太極判為天地，一氣分為陰陽(yáng)，流出五行，化生萬(wàn)物。為人稟命，貧富貴賤由之。術(shù)土知機(jī)，吉兇禍福定矣。

此原造化之始。

凡看命，以日干為主，統(tǒng)三而配合八字干支。

天有四時(shí)，造化萬(wàn)物；地有四柱，各立規(guī)模；命有四柱，注定榮枯。論者專以日辰天干為命元之主，支為地元祿，支內(nèi)所藏者，為人元壽。八字，即四柱天干地支，共八字也。《繼善篇》云：四柱排定，三才次分，專以日干天元，配合八字干支是也。

論運(yùn)者，以月支為首，分四時(shí)而提起五行消長(zhǎng)。

大運(yùn)以月支起，故月為提綱。看月支節(jié)氣淺深，四時(shí)得何節(jié)。如春木、夏火、秋金、冬水、季土。初氣、中氣，消長(zhǎng)不同，所行之運(yùn)，或順或逆，或旺或表，與八字或助、或泄、或克。或生者，本乎此。先言日干，次言月支，舉其所要者以示人也。

太極判為天地，一氣分為陰陽(yáng)五行，化生萬(wàn)物。為人稟命，貧富貴賤由之。術(shù)士知機(jī)，吉兇禍福定矣。

此處所論述的是古人認(rèn)為的天地萬(wàn)物的本源，人命造化的根本。根據(jù)中國(guó)古人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，宇宙的本源為道，最初是處于混沌不清的狀態(tài)，恍恍惚惚。道的本體為無(wú)極，而混沌的狀態(tài)就是我們熟知的太極，兩者其實(shí)是一物。無(wú)極，是太極得以彰顯的狀態(tài)，而太極，則是動(dòng)靜之機(jī)樞，陰陽(yáng)之母。因此《易經(jīng)》中說(shuō)：“無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)。動(dòng)極而靜，靜極而生陰。靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根，陰陽(yáng)已分，兩儀立焉；陽(yáng)變陰合而生水火木金土。”而世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆由此化生。人的命運(yùn)稟五行之氣，貧富貴賤便由此決定，假如人能知道五行運(yùn)行，的關(guān)鍵之處，就能夠推斷人的禍福吉兇，把握自己的命運(yùn)。

天象分為春夏秋冬四季，創(chuàng)造化育出萬(wàn)物；房屋有四個(gè)主柱立起，房屋的主體結(jié)構(gòu)也就確定了；人命由四柱立起，人一生的禍福命運(yùn)也就由此定了下來(lái)。凡谫推論命理的人要專以日辰天干為命元的關(guān)鍵，支為地元，為祿星，支內(nèi)所藏的。為人元，為壽星。因?yàn)樗闹旄傻刂В舶藗€(gè)字，因此被稱為八字。《繼善篇》里說(shuō)“四柱排定，三才次分，專以日干天元，配合八字干支”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。

論運(yùn)者，以月支為首，分四時(shí)而提起五行消長(zhǎng)。

凡是推大運(yùn)皆以月支起算，所以稱月支為提綱。推命理要看月支節(jié)氣，分清是氣淺還是氣深，日主得到的是四時(shí)中的哪個(gè)節(jié)氣。例如春為木、夏為火、秋為金、冬為水，季月就會(huì)土。初氣、中氣的消長(zhǎng)是不相同的。因此人命所行之運(yùn)，或順或逆，或旺或衰。其中大運(yùn)與四柱八字或相互扶助，或泄我日主之氣，或是我，或是生我，這些都是要根據(jù)日主所在的月令進(jìn)行判斷。文中這里先言日干，次言月支，是舉其看命中最重要的來(lái)談?wù)摰摹?/p>