?1、上卦(外卦)、下卦(內(nèi)卦)

六十四卦既由八卦重疊而成，故每卦中均含兩個八卦。凡居上者稱為上卦(又稱外卦)，凡居下者稱為下卦(又稱內(nèi)卦)。

上下卦可以象征事物發(fā)展的兩個階段，下卦為小成階段，上卦為大成階段;又可象征事物所處地位的高低，或所居地域的內(nèi)外、遠(yuǎn)近等。

2、爻位

六十四卦每卦各有六爻，分處六級高低不同的等次，象征事物發(fā)展過程中所處的或上或下、或貴或賤的地位、條件、身份等。六爻分處的六級等次，謂爻位。

六爻爻位由下而上依次命名為初、二、三、四、五、上。這種自下而上的排列，表明事物從低級向高級的漸次進展的生長變

六級爻位的基本特點：初位象征事物發(fā)展萌芽，主于潛藏勿用;二位象征事物薪露頭角，主于適當(dāng)進取;三位象征事物功業(yè)小成，主于慎普懼審時;四位代表事物進入更高層次;五位象征事物圓滿成功，主于處盛戒盈;上位象征事物發(fā)展終盡，主于窮極必反。當(dāng)然，這只是概其大要，在各卦各爻的具體環(huán)境中，由于種種原因，諸爻又有錯綜復(fù)雜的變化。舊時亦謂“初”為士民,“二”為卿大夫，“三”為諸侯，“四”為王公、近臣，“五”為天子，“上”為太上皇。

3、正、中、中正

正六十四卦每卦各有六個爻，六個爻的位次有奇偶之分:一(初)、三、五為奇，屬陽位;二、四、六(上)為偶，屬陰位。凡陽爻居陽位，陰爻居陰位，稱之為正(亦稱得正、得位、當(dāng)位);凡陽爻居陰位，陰位居陽位，稱之為失正(亦稱失位、不當(dāng)位)。

得正之爻，象征事物的發(fā)展遵循正道，符合規(guī)律;失正之爻,象征背逆正道，違反規(guī)律。但此非絕對。在一定條件下得正之爻可能向失正轉(zhuǎn)化，失正之爻也可能向得正轉(zhuǎn)4匕。

中六個爻所居位次，二爻居下卦之中位，五爻居上卦之中位，故二、五爻稱之為“中”，象征事物守持中道，行為不偏。凡陽爻居中位，象征剛中之德;凡陰爻居中位，象征柔中之德。中與正相比較，中德又優(yōu)于正。這是因為二爻和五爻處于卦體的佳位，尤其是五爻處于卦體的最佳位置(尊位)，所以中比正更為可貴。舊時占卦得到二、五兩爻者，被稱為得中，內(nèi)容吉祥的斷語特別多。

中正凡是陰爻居二位，陽爻處五位，則是既中又正，稱之為中正。中正在《易》爻中尤其是美善的象征。

4、九、六、初、上、爻題

六十四卦的每卦由六個爻組成，而爻又分陽爻、陰爻。陽爻代表奇數(shù)，九是個位奇數(shù)中最大的數(shù)，因而陽爻以數(shù)字代表就稱之為九;陰交代表偶數(shù)，而六是十以內(nèi)各個數(shù)的平均數(shù)，因而陰爻以數(shù)字代表就稱之為六。習(xí)慣上，人們把六個爻中最下的一爻稱為初，把六爻中最上的一爻稱為上。把爻的性質(zhì)(陰或陽)和位序合在一起，即成爻題。如乾卦的爻題自下而上分別為初九、九二、九三、九四、九五、上九。屯卦的爻題自下而上分別為初九、六二、六三、六四、九五、上六。

5、應(yīng)、比、承、乘

應(yīng)、比、承、乘反映卦象內(nèi)部相關(guān)兩爻之間的關(guān)系。

應(yīng)是下卦與上卦中相對應(yīng)之兩爻之間的呼應(yīng)關(guān)系。即下卦的初、二、三分別與上卦的四、五、上相呼應(yīng)。但須一陰一陽方為相應(yīng)，否則為不相應(yīng)。如屯卦中初九與六四相應(yīng)、六二與九五相應(yīng)。六三與上六就不相應(yīng)。兩爻相應(yīng)，表明兩爻之間的和諧、統(tǒng)一。

比相鄰兩爻之間的比鄰關(guān)系。即初與二、二與三、三與四、四與五、五與上各個相比。相比兩爻也須陰陽交錯，方顯親密協(xié)調(diào)。否則，身近心遠(yuǎn)，剛者相敵，柔者志異。

《周易折中?義例》強調(diào)指出，《易》中比應(yīng)之義，惟四與五比、二與五應(yīng)最為重要。這是因為五系尊位，所以四近而承之，二遠(yuǎn)而應(yīng)之。近而承之，貴在恭順小心，故剛不如柔;遠(yuǎn)而應(yīng)者，貴在剛毅有為，故柔不如剛。

承在相鄰兩爻中，下方之爻對上方之爻稱之為承。《易》例側(cè)重強調(diào)以陰承陽為順，即卑微、柔弱者順承尊高、剛強者，求獲援助。如《易經(jīng)》中以六四陰爻承九五陽爻計16處，斷語皆吉，而以九四承六五亦16處，斷語則兇多吉少。一般說來以陰陽當(dāng)位相承為吉，不當(dāng)位的相承多兇。

乘在相鄰的兩爻中，上方之爻對下方之爻稱之為乘。《易》例以陰爻乘陽爻為乘剛，象征弱者乘凌強者，“小人”乘凌“君子”，爻義多不吉善。而陽爻居陰爻之上則不言乘，認(rèn)為是理之所常。

6、卦主

每卦六個爻中為主之爻，稱之為卦主。卦主有兩種類型：一是“主卦之主”。此必爻德善美，得位得時者當(dāng)之，故取五位之爻者為多，他爻也有之。如乾卦的九五爻中、正居尊位，陽則盛，即為主卦之主。二是“成卦之主”，即卦之所由以成者，此不論爻位高低，其德善否，只要卦義因之而起，則皆得為卦主。如夬卦，一陰居卦之終被決，即為成卦為主。各卦《彖傳》之義，往往反映出卦主所在。

7、陽遇陰則通，遇陽則阻

《易》中凡陽爻之行，遇陰爻則通，遇陽爻則阻。故大畜初、二兩陽皆不進，因前臨陽爻受阻，而九三利往，即前行遇陰路通。同理，凡陰爻之行，遇陽爻則通，遇陰爻則阻。驗之諸卦，頗能切合。故有這是全易之精髄之說。

8、初難知、上易知、二多譽、四多懼、三多兇、五多功各卦，初爻的意義較難理解，上爻的意義容易理解。這是因為前者是事物發(fā)展的開始，后者則是事物發(fā)展的結(jié)束。初爻的爻辭擬議事物產(chǎn)生的初端，到了上爻則是事物發(fā)展完結(jié)而卦義最終形成之時。二爻和四爻同具陰柔的功能，但各居上下卦不同之位,兩者象征的利害得失也各不相同：二爻處下卦之中，多獲美譽;四爻居上卦之下，靠近君位(五)而多含傾懼。這是因為，陰柔的道理，不利于有遠(yuǎn)大作為，其要旨在于慎求“無咎”，其功用在于柔和守中。三爻和五爻同具陽剛的功能而居上下卦不同之位,三爻處下卦之極，多有兇危;五爻處上卦之尊居中，多見功。這是上下貴賤的等級所致。

9、本卦、之卦(變卦)

當(dāng)一卦之某些爻陰陽屬性發(fā)生變化而形成新卦時，則原圭卜稱之謂本卦，新卦稱之謂卦(變卦)。如占卜得到否卦的第五爻為老陽，陽至老極勢將變化為陰爻。五陽變?yōu)殛庁澈螅褙噪S之轉(zhuǎn)變?yōu)闀x卦。這里，否卦就是本卦，晉卦就是之卦，稱之為“否之晉”。過去，占卜問卦，在某種情況下，既要研讀本卦的斷語，又要參閱之卦的斷語。這是因本及之，由之返本的緣故。

10、大、小、往、來

《易》學(xué)中的大和小是同陽和陰相對應(yīng)的，陽剛為大，陰柔為小。

“往”指遠(yuǎn)去，“來”指歸來。泰卦卦辭中的“小往大來”，指地坤由下向上，由內(nèi)向外而往，成為上卦，而天乾由上向下,由外向內(nèi)而來，成為下卦，謂通泰之時陽者盛(大)而來，陰者衰(小)而往。否卦卦辭中的“大往小來”，即乾居外，似陽往,坤居內(nèi)，似陰來，謂否閉之時陽氣往而陰氣來。

11、卦時

《易經(jīng)》六十四卦，每卦各自象征某一事物、現(xiàn)象在特定背景中的產(chǎn)生、變化、發(fā)展的規(guī)律。伴隨著卦義，而存在的這種特定背景，《易》例稱之為時。

六十四卦表示六十四時，即塑造出六十四種特定背景，從不同角度喻示自然界及人類社會中某些具有典型意義的事理。如泰卦象征通泰之時的事理;訟卦象征爭辯之時的事理;未濟卦象征事未成之時的事理等。每卦六爻的變化情狀，均規(guī)限在特定的時中反映事物發(fā)展到某一階段的規(guī)律。因此，閱讀六十四卦，不能不把握卦時這一概念。

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