七殺：專主攻身，直接取人性命。輕者，勞苦壓抑、疾病傷災(zāi)；重者，惡疾傷殘，直至危及性命。組合中有傷官、官星的，還易有牢獄之災(zāi)。

七殺無(wú)制，身旺硬扛的，一般不得善終，兇死于突發(fā)之災(zāi)。身弱日主氣虛的，一般主慢性惡疾或很受罪的小殘疾。

七殺無(wú)制，在天干的多為突發(fā)之災(zāi)致殘疾或兇死，在地支的則為慢性惡疾。七殺為陰干者災(zāi)輕、為陽(yáng)干者災(zāi)大。

那么，何為七殺呢？這問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，實(shí)則多數(shù)人不是很清楚。不是一看到同性克日干者就定義為七殺的。同性克日干者，分偏官和七殺。偏官為吉神不兇，七殺為兇神才真叫兇。有些人認(rèn)為官與殺的用法和作用差不多，那是因?yàn)榉植磺迤俸推邭⒅省?/p>

何為七殺？何為偏官？古書(shū)有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為身旺者見(jiàn)之為偏官，身弱者見(jiàn)之為七殺。理論依據(jù)，身旺能扛不怕，稱之為偏官，身弱被制受罪叫七殺。另一種認(rèn)為有制化者叫偏官，無(wú)制化者叫七殺，不管身旺和身弱。哪一種正確，多去實(shí)踐一些命例不就清楚了。

持第一種觀點(diǎn)者就是現(xiàn)在旺衰生克派的觀點(diǎn)。其實(shí)旺衰平衡論命法是有祖宗的，古代早就有這種觀點(diǎn)，只是不入流，一千多年后才占領(lǐng)市場(chǎng)。

無(wú)疑第一種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，偏官還是七殺與日主旺衰無(wú)關(guān)，關(guān)鍵在于有無(wú)制化。身旺七殺旺而無(wú)制的，多數(shù)都為殘疾早夭之命。七殺為貓，日干為鼠，鼠為貓食，天生的生物鏈關(guān)系。悍貓出動(dòng)，碩鼠井底之蛙自恃武功高強(qiáng)不逃反迎，死得更快。

七殺為日主的天敵，索命之鬼，因此論命除看天之主氣外，首重看殺，只有安頓了七殺，方可論富貴，否則連有命無(wú)命都不知道，何言富貴呢？

論格局的方法自古就有好幾種，但對(duì)于七殺的看法基本都一樣，相當(dāng)重視，優(yōu)先處置。

梟神與偏印的區(qū)別

梟神:專奪人飯碗，斷財(cái)源，丟工作。日主氣弱的，梟神主身心之疾病，多數(shù)會(huì)得影響吃飯的病，如腸胃病，最終輕者營(yíng)養(yǎng)不良重者饑餓而死。日主氣弱，梟神現(xiàn)天干的，臉和脖子會(huì)有胎記和傷疤，現(xiàn)丑陋相，最輕也有麻子或皮膚不好的相。在地支則為臟腑之疾病，以消化系統(tǒng)方面的病為主。

梟神和偏印如何區(qū)分，這又是一大難題，知道的人不會(huì)多。

梟神為兇神，偏印為吉神。日主氣弱的，叫梟神；日主旺化泄能力強(qiáng)的，叫偏印。命局不見(jiàn)食神的叫偏印，命局有食神的叫梟神。原理你自己想一想了。

這可是不小的訣竅，沒(méi)人告訴你很難懂的，多去驗(yàn)證一下，看是否如此。

梟神奪食，如果只見(jiàn)梟神不見(jiàn)食，又日主也旺，那么那個(gè)梟實(shí)際為偏印，于日主無(wú)害。只有當(dāng)出現(xiàn)食神時(shí)，偏印才成梟，梟奪食的事件才成立。一個(gè)有打人動(dòng)機(jī)的人，如果找不到被打的人，那么就他一個(gè)人，沒(méi)故事，也無(wú)法違法亂紀(jì)。

因此，我們要明白，任何的富貴貧賤吉兇禍福都是幾個(gè)十神組合以后的結(jié)果。單獨(dú)的一個(gè)十神是無(wú)法體現(xiàn)吉兇的。

比肩劫財(cái)羊刃的區(qū)別

比肩、劫財(cái)、建祿、羊刃，名雖不同，實(shí)一家同氣之神，在地曰刃、曰祿，在天干曰比、曰劫，其取用大致略同。

一、陽(yáng)刃

甲丙戊庚壬五陽(yáng)干有刃，乃甲卯、丙戊午、庚酉、壬子，乙丁己辛癸五陰干無(wú)刃，故曰陽(yáng)刃。唯五陰干見(jiàn)傷官在干，與羊刃同禍。下文論五陽(yáng)干之刃，即陽(yáng)刃。

1、陽(yáng)刃沖合歲君，勃然禍至。

2、柱原有刃，見(jiàn)沖或合，歲、運(yùn)再臨沖合，大兇，或歲沖合而運(yùn)不沖合，運(yùn)沖合而歲不沖合，其禍減半。

3、劫財(cái)、陽(yáng)刃，切忌時(shí)逢，歲運(yùn)并臨，災(zāi)殃立致。

4、日干無(wú)氣，時(shí)逢陽(yáng)刃不為兇。

5、陽(yáng)刃重重又見(jiàn)財(cái)，富貴饒金帛。

6、陽(yáng)刃喜偏官、印綬，忌返吟、伏吟。

7、陽(yáng)刃主眼大須黃，性剛心高，無(wú)惻隱慈惠之心，有刻剝不恤之意，多帶宿疾，貪暴不足，進(jìn)退狐疑，偏生庶出，離祖過(guò)房，克父?jìng)?，或?jiàn)三刑或自刑、魁罡，主發(fā)跡邊疆。

8、陽(yáng)刃之支怕沖。唯甲戊庚見(jiàn)刃逢沖，發(fā)禍多險(xiǎn)，壬丙逢刃見(jiàn)子午沖，多無(wú)禍。

9、陽(yáng)刃喜見(jiàn)七殺，七殺喜見(jiàn)陽(yáng)刃，殺無(wú)刃不顯，刃無(wú)殺不威，刃殺俱全，常人無(wú)有。

10、命原有殺刃，歲運(yùn)又逢，或有刃無(wú)殺，歲運(yùn)逢殺旺之鄉(xiāng)，俱發(fā)大福；命有刃有印無(wú)殺，歲運(yùn)逢殺，反轉(zhuǎn)成福厚；柱無(wú)刃殺，命合財(cái)官，歲運(yùn)同遇刃殺，主一歲蹇滯，因財(cái)爭(zhēng)競(jìng)，兄弟分居，離妻去妾；原柱無(wú)刃，行刃運(yùn)雖無(wú)妨，亦主有克妻之事；元有刃，歲運(yùn)切不宜再見(jiàn)傷官財(cái)?shù)?，原帶傷官?cái)星，歲運(yùn)再逢，禍害極重，身弱尤兇。

11、日刃大忌又沖又合，喜官殺相制，合刑者兇，遇印者吉。

12、有殺無(wú)刃，施為有勇無(wú)謀，有刃無(wú)殺，作事濁而不顯，無(wú)殺遇殺，竊恐禍患相侵，有刃遇刃，須忌災(zāi)厄相犯。

13、日刃有三日：丙午、戊午、壬子，又為孤鸞煞，男妨妻，女妨夫。

14、日刃不喜刑沖破害三會(huì)六合，要有七殺相制，再行官印鄉(xiāng)，便是好命。

15、自刃有三日：丁未、己未、癸丑，飛刃有四日，丙子、丁丑、戊子、己丑，與日刃喜忌大體相同。

16、年上陽(yáng)刃與時(shí)上陽(yáng)刃最重，年上主破敗宜基，不受父母產(chǎn)業(yè)，平生施恩反怨；時(shí)上主克妻子，晚無(wú)結(jié)果，余柱再逢，手足災(zāi)疾，月上稍輕，日上又輕。

17、月日干支帶財(cái)多，日干衰弱，時(shí)帶陽(yáng)刃，無(wú)害；月帶七殺，時(shí)帶陽(yáng)刃，日主有氣，大貴；月帶陽(yáng)刃，時(shí)上微帶官星，力不能制，亦兇。

18、陽(yáng)日干，男命天干帶劫財(cái)，又見(jiàn)傷官，必克妻子，女命犯此克夫。

19、比肩劫財(cái)，乃劫奪之神，財(cái)多身弱，遇之為奇，財(cái)弱身旺，見(jiàn)之為禍；有財(cái)遇劫，運(yùn)入財(cái)鄉(xiāng)，自可成家；無(wú)財(cái)遇劫，縱非財(cái)年，亦須見(jiàn)破；原劫又遇劫運(yùn)，守窮途而凄惶。

20、劫財(cái)羊刃，離祖成家，外象謙和尚義，內(nèi)心狠毒無(wú)知，有刻剝之意，無(wú)慈惠之心。

21、陽(yáng)刃重重又見(jiàn)殺，大貴登科甲。

22、羊刃七殺，出仕馳名。

23、羊刃入官殺，威震邊疆。

24、陽(yáng)刃重重三四，必須患疾盲聾。

25、滿盤(pán)陽(yáng)刃，必定分尸。

26、陽(yáng)刃偏官有制，膺職掌于兵權(quán)。

27、男逢陽(yáng)刃，身弱遇之為奇。

28、陽(yáng)刃或逢印綬，縱富貴而殘疾在身。

29、羊刃嫌沖合歲君，流年遇此主災(zāi)屯，三刑七殺如交遇，必定閻王出引征。

30、時(shí)逢羊刃喜偏官，若見(jiàn)財(cái)官禍百端，歲運(yùn)相沖并三合，悖然災(zāi)禍又臨門(mén)。

31、比肩陽(yáng)刃格非常，要見(jiàn)官星與殺鄉(xiāng)，元辰若無(wú)官殺制，再行比劫禍難當(dāng)。

32、財(cái)星輕弱刃剛強(qiáng)，身旺之鄉(xiāng)大不祥，鳳寡鸞孤清夜怨，等閑妻克兩三雙。

33、羊刃重逢合有傷，主人心性氣高強(qiáng)，刑沖太重多兇厄，有制方能保吉昌。

二、羊刃

陳摶曰：“陰陽(yáng)萬(wàn)物之理，皆惡權(quán)盛。”當(dāng)其極，處火則焦，滅水則涌，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧折，故既成而未極則為福，已極而將反而為兇。極盛之地，十干中正處也。甲卯、乙辰、丙戊午、丁己未、庚酉、辛戌、壬子、癸丑，當(dāng)其極處，其氣剛烈暴戾不和，所以祿前一辰為羊刃，對(duì)于羊刃相沖之支為飛刃。

1、羊刃見(jiàn)沐浴，多患淋巴結(jié)核、惡星傳染病，遭金刃之傷，不論貴財(cái)，多冗雜勞迫，少得安逸。

2、刃頭財(cái)：乃甲生見(jiàn)己卯，丙人見(jiàn)庚午之類(lèi)，謂之銷(xiāo)熔煞，主財(cái)帛歇滅，常人以屠沽刀具等為業(yè)，或因被盜而致命者。

3、羊刃重重又見(jiàn)祿，福貴饒金玉。羊刃帶祿，有官印相資，尤作吉論

4、日支羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。

5、連珠刃：柱同有庚戌辛酉、戊午己未、丙午丁未、甲辰乙卯、壬子癸丑，如日柱有庚戌，他柱有辛酉，為互換羊刃，皆兇象也，"倒懸羊刃又同行，形骸不免埋溝壑"，"羊刃更兼倒戈，必作無(wú)頭之鬼"，若女命犯之，主克夫害子，不貞潔。7、凡人行運(yùn)，最怕羊刃，主作事稽遲，士農(nóng)工商皆厭之，經(jīng)云："運(yùn)行羊刃，財(cái)物耗散"、"小盈大虧，必是劫財(cái)之地"。

6、刃頭鬼：甲人見(jiàn)辛卯，庚人見(jiàn)丁酉之類(lèi)，主人不善終，雖入貴格，亦不可測(cè)。甲乙人尤緊，多腦疽發(fā)病而終。

三、建祿

1、月令建祿，難招祖業(yè)，必主平生見(jiàn)財(cái)不聚，卻病少壽長(zhǎng)，行運(yùn)再見(jiàn)比肩，克妻、妨父、損子，或官非破財(cái)，或因妻孥財(cái)帛爭(zhēng)奪。

2、建祿格八字內(nèi)外元有財(cái)官，引旺得地，官星有助，運(yùn)臨官星有氣之地，亦貴；財(cái)星有助，運(yùn)臨財(cái)旺之地，亦富；財(cái)官俱旺，乃富貴之命；若時(shí)逢財(cái)庫(kù)，運(yùn)至財(cái)鄉(xiāng)，必主晚年大富；年上財(cái)官有助，必享祖蔭。

3、建祿格若身旺太過(guò)，財(cái)官俱不得，若別無(wú)財(cái)官可取，再遇劫奪，馬（即財(cái)）即扶，祿（即官）又不養(yǎng)，多主貧賤。

4、日主比劫重而過(guò)強(qiáng)，略見(jiàn)財(cái)官無(wú)根，反爭(zhēng)奪不吉。

5、建祿四柱元無(wú)財(cái)官，縱運(yùn)行財(cái)旺之地，亦止虛花而已。根在苗先，實(shí)在花后，元無(wú)財(cái)官，再遇財(cái)官吉運(yùn)，發(fā)福不大。命無(wú)財(cái)官，歲運(yùn)又行比肩，一生貧蹇。

6、建祿、坐祿或居祿，獨(dú)遇財(cái)官印綬，富貴長(zhǎng)年。

7、月令建祿，多無(wú)祖屋，一見(jiàn)財(cái)官，自然成福。

8、建祿生提月，財(cái)官喜透天，不宜身再旺，唯喜茂財(cái)源。

四、劫財(cái)

1、五陽(yáng)見(jiàn)五陰又稱為"敗財(cái)"，如甲見(jiàn)乙之類(lèi)，主克妻、害子；五陰見(jiàn)五陽(yáng)為"劫財(cái)"，如乙見(jiàn)甲之類(lèi)，主破耗，防小人，不大克妻。

2、男命若見(jiàn)比肩劫財(cái)多，必克妻再娶；女命見(jiàn)傷官多，必克夫再嫁。

3、劫財(cái)羊刃最無(wú)情，不帶官星一世貧，甲乙互逢皆仿此，縱多財(cái)帛化為塵。

比肩要逢官殺制。日干強(qiáng)，八字中比肩、劫財(cái)多，層見(jiàn)疊出，而傷官、食神鮮見(jiàn)，必須官殺以制之，始可循正軌。用神取官殺，喜神為財(cái)，大運(yùn)流年忌傷食比劫。如一男命：辛亥、庚寅、乙未、己卯，此為明崇禎皇帝之命，乙生寅月，亥卯未合成木局，日主逢帝旺身強(qiáng)，兼比劫重重，正可取年月官殺為用神，以制比劫，但初春之金不當(dāng)令，金臨絕地，虛浮無(wú)根，木堅(jiān)金缺，此用神不得力，30-34歲行丙運(yùn)，壞了官星，1642年壬午，洪承疇降清，大勢(shì)已去，1644年甲申，三月乙巳日李自成犯京師，丙午日城陷，丁未日天明，內(nèi)城守危，崇禎乃登煤山，自縊而死。此用神力薄而遭大運(yùn)流年之破壞，故遭覆國(guó)之禍。

日干無(wú)氣，遇劫為強(qiáng)。日主太弱，八字中并無(wú)正印，而官、殺、傷、食、財(cái)星甚重，不得已而取比肩、劫財(cái)之幫身。此以比劫為用，宜行身旺（印綬比劫）運(yùn)，忌行身弱（官殺傷食財(cái)）運(yùn)。 如：丁亥、丁未、壬子、丙午，日主身弱，財(cái)官太重，柱無(wú)印星，可取比肩羊刃作為用神，38歲始行癸卯運(yùn)，劫財(cái)幫身，離職從商，經(jīng)營(yíng)建筑裝飾材料，發(fā)財(cái)百萬(wàn)。