源作者:家居風(fēng)水一點(diǎn)通

最近不少人在找我問卦或者看八字時(shí)有疑問，歸根究底，都是對于命理預(yù)測體系不了解導(dǎo)致的困惑。

有些人知道自己想問什么，但是對于問題表述不清，也不知該用何種預(yù)測方法；

有些人甚至不明確自己想問什么，對于搖卦（六爻）或者看八字（四柱）如何選擇更是一頭霧水。

今天專開一篇，跟大家講解一下，這兩種預(yù)測方法的其中之一：六爻預(yù)測。

六爻的概述

我們熟知的算命分為“命”和“卜”兩個(gè)方面。

所謂“命”，通常是指通過對一個(gè)人的出生時(shí)間、地點(diǎn)等進(jìn)行推演，進(jìn)而得知一個(gè)人在漫長的一生中會經(jīng)歷的運(yùn)勢起伏。

所謂“卜”，通常是指對一件具體的、有主體客體的事情進(jìn)行卜測，進(jìn)而得知事情成敗、吉兇悔吝等各方面的信息，并依據(jù)這些信息，指導(dǎo)自己的行動(dòng)。

六爻預(yù)測，就屬于“卜”的范疇。

六爻預(yù)測起源于西漢京房氏的納甲體系，京房納甲法的依據(jù)已經(jīng)不可考；而后有麻衣道人所著《火珠林》，繼承京房易的理論，提出了“卦定根源 ，六親為主”，主張用五行生克刑沖合害等等來進(jìn)行斷卦，進(jìn)而演化成為現(xiàn)在我們熟知的六爻法。所以“六爻法”也稱為“火珠林”法。

又因?yàn)榱撑c《周易》六十四卦的結(jié)合最為緊密，也稱它為周易預(yù)測。

六爻預(yù)測術(shù)與國外預(yù)測術(shù)

我們都知道，預(yù)測、命理等等是在中國的提法，是古人對于人和宇宙時(shí)空觀測經(jīng)驗(yàn)所得。但是并非只有古代的中國人有過這種思考，國外也有很多預(yù)測命運(yùn)的方法，最著名的當(dāng)屬“占星學(xué)”。

占星學(xué)實(shí)際上也是屬于“命”的范疇，通過一個(gè)人出生時(shí)的天象，來總結(jié)一個(gè)人的一生運(yùn)勢。中國也有自己的占星學(xué)如：果老星宗，七政四余。

占星學(xué)

在“命”的范疇，西方的占星術(shù)對于出生時(shí)刻要求更為嚴(yán)格，同時(shí)還需要得知命主準(zhǔn)確的出生地信息等。而中國傳統(tǒng)的子平八字，只取時(shí)辰，操作更加簡便快捷，對命運(yùn)的判斷同樣準(zhǔn)確，有時(shí)八字也會同樣參考出生地的信息。

在“卜”的范疇，中國的預(yù)測術(shù)則明顯更勝一籌。西方對于“卜”有占星篩子，塔羅牌等等，而在中國“卜”的術(shù)數(shù)非常之多，從最常見的六爻，到奇門遁甲、太乙神數(shù)、金口訣、大六壬、小六壬等等不勝枚舉。水平高的斷卦人可以將事情拿捏的非常細(xì)致，并且據(jù)此指導(dǎo)人們的行為。

六爻的適用范圍

既然六爻屬于“卜”的范疇，那么“卜”究竟能做什么？

“卜”是問事的，事情可大可小。大到家國安危，小到一日三餐，皆可占問。事情可長可短，長到百年大計(jì)，短到眨眼之間，皆可占問。

但是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，要分體用，也就是分主體與客體。

常常有來者問，事業(yè)如何。主體很好確定，便是求卦者本人，客體因?yàn)闆]有限定范圍，很難確定。可能單位考核涉及到升遷，可能想問目前的單位，也可能是想問跳槽的單位，甚至還有上學(xué)的想問未來的單位。如果范圍是一生，又需要看一生的事業(yè)起伏（筆者不建議用卜的辦法占卜終生休咎，越遙遠(yuǎn)的事越難以準(zhǔn)確，因每個(gè)人造業(yè)不同，事實(shí)與卦象有偏差非常正常）。想問感情如何，是要問過去的對象，現(xiàn)在的對象，還是未來的對象？這些都屬于客體不明確的問題。

所以卜卦，陳述清楚自己的問題，描述準(zhǔn)確自己最想得知的信息，能節(jié)省不少溝通成本。

如問感情，分手想問復(fù)合，單身想問和某人是否有緣，戀愛中想問感情發(fā)展等等。

如問事業(yè)，面試單位如何，目前單位發(fā)展如何，何時(shí)找到工作等等。

如問財(cái)運(yùn)，合伙做生意如何，投資某個(gè)項(xiàng)目如何等等。

其他如問考試上學(xué)、寵物走失、身體不適等等都屬于表達(dá)明晰的占問。

六爻的具體操作

六爻占卜分為“起卦”和“斷卦”兩個(gè)步驟。

“斷卦”一般都是有命理師來完成，依據(jù)“起卦”所得的卦來判斷事情的吉兇成敗，努力方向等等。

“起卦”這部分，可以由求占者來完成，也可以由命理師來完成，甚至是完全由第三者來完成也無妨。因?yàn)閬韱栘裕闩c命理師之間已經(jīng)構(gòu)成了一種因果，無論卦象由何而來，只要包含在這個(gè)“因果”之內(nèi)，都會準(zhǔn)確。

但通常都會有求占者自主完成，也就是所謂的“搖卦”。

“搖卦”的方法通過幾千年的演變，由最初的蓍草占，到明清時(shí)期的銅錢卦，其核心非常簡單，就是要構(gòu)成“太陰、太陽、少陰、少陽”四種象，重復(fù)六次，則可成一卦。

古人用蓍草的莖占卜

這四種象本質(zhì)只有“陰”和“陽”。但如果把“太陰”“太陽”和“少陰”“少陽”區(qū)別開則產(chǎn)生了動(dòng)靜：“太陰”“太陽”為動(dòng)，“少陰”“少陽”為靜。動(dòng)則會變，靜則不變，所以才有《黃金策》開篇：“動(dòng)靜陰陽，反復(fù)遷變”。

搖卦，只需要找到能呈現(xiàn)這四種象的隨機(jī)性就可以。例如用三枚硬幣，當(dāng)三枚硬幣同時(shí)拋出，落地的結(jié)果只有四種：一個(gè)數(shù)字朝上，兩個(gè)數(shù)字朝上，三個(gè)數(shù)字朝上以及沒有數(shù)字朝上（用圖案朝上也是一樣的）。

這樣拋出六次，記下每次結(jié)果，配合上搖卦的時(shí)間，就成了一卦，命理師就根據(jù)這些信息，來判斷事情的成敗吉兇，指導(dǎo)人的行為方向。