來(lái)源頭條作者:正鑲白旗宣傳平臺(tái)

端午由來(lái)

端午節(jié)，是我國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、龍日、龍舟節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)等等，是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。

端午節(jié)起源于舉行圖騰祭祀的節(jié)日，后因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)（今湖北）詩(shī)人屈原在這一天因?yàn)槌?guó)首都郢都被秦國(guó)攻破而投汨羅江而死。統(tǒng)治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日（部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥的孝道等說(shuō)法）。

端午的“端”字本義為“正”，“五”為中。《易經(jīng)·系辭上》說(shuō)，天為奇數(shù)，一三五七九，五數(shù)相加為二十五；地為偶數(shù)，二四六八十，五數(shù)相加為三十；天地之?dāng)?shù)相加是五十五。天地?cái)?shù)之和都是五的倍數(shù)，它們的總和正好二五相逢，所以五月五日稱(chēng)為“天中節(jié)”。它們碰在一起才是“正”，是“端午”，這一天午時(shí)則為正中之正。

另外，據(jù)說(shuō)五月初五最早應(yīng)該是對(duì)于神秘?cái)?shù)字“五”的紀(jì)念。“五”對(duì)于中國(guó)文化來(lái)說(shuō)意義巨大，幾乎可以說(shuō)是我們民族哲學(xué)最重要的基礎(chǔ)。五行說(shuō)就是樸素的唯物主義和復(fù)雜的神秘主義的結(jié)合。另外一個(gè)就是“端”者，始也，萬(wàn)物之生，是對(duì)萬(wàn)物誕生的一種紀(jì)念。

在中國(guó)的北方五月五日，是一個(gè)兇險(xiǎn)的日子，認(rèn)為家家都要采集辟邪的藥草，比如說(shuō)菖蒲，還要喝辟邪的酒，雄黃酒。

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▎來(lái)源：旗融媒體中心

▎編輯：阿拉騰陶格斯

▎審核：那日松

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端午節(jié)，是我國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、龍日、龍舟節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)等等，是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。

端午節(jié)起源于舉行圖騰祭祀的節(jié)日，后因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)（今湖北）詩(shī)人屈原在這一天因?yàn)槌?guó)首都郢都被秦國(guó)攻破而投汨羅江而死。統(tǒng)治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日（部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥的孝道等說(shuō)法）。

端午的“端”字本義為“正”，“五”為中。《易經(jīng)·系辭上》說(shuō)，天為奇數(shù)，一三五七九，五數(shù)相加為二十五；地為偶數(shù)，二四六八十，五數(shù)相加為三十；天地之?dāng)?shù)相加是五十五。天地?cái)?shù)之和都是五的倍數(shù)，它們的總和正好二五相逢，所以五月五日稱(chēng)為“天中節(jié)”。它們碰在一起才是“正”，是“端午”，這一天午時(shí)則為正中之正。

另外，據(jù)說(shuō)五月初五最早應(yīng)該是對(duì)于神秘?cái)?shù)字“五”的紀(jì)念。“五”對(duì)于中國(guó)文化來(lái)說(shuō)意義巨大，幾乎可以說(shuō)是我們民族哲學(xué)最重要的基礎(chǔ)。五行說(shuō)就是樸素的唯物主義和復(fù)雜的神秘主義的結(jié)合。另外一個(gè)就是“端”者，始也，萬(wàn)物之生，是對(duì)萬(wàn)物誕生的一種紀(jì)念。

在中國(guó)的北方五月五日，是一個(gè)兇險(xiǎn)的日子，認(rèn)為家家都要采集辟邪的藥草，比如說(shuō)菖蒲，還要喝辟邪的酒，雄黃酒。

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