“君子藏器于身易經(jīng)君子藏器于身待時而動八句話，待時而動易經(jīng)君子藏器于身待時而動八句話，何不利之有動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也”這句話出自于周易·系辭下意思是君子有卓越的才能超群的技藝，不到處炫耀而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來如呂尚遇。

君子藏器于身，待時而動，是以出而有獲譯文“君子將自身視為珍貴的器物，等待時機的到來，然后積極行動這樣，他的行動就會得到成功”賞析這句話所出自的周易·系辭是易經(jīng)中最為重要的篇章之一，也是闡述。

君子藏器于身，待時而動，應(yīng)該最早出自周易，君子是指那些道德高尚，品德良好的人，他是一種泛指，并不是具體指某個人，而是說這個人本身才能品德都足夠優(yōu)秀能夠得到人們的尊重，也非常注重自己的言行這句話基本的意思就。

這句話出自周易·系辭下“君子藏器于身，待遇時而動，何不利之有動而不適是以出而有獲取，語匯成器而動者也”意思是說，一個人要想完成一項事業(yè)，非要自己先有足以完成事業(yè)的本事不可如果有易經(jīng)君子藏器于身待時而動八句話了智慧有。

1君子藏器于身，待時而動的意思是君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀賣弄而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來2君子藏器于身，待時而動出自西周姬昌周易·系辭下3原文周易·。

“君子藏器于身，伺時而動”這句話出自于周易·系辭下，它的意思說的就是君子是那種即使是有卓越的才能高超的本領(lǐng)也不會到處去賣弄自己，以此作為自己炫耀的本領(lǐng)的人他只會在那種在必要的情況下才會把自己的。

周易曾說“君子藏器于身，待時而動”30歲前在史書上一片空白，最后卻把三分天下全部收入囊中司馬懿的藏器之道，亦是對后人的告誡與警醒再好的劍，鋒芒露得多了，也會隨風(fēng)鈍化只有平日里悉心藏匿，時機到。

待時而動，時是時機，時機未到，條件未成熟，時機成熟且內(nèi)心有“器”就是姜子牙遇周文王，諸葛亮茅廬出山 周易是一個完整的系統(tǒng)，每句話都是有他道理的來源，君子不器，藏器待時這兩句話是有其內(nèi)在聯(lián)系的“。

“君子藏器于身，待時而動”出自 周易·系辭下這段話的語義是君子將知識轉(zhuǎn)化為能力，等待自己認為合適的機會施展抱負器，說文解字曰“皿也”說文解字·木部曰“飯食之用器也”說文解。

周易說“君子藏器于身，待時而動”真正有智慧的人，不急著追名逐利，而是靜靜蟄伏，審時度勢，等待時機到來諸葛亮有曠世之才，就連管仲樂毅都比不上他隱居于南陽臥龍崗，躬耕隴田，但苦于難遇伯樂，便。

“君子藏器于身，待時而動”出自 周易·系辭下這段話最關(guān)鍵的是后半句的“待時而動”前半句“藏器于身”相比“待時而動”，可以說好做多了，只要慢慢積累就OK而“待時而動”就很難把握好，比如說，大家。

3君子藏器于身，待時而動這句話的意思是君子韜光養(yǎng)晦，加強自身修養(yǎng)，練好本領(lǐng)，等待時機成熟，才會有所行動4窮則變，變則通，通則久這句話的意思是遇到窮困的時候，就要學(xué)會隨機應(yīng)變，只有改變了才能萬事通達。

五吉人之辭寡，躁人之辭多六君子以儉德辟難，不可榮以祿七君子以反身修德八君子藏器于身，待時而動九勞而不伐，有功而不德，厚之至也十積善之家，必有余慶積不善之家，必有余殃易經(jīng)簡介。

君子藏器于身，伺時而動這句話出自于周易·系辭下意思是君子是那種即使是有卓越的才能高超的本領(lǐng)也不會到處去賣弄自己，以此作為自己炫耀的本領(lǐng)的人他只會在那種在必要的情況下才會把自己的才能或技巧展露出來。

君子幾，不如舍，往吝 58有孚惠心，勿問元吉，有孚惠易經(jīng)君子藏器于身待時而動八句話我德 59君子藏器于身，待時而動延伸閱讀 周易名句 1君子以果行育德 2地勢坤，君子以厚德載物 3君子以多識前言往行以畜其德 4見險而能止，智矣哉。

藏器待時，解釋 器用具，引伸為才能比喻懷才以等待施展的時機 又作“藏器俟時” 出處周易·系辭下“君子藏器于身，待時而動”。

103君子藏器于身，待時而動，何不利之有？系辭下 104善不積不足以成名，惡不積不足以滅身系辭下 105君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂系辭下 106知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎。

20君子藏器于身，待時而動21樂天知命，故不憂22乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉23物不可窮也，故受之以未濟24子上交不諂，下交不瀆25仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地。