2021年的日歷已經(jīng)翻過(guò)了幾天，不久與之相伴的農(nóng)歷辛丑年春節(jié)也就要到來(lái)了。有人說(shuō)，每年的農(nóng)歷“正月初一為雞日，五牛六馬七為人”，這是什么意思？咋回事兒呢？

追尋這種說(shuō)法的由來(lái)和時(shí)間，其實(shí)也是有其悠久歷史的。關(guān)于“正月初一為雞日，五牛六馬七為人”這種說(shuō)法的出處，最早可以追溯到南朝時(shí)期，并且可以從晉人董勛的著作《問(wèn)禮俗》中發(fā)現(xiàn)端倪。其中就有，“正月初一為雞日，正月初二為狗日，正月初三為豬日，正月初四為羊日，正月初五為牛日，正月初六為馬日，正月初七為人日”的說(shuō)法。

雞之所以會(huì)被如此重視位列第一，排在了農(nóng)歷正月的首日，據(jù)說(shuō)原因就是因?yàn)槲覈?guó)古代有對(duì)雞的崇拜。雞能報(bào)曉，會(huì)司晨。在我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，雞被奉為了陽(yáng)鳥(niǎo)，不僅有“雄雞一唱天下白”的說(shuō)法，而且雞也被民間賦予了“生”的象征意味。每逢有老人去世，停靈祭祀時(shí)使用的“三生”祭當(dāng)中，雞是不能少的。并且在漢語(yǔ)詞匯中，“雞”也同時(shí)有指代男性生殖器官的解釋。據(jù)說(shuō)，英語(yǔ)詞匯中的“cock”也有同樣的意思。

公元前150年左右出版的據(jù)說(shuō)由漢文帝時(shí)期的類(lèi)似于現(xiàn)今的博士級(jí)別學(xué)者韓嬰創(chuàng)作的，以儒家為本，因循損益，以資傳政，從禮樂(lè)教化、道德倫理等方面闡發(fā)思想，記述我國(guó)古代史實(shí)和傳聞的著作中，說(shuō)雞是“五德”之禽。雞頭上有冠，那是文德；雞足后有距且能斗，屬于武德；雞面敵在前時(shí)敢拼，算是勇德；雞發(fā)現(xiàn)食物會(huì)招呼同類(lèi)一起吃，可以說(shuō)是仁德；雞每天每日守夜不失時(shí)，每逢天明定會(huì)報(bào)曉，應(yīng)該是信德。“五德”加身的雞，自然也會(huì)被視為某種圖騰在人們心中占有重要地位。

而關(guān)于“正月初一為雞日，五牛六馬七為人”的說(shuō)法，同時(shí)也與創(chuàng)世神話(huà)中的“六畜＋人”有關(guān)系。在中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中，人和六畜都是由女?huà)z創(chuàng)造的。女?huà)z在造人的過(guò)程中，第一天只造出了雞，隨后的第二天到第六天，又分別造出了狗、豬、羊、牛和馬，一直到第七天也才造成了人。所以才會(huì)有雞、狗、豬、羊、牛、馬、人分別被排在自初一到初七的順序，遵從了先來(lái)后到的規(guī)律。

另外，從基督教的創(chuàng)世觀點(diǎn)上說(shuō)，從混沌到有序，從黑暗到光明，也是把雞看成媒介，視為創(chuàng)世首物的。這與我們中國(guó)把雞傳說(shuō)是女?huà)z造人時(shí)首日造出也是不謀而合的。

在我們中國(guó)的傳統(tǒng)民俗中，正月初一的雞日，要用紅紙剪雞做窗花貼在門(mén)窗上，意為開(kāi)門(mén)大吉。初二的豬日，出嫁的女兒要回娘家，并帶著糖果之類(lèi)的由母親等地街坊鄰里，讓人共享甜蜜。初三的豬日被視為天慶節(jié)，不掃地、不乞火、不汲水，與初一相同。初四的羊日迎神、扔窮，清除剩飯剩菜，清理居室。正月初五被視為財(cái)神的誕辰，東西南北中，祈望五路進(jìn)財(cái)。初六的馬日開(kāi)始挹肥，著手準(zhǔn)備春耕、工作或開(kāi)張做生意。正月初七的人日，當(dāng)年的皇帝大賜和大宴群臣。其中的某些習(xí)俗，至今也還被人們沿襲著。