上日主，能起到用神作用，日主在己卯運必然好事連連。

而戊寅大運，運支寅與命局產生生路線是：寅與巳有刑的關系，實質是寅木生忌神巳火，寅與午有半合關系，寅木生忌神午火，寅與辰沒有特殊關系，也就是說沒有克土的路線，故寅木沒有起到用神作用，卻有路線幫忌神，因此此步運雖理論上為喜用也沒有什么喜事，相反卻財運、事業都不如意。另外一點，寅木在地支也不能直接克到日主戊土，忌神土并沒有減力，寅木對土只是一種氣勢上的生克,并沒有產生實質生克。這一點也很重要！

例二乾造：

壬  甲  丁  丁

辰  辰  亥  未

大運始于：乙巳……

此造日主偏弱，印星中和，官星中和，食傷偏旺。取印星制食傷化官殺生身為用，比劫為中神，因比劫雖可幫日主，但又生忌神食傷，喜忌參半。丁未大運，癸亥流年，流年干支都為忌，流年干癸水沖克命局及大運干丁火，丁火減力，流年支亥水可以并入日支由于流年為動方，相當于日支亥水動，因本柱干支間可以發生直接生克，故亥水便可克日干丁火，且亥未半三合，亥中本氣壬水克傷未中中氣丁火，總之丁火用神有受傷跡象，所以此年日主有病。

流年甲子，流年支雖為忌神,但子水可生流年干甲木用神，甲木轉生日主，通過這種生克路線，日干反而得益，這是官氣通身,故日主此年升職。只是子未相害未中丁火有些損傷，有點小小不順。如果不知生克路線，便會誤斷有災。

因此，無論是喜忌神到底能否起到實際作用，主要看有無生克路線，忌神再旺沒有路線傷到喜用，也不會起到忌神作用，相反有的忌神卻有路線幫助喜用神，忌神之年照樣有喜事。同理，用神雖出現，但沒有路線起到平衡命局作用，相反卻有路線幫忌神,也不會有好事，甚至災禍不斷。所以，弄清五行生克路線是斷命的關鍵。