《易經(jīng)》是一本講君子德行的書

易經(jīng)這本書了首先講的就是君子德行的一本書，幾乎每一個(gè)卦里面都在講君子應(yīng)該具備什么樣的德行，比如說(shuō)要具備謙虛的德行，要具備一些勇于奉獻(xiàn)的這樣的精神，遇到困難自強(qiáng)不息，同時(shí)做人還要厚德載物，等等。它講了很多怎么樣去修行，怎么樣自己的德行會(huì)修養(yǎng)得更好的這樣的一種思想。

《易經(jīng)》是一本系統(tǒng)講解陰陽(yáng)變化的書

有一句話叫做易以道陰陽(yáng)，就是說(shuō)易經(jīng)這本書把宇宙天地人生的無(wú)限神奇的變化都安置在了陰陽(yáng)這兩種力量當(dāng)中，比如高興為陽(yáng)，傷心為陰；白天為陽(yáng)，晚上為陰；晴朗為陽(yáng)；陰天為陰......

陰陽(yáng)了是兩種狀態(tài)，它用兩種符號(hào)來(lái)表示，一根了是一條連著的直線，表示陽(yáng)，一根了是斷開(kāi)的直線，表示陰。那它起了個(gè)名字就叫做爻，那么連載一起的直線我們叫為陽(yáng)爻，斷開(kāi)的直線我們叫它為陰爻。也就是說(shuō)陰陽(yáng)構(gòu)成了這個(gè)世界，也建立了易經(jīng)的符號(hào)帝國(guó)，它實(shí)際上就囊括了宇宙萬(wàn)物和人生百態(tài)。

我們想想是不是凡事都有兩面性，在我們現(xiàn)代的生活當(dāng)中也會(huì)經(jīng)常用到兩面，不要太絕對(duì)了。其實(shí)換一句話就是說(shuō)這就是陰陽(yáng)兩個(gè)方面，所以我們只要掌握和把握了陰陽(yáng)變化的這個(gè)道理，其實(shí)就可以駕馭我們的人生了，也就是我們遇到事情以后，我們要換一個(gè)角度看問(wèn)題，我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)念，我們要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換思維，很多的問(wèn)題了就會(huì)迎刃而解。或者讓我們通過(guò)思維的轉(zhuǎn)換，讓我們不好的心情有一個(gè)轉(zhuǎn)換，由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)或者是由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰。

《易經(jīng)》是一本探究吉兇禍福的書

如果有機(jī)會(huì)我們打開(kāi)易經(jīng)，我們翻開(kāi)這本書我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的卦象，它是一卦一卦的，這個(gè)了我后面再跟大家來(lái)講，為什么叫卦。

我們看到這些卦象就會(huì)發(fā)現(xiàn)，后面經(jīng)常寫的是吉兇悔吝這樣的一些字眼。這又是告訴我們什么呢？吉當(dāng)然是往好的方面發(fā)展了，兇就是另外一個(gè)方面，如果用陰陽(yáng)的思維來(lái)看，吉就是為陽(yáng)，兇就是韋陰，當(dāng)然還有些悔吝咎，后悔的悔，上面一個(gè)文下面一個(gè)口的吝，還有了難辭其咎的這個(gè)咎。其實(shí)這些它都有不同的含義，也是一種狀態(tài)，其實(shí)這些就是幫助我們對(duì)事物發(fā)展的變化做一個(gè)判斷，當(dāng)我們做一件事情，能把握事物發(fā)展事物變化的規(guī)律，也就是說(shuō)能遇見(jiàn)到能預(yù)測(cè)到它發(fā)展的方向，那么我們就知道該如何去做。

當(dāng)我們能夠把握事物發(fā)展規(guī)律的時(shí)候，實(shí)際上我們就做到了心中有數(shù)，也就會(huì)做到從容不迫，為什么我們會(huì)心慌，為什么我們會(huì)發(fā)脾氣，實(shí)際上是因?yàn)槲覀儗?duì)當(dāng)下的事情把握不住，當(dāng)我們能把握住的時(shí)候，我們的內(nèi)心就會(huì)變得淡定了，這個(gè)就是生活的信心和力量的源泉，我們遇到事心理就不慌了，變得從容淡定，這個(gè)就是要我們把握住事物發(fā)展的規(guī)律，于是我們就具備了對(duì)事物發(fā)展的預(yù)見(jiàn)性，我們就可以做到相應(yīng)的一些處理，或者我們?cè)撟龅囊恍┦虑椋覀兌紩?huì)把握好節(jié)奏。

《易經(jīng)》是一本揭示事物變化根源的書

在易經(jīng)當(dāng)中它說(shuō)到一句話，叫做：生生之謂易。第一個(gè)生了是生命的生，第二個(gè)生了也是生命的生。也是生機(jī)勃勃的生，從這里我們就可以看得出來(lái)，一切事物的變化的根源就是生生，比如說(shuō)咱們的生命，生命就是讓它生，不斷地去發(fā)展，不斷地去旺盛，可是了自然規(guī)律當(dāng)中有生就有死，這個(gè)就是規(guī)律，有花開(kāi)就會(huì)有花謝的那一天，那么按照自然規(guī)律死也就是生。

我們首先考慮的問(wèn)題就是生，或者死就是生，讓它去生，我們要讓自己生活得好，生活得有意義，其次了，要讓別人生活的好好的，讓別人或者我們和他一起活出生命的意義來(lái)，那這樣的一個(gè)世界就是一個(gè)君子的世界。君子的世界了是光明的世界，是美好的世界，也就像我們現(xiàn)在說(shuō)的充滿正能量的世界，那《易經(jīng)》了一共有六十四卦，從剛開(kāi)始的乾坤兩卦開(kāi)始，慢慢地去發(fā)生發(fā)展變化，在這個(gè)歷程當(dāng)中又經(jīng)歷了很多事情，到了最后的六十四卦的一個(gè)結(jié)尾，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這就是一個(gè)生命的循環(huán)，那到了后面了又要進(jìn)入到下一個(gè)周期的開(kāi)始，所以了她就是一個(gè)循環(huán)發(fā)生發(fā)展變化的一個(gè)過(guò)程的這樣的一本書。

《易經(jīng)》是一本揭示中國(guó)思想文化本質(zhì)的書

《易經(jīng)》的重要性可以用四句話可以概括：“群經(jīng)之首，文化之源，智慧之海，生命寶藏。”從這四句話當(dāng)中我們就可以看得出《易經(jīng)》的地位了。

《易經(jīng)》的思想了，它首先是對(duì)我們先秦時(shí)代的諸子百家都有著非常非常深遠(yuǎn)的影響。如果我們有機(jī)會(huì)讀讀其他的經(jīng)典，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這些經(jīng)典的思想源頭都在《易經(jīng)》里面，它只是用了不同的語(yǔ)言，不同的方式來(lái)闡述著同樣的道理。

比如說(shuō)儒家文化講的是仁愛(ài)，講的是益和利，它也堅(jiān)持了《易經(jīng)》的這個(gè)生生的原則，易經(jīng)有一個(gè)卦叫做家人卦，這個(gè)家人卦里面就講了五倫的關(guān)系，夫夫婦婦，父父子子，它講的這個(gè)關(guān)系實(shí)際上在我們傳統(tǒng)的儒家文化當(dāng)中了，這個(gè)就是五倫關(guān)系。

所以我們從《易經(jīng)》當(dāng)中也能夠看到，儒家文化的思想源泉。還有了就是道家文化的思想，道家講的是無(wú)，講的是自然，講的是陰陽(yáng)，在老子這本書《道德經(jīng)》這本書里面就會(huì)講到“高下相傾，長(zhǎng)短相較，難易相成，音聲相和......”實(shí)際上了也是陰陽(yáng)的兩個(gè)方面，我們仔細(xì)的去讀《道德經(jīng)》會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他講的是《易經(jīng)》的陰陽(yáng)思維，它也堅(jiān)持了《易經(jīng)》的陰陽(yáng)的原則，我們看到儒家的思想和道家的思想，它實(shí)際上代表了《易經(jīng)》里面的兩個(gè)方面，所以他們根本就不是對(duì)立的，是角度不一樣而已。