易經(jīng)的智慧

? ? ? ? 易經(jīng)是一門嚴(yán)密的邏輯推理學(xué)，在宇宙中，天體的運(yùn)作，自轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了變化即為陰陽(yáng)，易經(jīng)最高深的哲學(xué)，最嚴(yán)密的邏輯推理學(xué)，最精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)學(xué)。

? ? ? ? 人類歷史上下幾千年，唯一留存至今的只有文化，而什么樣的文化是經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，歷史的驗(yàn)證，思想的碰撞，權(quán)柄的爭(zhēng)奪，世代風(fēng)雨的洗滌，至今還留存著，并一直以來(lái)都運(yùn)用著，這就是我們老祖宗的智慧，易經(jīng)文化提升到哲學(xué)就是大智慧，所以有一句話講出了真理，“天地之道，唯有易經(jīng)”。? ? ? ?

? ? ? ? 萬(wàn)事萬(wàn)物，在任何的誕生與延續(xù)都必須遵守幾點(diǎn)規(guī)則，第一，在思維高度上能得到哲學(xué)認(rèn)可，第二，在歷史的演變中能得到實(shí)踐的驗(yàn)證，第三，具有嚴(yán)密的邏輯性和大量的論證性，第四，還能為世人所用，世代相傳都，易經(jīng)在以上四點(diǎn)上體現(xiàn)得淋漓盡致。

? ? ? ? 易經(jīng)為群經(jīng)之首的文化沉淀，里面藏著我們一生為之探究不完的人生哲理與大智慧，這就成為了我們開(kāi)悟的過(guò)程。這樣的大智慧，老祖宗給我們留下的不是文字，而是智慧，讓我們能生生世世造福子孫后的大智慧，這智慧需要得到最真實(shí)的運(yùn)用，而最真實(shí)又體現(xiàn)在哪里呢？就落在我們的生活中，商業(yè)中，人事中......
? ? ? ? 在人世間如何形象地體現(xiàn)易經(jīng)的大智慧，需要我們每個(gè)人德配位，才發(fā)揮，德才兼?zhèn)洌腿缫捉?jīng)所說(shuō)的，陰陽(yáng)平衡，具有了陽(yáng)的思維，好的德行，在五行象意來(lái)講屬火，叫才華，同時(shí)又具備陰的能力，符合道的商業(yè)，策劃，運(yùn)營(yíng)，金融，在五行中屬水，叫才能，既有才能又有才華，這就形成了一個(gè)太極，一個(gè)陰陽(yáng)，一個(gè)卦象叫水火濟(jì)濟(jì)，也就是陰陽(yáng)合和萬(wàn)物生，我們現(xiàn)在需要做的事情就是傳道立業(yè)，更深入講就是讓我們每一個(gè)人都能德配位，業(yè)立本，易經(jīng)智慧為我們種下了一顆善種。 ? ? ? ?

? ? ? ? 易經(jīng)告訴我們?yōu)槿颂幨赖驼{(diào)親切，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)，自己以身作則，自律自行，言行一致，隨時(shí)隨地都要謙卑禮讓，尊老愛(ài)幼，孝敬父母，處事低調(diào)，當(dāng)自身都能做到，擁有了大智慧的時(shí)候，自身能量增強(qiáng)增大，無(wú)需再要高調(diào)，因?yàn)殡S時(shí)隨地你都可以高調(diào)，又何需處處高調(diào)，這就是易經(jīng)的能量，向內(nèi)求，要有盡有，向外求，一無(wú)所有！

易經(jīng)的智慧經(jīng)典語(yǔ)錄

易經(jīng)的智慧經(jīng)典語(yǔ)錄【熱門篇】

1.天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。易經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄，易經(jīng)語(yǔ)錄，名言

2.夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。

3.《易》，窮則變，變則通，通則久。

4.一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。

5.仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知， 百姓日用不知; 故君子之道鮮矣!

6.立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

7.君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。

8.居上位而不驕，在下位而不憂。

9.方以類聚，物以群分。

10.夫妻反目，不能正室。

11.君子以儉德辟難，不可榮以祿。

12.唯君子為能通天下之志也。

13.君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。

14.有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。

15.君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。

16.君子敬以直內(nèi)，義以方外。

17.積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。

18.含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。

易經(jīng)的智慧經(jīng)典語(yǔ)錄【最新篇】

1.坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。

2.君子以遏揚(yáng)善，順天休命。

3.唯君子為能通天下之志也。

4.尺蠖(之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。

5.君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。

6.與天地相似，故不違;知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下，故不過(guò);旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂;安土敦乎仁，故能愛(ài)。

7.君子敬以直內(nèi)，義以方外。

8.極天下之賾(者存乎卦，鼓天下之動(dòng)者存乎辭;化而裁之存乎變;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之，不言而信，存乎德行。

9.居上位而不驕，在下位而不憂。

10.知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設(shè)位，而《易》行乎其中矣。

11.日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

12.是故天生神物，圣人則之;天地變化，圣人效之;天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人像之;河出圖，洛出書，圣人則之。

13.君子以蒞(眾用晦而明。

14.君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。君子修此三者，故全也。凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。

15.成一家之言就是所有的學(xué)生把自己的創(chuàng)見(jiàn)，當(dāng)做是老師的延伸。

16.我們的學(xué)問(wèn)是全盤了解，然后才展開(kāi)的，不想他們(西方人)是一點(diǎn)一滴摸索著去整合，到現(xiàn)在還整不齊。

17.為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什么都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書，最后還是讀不通，就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是讀西方的東西，而沒(méi)有去讀我們中國(guó)人自己的東西。

18.《易經(jīng)》給我們的不是知識(shí)，而是思路。

19.只要我們不忘記《易經(jīng)》的道理，哪怕有一天我們?cè)俚姑梗覀冞€是會(huì)起來(lái)的。

易經(jīng)的智慧經(jīng)典語(yǔ)錄【精選篇】

1.越有學(xué)問(wèn)的人，越是不敢回答問(wèn)題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。

2.陰就是陽(yáng)，陽(yáng)就使陰，陰可以變陽(yáng)，陽(yáng)可以變陰。

3.西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。

4.《易經(jīng)》是經(jīng)由宇宙萬(wàn)象，講出人生的道理。

5.《易經(jīng)》本來(lái)就是從自然里面萃取出來(lái)的一些道理。

6.休息是為了走更長(zhǎng)的路。

7.有例行就有例外。

8.宇宙一切都是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變;人的命運(yùn)也是動(dòng)態(tài)的，隨時(shí)在改變。

9.《易經(jīng)》它是講合的，所有的`分都是為了合。

10.人應(yīng)該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。

11.任何事情，你用得合理，它都有價(jià)值。

12.算命是說(shuō)你算算看，我聽(tīng)聽(tīng)看，如果對(duì)我有利的，我就盡量去達(dá)成;如果對(duì)我無(wú)利的，那我盡量去避免。這才是《易經(jīng)》告訴我們的趨吉避兇的道理。

13.人生經(jīng)過(guò)更多的磨煉，你才會(huì)成熟。

14.不可以完全相信占卜的結(jié)果。

15.每個(gè)人都要有方法來(lái)了解自己，因?yàn)榱私鈩e人很容易，了解自己很難。

16.《易經(jīng)》里面是沒(méi)有好壞的，好會(huì)變壞，壞會(huì)變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因?yàn)楹玫睦锩嬗袎牡囊蛩兀S時(shí)會(huì)發(fā)生的;壞的里面，它也有很多好的因素，它會(huì)隨時(shí)翻過(guò)來(lái)，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉。

17.《易經(jīng)》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來(lái)的變化。

易經(jīng)的智慧，真的只能意會(huì)不能言傳嗎？為什么？

中國(guó)的古代其實(shí)發(fā)展是非常厲害的，那個(gè)時(shí)候所有的國(guó)家里面中國(guó)就是最強(qiáng)的存在，甚至日本都要學(xué)習(xí)我們中國(guó)的很多東西，那時(shí)候?qū)τ谖膶W(xué)還有學(xué)派都是很多的，比如我們都知道的論語(yǔ)等，這時(shí)候也有一本“易經(jīng)”讓人很是困惑，會(huì)問(wèn)易經(jīng)的智慧，真的只能意會(huì)不能言傳嗎？為什么？其實(shí)是有道理的，里面設(shè)計(jì)的實(shí)在是太復(fù)雜了。

首先“易經(jīng)”這本書和一般的文學(xué)作品不一樣，不像是論語(yǔ)，或者是戰(zhàn)國(guó)策這樣記載故事的，而是當(dāng)時(shí)就在一些風(fēng)水還有迷信說(shuō)法的推算，這個(gè)就讓人非常無(wú)解了，畢竟當(dāng)時(shí)的迷信一直都是存在的，上到君王下到百姓，大家都是知道迷信還有鬼神之類的說(shuō)法的，但是具體怎么去看，很少有人可以理解，即便真的理解，想要傳授都是很難的，這個(gè)學(xué)說(shuō)實(shí)在是太玄奧了，不知道從什么地方開(kāi)始入門，而“易經(jīng)”就是其中的一個(gè)方式。

“易經(jīng)”這本書可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的太極里面的說(shuō)法，還結(jié)合了陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)，真的是讓人難以看到，更像是一種剛開(kāi)始的形態(tài)，就好比我們現(xiàn)在看到玄幻修仙小說(shuō)，一開(kāi)始是由于盤古用盤古斧開(kāi)天辟地后面成功的洪荒時(shí)代，那個(gè)時(shí)候有著巫族，人族啥的，而這其中“易經(jīng)”也有一定的相似點(diǎn)，所以讓人看起來(lái)根本不知道如何說(shuō)。

只能說(shuō)自己理解了，但是如何解釋起來(lái)，根本不知道，所以說(shuō)是只能意會(huì)不能言傳也是有一定道理的，這也是中國(guó)古代的一個(gè)奇怪的地方，看起來(lái)沒(méi)有道理，但是真的研究他的人覺(jué)得這就是真的，但是讓他具體解釋的話也說(shuō)不出來(lái)，只可以大概地說(shuō)一下，但是說(shuō)出來(lái)依舊讓人難以理解。

易經(jīng)的智慧箴言（曾仕強(qiáng)）

任何事情都要適可而止，不要過(guò)分苛求，這永遠(yuǎn)是自然的真理。
道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西。

人生必須要通過(guò)一些檢驗(yàn)，誰(shuí)都跑不掉。

人要把所有的磨練當(dāng)做自己成長(zhǎng)的過(guò)程。
我們一生的努力就是在證明我們到底有什么樣的命。

《易經(jīng)》的態(tài)度：站在不相信的立場(chǎng)來(lái)相信；站在相信的立場(chǎng)來(lái)不相信。

《易經(jīng)》的思維方式：事物都會(huì)同時(shí)存在兩個(gè)方面。
所有的職場(chǎng)都是幫助我們修身，幫助我們立德。
婚前要格外的謹(jǐn)慎，婚后要睜一只眼閉一只眼，人生就很美滿。
父親尊重母親是陰的，母親尊重父親是陽(yáng)的。
小孩子最感興趣的就是父母的對(duì)答。
節(jié)約永遠(yuǎn)是美德，這是不變的經(jīng)。
家庭永遠(yuǎn)是人海茫茫中最溫暖的一艘船。
認(rèn)識(shí)宇宙的一部分，必須尊重宇宙規(guī)律。
利害，只是短暫的現(xiàn)象；得失，才是長(zhǎng)期的效果。
只問(wèn)應(yīng)該不應(yīng)該，少問(wèn)結(jié)果會(huì)怎樣。
按照《易經(jīng)》的道理，人生是沒(méi)有吉和兇的。
一切是你在決定，不是命在決定。
要后悔在先，不要后悔在后。

易經(jīng)的智慧和《馬哲》有異曲團(tuán)工之妙啊，量變質(zhì)量、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、否定之否定。

易經(jīng)的智慧金句

1、一個(gè)家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開(kāi)，剩下一個(gè)，都不算家庭。

2、凡是常常被推翻的東西，就是不成熟的。

3、成一家之言就是所有的學(xué)生把自己的創(chuàng)見(jiàn)，當(dāng)做是老師的延伸。

4、我們的學(xué)問(wèn)是全盤了解，然后才展開(kāi)的，不想他們(西方人)是一點(diǎn)一滴摸索著去整合，到現(xiàn)在還整不齊。

5、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什么都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書，最后還是讀不通，就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是讀西方的東西，而沒(méi)有去讀我們中國(guó)人自己的東西。

6、《易經(jīng)》給我們的不是知識(shí)，而是思路。

7、只要我們不忘記《易經(jīng)》的道理，哪怕有一天我們?cè)俚姑梗覀冞€是會(huì)起來(lái)的。

8、越有學(xué)問(wèn)的人，越是不敢回答問(wèn)題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。

9、陰就是陽(yáng)，陽(yáng)就使陰，陰可以變陽(yáng)，陽(yáng)可以變陰。

10、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道

看《易經(jīng)的智慧》有感

? ? ? 我看的視頻是來(lái)自曾仕強(qiáng)教授主講的《易經(jīng)的智慧》，是一次偶然的機(jī)會(huì)看到室友在看，由于好奇所以去要到了視頻。

? ? ? ? 目前看了一半，一共是93集。現(xiàn)在有些感想，想記錄下來(lái)，其中易經(jīng)與馬克思主義的思想完全是相對(duì)應(yīng)的。易經(jīng)可以稱為東方版本的馬克思主義，里面最大的智慧個(gè)人認(rèn)為在于易經(jīng)的第一個(gè)字，易，個(gè)人解讀成隨機(jī)應(yīng)變。這個(gè)世界如此繁雜，各種解決問(wèn)題的方法與主義層出不窮，想要從中獲取智慧，那就應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況來(lái)做出選擇與改進(jìn)，并且多多反思。

? ? ? ? 孔子能構(gòu)想出大同社會(huì)，是因?yàn)樗鶕?jù)易經(jīng)的卦象，人們不能總是選擇戰(zhàn)，而應(yīng)該走向和，只有和才能共贏，只有和才能共同獲利，走向和才是世界各國(guó)人們共同的愿望。地球只有一個(gè)，資源也只有那么多，不論人類如何爭(zhēng)奪，最終受傷的只能是地球，最后害死的依舊是人類以及無(wú)數(shù)地球生靈。那么最好的結(jié)果必然是也必須是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建立地球村，走向共產(chǎn)主義社會(huì)。以后時(shí)代的發(fā)展必然會(huì)使人類走向共同努力拼搏的道路，必須構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。現(xiàn)在的新冠疫情就是最好的警示，以后的災(zāi)難不再是一國(guó)所能解決的，必須要集合全人類的智慧，全人類的共同努力才能戰(zhàn)勝。

? ? ? 中國(guó)為何能那么快接受西方的馬克思主義，我想其中一個(gè)重要原因就是因?yàn)槲迩陙?lái)的東方馬克思主義—易經(jīng)，它已經(jīng)深深浸潤(rùn)在每一個(gè)中國(guó)人的心里，變成每個(gè)中國(guó)人的習(xí)性，成為了當(dāng)時(shí)每個(gè)中國(guó)人的“DNA”。縱觀世界僅存的社會(huì)主義國(guó)家，只有中國(guó)才是最好的，其他都不能算。

易經(jīng)的智慧:乾坤兩卦的感想

易經(jīng)的智慧，通過(guò)對(duì)宇宙自然規(guī)律的總結(jié)，揭示人的生命過(guò)程以及人與自然、社會(huì)和諧相處的規(guī)律。

卦:象，現(xiàn)象

乾卦:屬陽(yáng)，象天，延伸為創(chuàng)造、主動(dòng)、積極、陽(yáng)光、熱情等，于人乾為男

坤卦:屬陰，象地，延伸為配合、被動(dòng)、消極、陰暗等，于人坤為女

乾坤兩卦是純陽(yáng)純陰，獨(dú)陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)，陰陽(yáng)始終處于動(dòng)態(tài)的變化之中！陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，是乾坤兩卦相互為用的基礎(chǔ)。

乾坤兩卦的啟示:對(duì)于我們?nèi)松煌A段所處的狀態(tài)，能夠保持正確的判斷和相應(yīng)的調(diào)整，如:婚姻中夫妻之間的相處之道，男尊女卑并不是男的尊貴女的卑微，男人是一家之主，在養(yǎng)家護(hù)家主持外事中是主導(dǎo)者，女人在操持家務(wù)處理家庭關(guān)系中是主導(dǎo)者，所以，夫唱婦隨是夫妻雙方達(dá)成共同意向的前提下，分工不同而已！并非凡事以男人為主女人必須服從（大男子主義者），也不是女人跟男人一樣平分天下（女強(qiáng)人），懂得了剛?cè)岵?jì)，才能處理好家庭事物的道理！

易經(jīng)的智慧：易為君子謀，不為小人謀

正乾坤，和平發(fā)展求同存異。把競(jìng)爭(zhēng)的觀念轉(zhuǎn)化為互助的觀念，才能化干戈為玉帛，這樣才能真正在和平中發(fā)展，

讀《易經(jīng)》只會(huì)幫助潔身自愛(ài)品德修養(yǎng)高的君子，如果你自私自利專門動(dòng)歪腦筋，那么《易經(jīng)》則不會(huì)為你謀劃。

你的出發(fā)點(diǎn)是為了社會(huì)的公益，不是為了自己，這樣《易經(jīng)》就會(huì)成就你。