源作者:孟祥國—北清校友

本號只聚焦：

以“實業+投資”的理論和經驗，幫助“順利的企業今后不會掉坑里，已面臨問題的企業盡快出坑”。

歡迎關注！

為了適應快速閱讀的要求，對于轉發的文章，我們都將做刪減，并對部分內容作出修正。敬請諒解。

作者：孟祥國

學習易經，我推薦給朋友們的是“看三本書足矣：先讀曾仕強先生的《易經的奧秘》，再讀鄭同先生的《白話周易》，最后讀南懷瑾先生的《易經咋說》”。

《易經的奧秘》和《白話周易》的學習心得，我已在本號通過連續發布的33篇文章分享了，本文，是讀南先生的《周易咋說》的心得。

歡迎朋友們惠閱這連續34篇文章，并期待您多提寶貴意見。

我在此先謝過了！

南懷瑾先生精研儒釋道，對于易經有其獨到見解。

他認為，“易經并不神秘，但挺復雜”，因為每一卦都有錯卦、綜卦、復卦、雜卦。

錯綜復雜這個成語就是這樣來的。

何為錯卦？陰爻和陽爻都相對的卦，即為錯卦。

如姤卦（上乾下巽）和復卦（上坤下震）就互為錯卦。

何為綜卦？把卦上下反過來生成的卦，即為綜卦。

如姤卦（上乾下巽）和夬卦（上兌下乾）就是互為綜卦。

乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚等8個卦，是絕對卦，沒有綜卦。

何為復卦？

先說什么是“交互”？

就是六爻內部的變化。

如第二爻上連到第四爻，下面掛到上面去為互；

第五爻下連到第三爻，上面交至下面來為交。

這是交與互的不同。

每卦的縱深內在發生了交互的變化，又產生了卦。

換句話說，這是告訴我們看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因為內在還有變化，而內在的變化，又生出一個卦了。

除了乾、坤兩卦外，別的卦把中心拿出來交互，又變了一種現象。

這現象的本身，又有綜卦，又有錯卦，這就是八面看東西，還要加上下，一共十面。

學易經，“玩索而有得”，“善易者不占”，“歷史上懂《易經》的人，能未卜先知的都不健康。”

所以，南先生很不鼓勵“占”，而且他本人公開說自己"不占"。

絕命卦（極端不好的卦），只是一種警示，并不是無路可走。

方以類聚，物以群分，吉兇生矣！

但一個人“得其時、得其位，就一切都沒有問題”。

察見淵魚者不祥：人不要太聰明，大事精明、小事糊涂，足矣。

動靜有常，剛柔斷矣：任何人和事的變化都有規律，有了剛柔，就可以判斷物質世界的一切變化。

書中節錄

南懷瑾先生的這個說法，顛覆了我過去的認知，我得立即改起。

尤其建議年輕的朋友們注意按照南先生說的做，保護身體，要從年輕時做起。

“吉兇悔吝者，生于動者也”，也即是說，動是吉兇悔吝的前提。

每一動，好的成本只占一分，壞的成分卻占三分。

好在這三分中，兩分為煩惱、險阻、艱難。

只要“價值觀（包括品德）優秀且穩定，精神意志強，有一定的政治素養”，完全能夠克服“煩惱、險阻和艱難”。

“所以儒家提倡慎于動。變更一個東西，譬如創業，譬如新造，不是不可以，但需要智慧，需要做慎重的考慮。”

我們日常生活中也經常會提到“智慧”二字。

但，何為智慧？

智慧（狹義的），是生物所具有的基于神經器官（物質基礎）一種高級的綜合能力，包含有：感知、知識、記憶、理解、聯想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。

智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。

與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與“形而上謂之道”有異曲同工之處，智力是“形而下謂之器”。

智慧使我們做出導致成功的決策，有智慧的人稱為智者。

智慧（廣義的），是由智力系統、知識系統、方法與技能系統、非智力系統、觀念與思想系統、審美與評價系統等多個子系統構成的復雜體系蘊育出的能力。

包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素，涵蓋了人類文化的所有。

易經告訴我們，人生最大的智慧是在“存亡”、“進退”、“得失”這六個字。

每一動，都要做慎重的考慮，所以，需要謀定而后動。

但現實中的挑戰是，當事人不知謀什么或者不知道怎么謀。

如何解決？我的建議是：

第一，要知道“自己的價值觀（包括品德）是所有決策的最終依據”；

第二，找靠譜的有經驗的人尋求幫助。

變化，是“進退之象也”。但由于變化是絕對的，世間萬物每時每刻都在變化，所以，世間只有“非進即退”，并沒有不進不退。

多么深刻的道理！

盡管世間萬物每時每刻都在變化，但也不是亂變，都是遵循一定的次序變化的。而《易經》每一卦都有6爻，揭示的是天、地、人三才陰陽變化的法則。

也就是說，易經用64卦將天、地、人三才運行的規律“掛起來”，便于人們觀瞻，便于人們使用，用于幫助自己應對眼前及今后的變化。

所以，懂了易經，人生一切的變故來了，都可以真的安貧樂道度光陰了。

美哉！

動的哲學是什么？

“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。”

易經64卦的爻辭中，反復出現“無咎”這個詞。

如何理解呢？

“吉兇者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎，善補過也。”

“補過也”，懂得小心謹慎反省與改正自己的錯誤，這是最高的哲學！

易經告訴我們人生哲學的五大原則是：

“是故列貴賤者存乎位，齊大小者存乎卦，辨吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。”

貴賤，也就是好壞、有價值務價值，只涉及兩因素——時間和位置，也就是“時位”。

齊，就是平等。齊大小，就是“評價是大是小”。

存乎辭，就是“看個人的看法”。

存乎介，就是“要獨立而不移，意志堅決地走正道、站得穩，端端正正”。人在倒霉的時候，自己能站得正、行得正，一切現象都可以改變。

無咎，前面說過，就是“善補過”。

易經告訴我們人生的三大問題是：

知幽明之故；知死生之說；知鬼神之狀。

幽，看不到的；明，看得到的。

上面三個大問題，現在全球范圍內都還沒有解決，而懂了易經，有助于解決這三大問題。

易經告訴我們每個人的人生都是：

“屯如邅（zhan）如”。

人生的起步都很難，誰能夠知道自己的人生前途？每個人生都是處境艱難，而前途茫茫，不知所以。“乘馬班如”，得意的時，風云際會，“匪寇，婚媾”，到處都會上當、受騙、結合，所以“女子貞不孕”，人要像女人守貞節二樣，自已要站得正，有時候一等待，十年不嫁人，所以孔子說人要至隨、至中、至正。

中庸之道，講究誠。

以謙虛的精神、誠懇的態度去做人做事，又何必去求菩薩呢？

我國古代教育的目的在“養正”——完成一個人格，這是圣人的事業，是一種功德。

而現在的教育是生活的教育、技術的教育，這是西方式的，但往往讓人的人格不完整。

何為人格？

人格也稱個性，這個概念源于希臘語Persona，原來主要是指演員在舞臺上戴的面具，類似于中國京劇中的臉譜，后來心理學借用這個術語用來說明：在人生的大舞臺上，人也會根據社會角色的不同來換面具，這些面具就是人格的外在表現。面具后面還有一個實實在在的真我，即真實的自我，它可能和外在的面具截然不同。

易經的原則：

只能漸變，沒有突變的事，那種看來是突變的現象，也是漸漸來的。

所以鼎革的道理，一個新的辦法，認為很有道理，要用來變更舊東西的時候，千萬要根據歷史的經驗，慢慢來。所以，功成不必在我，也就是，自己發動的事，成功之日不一定非要自己（在世時）看到。

易經，是能夠關鍵時候拉自己一把的工具！