楚辭簡(jiǎn)介：楚辭是一種騷體詩，是以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體，為中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，收錄屈原、宋玉、淮南小山、東方朔、王褒、劉向、王逸等人辭賦17篇，分別是：《離騷》《九歌》《天問》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱士》《七諫》《哀時(shí)命》《九懷》《九嘆》《九思》，這個(gè)十七篇的篇章結(jié)構(gòu)為后世通行版本，其中又以《離騷》、《天問》、《招魂》、《山鬼》、《九歌》為主要代表作。

今天中國(guó)現(xiàn)代詩壇有不少模仿楚辭體的詩詞作者，他們以創(chuàng)作騷體詩為樂。今亦有很多人從《楚辭》中擇其名句為家中男孩取名司空見慣，古有" 女詩經(jīng)，男楚辭 "，既女孩取名詩經(jīng)，男孩取名出于楚辭，名不見經(jīng)傳既由此而來。當(dāng)今男孩名字中含有伯庸、正則、靈均、修能、峻茂、信芳、圣哲、茂行、曼路、望舒、陸離、珵美、云旗的大多取名自楚辭名句。

《離騷》

—— 史家之絕唱,無韻之離騷_屈原愛國(guó)詩離騷全文翻譯朗誦mp3及名句賞析

—— 離騷名句：唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。老冉冉其將至兮，恐修備之不立。 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

原文：

帝高陽之苗裔兮， 朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮， 惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮， 肇錫余以嘉名。

名余曰正則兮， 字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮， 又重之以修能。

扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮， 恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮， 夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮， 春與秋其代序。

唯草木之零落兮， 恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮， 何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮， 來吾道夫先路！

昔三后之純粹兮， 固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮， 豈惟紉夫蕙茞！

彼堯、 舜之耿介兮， 既遵道而得路。

何桀紂之昌披兮， 夫惟捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂兮， 路幽昧以險(xiǎn)隘。

豈余身之殫殃兮， 恐皇輿之?dāng)】?jī)。

忽奔走以先后兮， 及前王之踵武。

荃不查余之中情兮， 反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮， 忍而不能舍也。

指九天以為正兮， 夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮， 羌中道而改路。

初既與余成言兮， 后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮， 傷靈修之?dāng)?shù)化。

余既滋蘭之九畹兮， 又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮， 雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮， 愿俟時(shí)乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮， 哀眾芳之蕪穢。

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮， 憑不厭乎求索。

羌內(nèi)恕己以量人兮， 各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮， 非余心之所急。

老冉冉其將至兮， 恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮， 夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮， 長(zhǎng)顑頷亦何傷。

掔木根以結(jié)茝兮， 貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮， 索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮， 非世俗之所服。

雖不周于今之人兮， 愿依彭咸之遺則。

長(zhǎng)太息以掩涕兮， 哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮， 謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮， 又申之以攬茝。

亦余心之所善兮， 雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮， 終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮， 謠諑謂余以善淫。

固時(shí)俗之工巧兮， 偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮， 競(jìng)周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮， 吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

寧溘死以流亡兮， 余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥之不群兮， 自前世而固然。

何方圜之能周兮， 夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮， 忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮， 固前圣之所厚。

悔相道之不察兮， 延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮， 及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮， 馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮， 退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮， 集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮， 茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮， 長(zhǎng)余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮， 唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮， 將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮， 芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮， 余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮， 豈余心之可懲。

女嬃之嬋媛兮， 申申其詈予。

曰： “鯀婞直以亡身兮， 終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮， 紛獨(dú)有此姱節(jié)。

薋菉葹以盈室兮， 判獨(dú)離而不服。

眾不可戶說兮， 孰云察余之中情。

世并舉而好朋兮， 夫何煢獨(dú)而不予聽？

依前圣以節(jié)中兮， 喟憑心而歷茲。

濟(jì)沅、 湘以南征兮， 就重華而敶詞：

啟《九辯》與《九歌》兮， 夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮， 五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮， 又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮， 浞又貪夫厥家。

澆身被服強(qiáng)圉兮， 縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮， 厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮， 乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮， 殷宗用而不長(zhǎng)。

湯、 禹儼而祗敬兮， 周論道而莫差。

舉賢才而授能兮， 循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮， 覽民德焉錯(cuò)輔。

夫維圣哲以茂行兮， 茍得用此下土。

瞻前而顧后兮， 相觀民之計(jì)極。

夫孰非義而可用兮？ 孰非善而可服？

阽余身而危死兮， 覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮， 固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮， 哀朕時(shí)之不當(dāng)。

攬茹蕙以掩涕兮， 沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮， 耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮， 溘埃風(fēng)余上征。

朝發(fā)軔于蒼梧兮， 夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮， 日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮， 望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮， 總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮， 聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅(qū)兮， 后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮， 雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮， 繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮， 帥云霓而來御。

紛總總其離合兮， 斑陸離其上下。

吾令帝閽開關(guān)兮， 倚閶闔而望予。

時(shí)曖曖其將罷兮， 結(jié)幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮， 好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟(jì)于白水兮， 登閬風(fēng)而紲馬。

忽反顧以流涕兮， 哀高丘之無女。

溘吾游此春宮兮， 折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮， 相下女之可詒。

吾令豐隆乘云兮， 求宓妃之所在。

解佩纕以結(jié)言兮， 吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮， 忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮， 朝濯發(fā)乎洧盤。

保厥美以驕傲兮， 日康娛以淫游。

雖信美而無禮兮， 來違棄而改求。

覽相觀于四極兮， 周流乎天余乃下。

望瑤臺(tái)之偃蹇兮， 見有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮， 鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮， 余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮， 欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮， 恐高辛之先我。

欲遠(yuǎn)集而無所止兮， 聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮， 留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮， 恐導(dǎo)言之不固。

世溷濁而嫉賢兮， 好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮， 哲王又不寤。

懷朕情而不發(fā)兮， 余焉能忍而與此終古？

索瓊茅以筳篿兮， 命靈氛為余占之。

曰： “兩美其必合兮， 孰信修而慕之？

思九州之博大兮， 豈惟是其有女？”

曰： “勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮， 孰求美而釋女？

何所獨(dú)無芳草兮， 爾何懷乎故宇？”

世幽昧以昡曜兮， 孰云察余之善惡？

民好惡其不同兮， 惟此黨人其獨(dú)異！

戶服艾以盈要兮， 謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮， 豈珵美之能當(dāng)？

蘇糞壤以充祎兮， 謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮， 心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮， 懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮， 九疑繽其并迎。

皇剡剡其揚(yáng)靈兮， 告余以吉故。

曰： “勉升降以上下兮， 求矩矱之所同。

湯、 禹儼而求合兮， 摯、 咎繇而能調(diào)。

茍中情其好修兮， 又何必用夫行媒？

說操筑于傅巖兮， 武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮， 遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮， 齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮， 時(shí)亦猶其未央。

恐鵜鴃之先鳴兮， 使夫百草為之不芳。”

何瓊佩之偃蹇兮， 眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮， 恐嫉妒而折之。

時(shí)繽紛其變易兮， 又何可以淹留？

芷變而不芳兮， 荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮， 今直為此蕭艾也？

豈其有他故兮， 莫好修之害也！

余以蘭為可恃兮， 羌無實(shí)而容長(zhǎng)。

委厥美以從俗兮， 茍得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮， 樧又欲充夫佩幃。

既干進(jìn)而務(wù)入兮， 又何芳之能祗？

固時(shí)俗之流從兮， 又孰能無變化？

覽椒蘭其若茲兮， 又況揭車與江離？

惟茲佩之可貴兮， 委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮， 芬至今猶未沬。

和調(diào)度以自娛兮， 聊浮游而求女。

及余飾之方壯兮， 周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮， 歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮， 精瓊爢以為粻。

為余駕飛龍兮， 雜瑤象以為車。

何離心之可同兮？ 吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮， 路修遠(yuǎn)以周流。

揚(yáng)云霓之晻藹兮， 鳴玉鸞之啾啾。

朝發(fā)軔于天津兮， 夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮， 高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮， 遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮， 詔西皇使涉予。

路修遠(yuǎn)以多艱兮， 騰眾車使徑待。

路不周以左轉(zhuǎn)兮， 指西海以為期。

屯余車其千乘兮， 齊玉轪而并馳。

駕八龍之婉婉兮， 載云旗之委蛇。

抑志而弭節(jié)兮， 神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮， 聊假日以偷樂。

陟升皇之赫戲兮， 忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

仆夫悲余馬懷兮， 蜷局顧而不行。

亂曰： 已矣哉！

國(guó)無人莫我知兮， 又何懷乎故都！

既莫足與為美政兮， 吾將從彭咸之所居！

「賞析」

離騷是一首“屈原的政治生涯傳記”詩，與司馬遷的史記一同被后人稱為：史家之絕唱，無韻之離騷。離騷以浪漫抒情的形式來敘事是其主要的風(fēng)格。賦、比、興三種修辭手法靈活穿插轉(zhuǎn)換是其語言運(yùn)用上的最大特點(diǎn)。

表達(dá)了要使楚國(guó)強(qiáng)大就必須推行美政的治國(guó)思想。表達(dá)了推行美政失敗被貶后的不滿不悔情緒及繼續(xù)推行美政的堅(jiān)定信念。表達(dá)了無機(jī)會(huì)再行美政則寧死不叛楚王的忠誠(chéng)。

全詩中心：推行美政。

敘述文路：努力準(zhǔn)備、失敗悲憤、反思不悔；再試遇挫、徘徊無望、他投不忍、以死明志。

全詩結(jié)構(gòu)：分五章共14個(gè)完整意段。前兩章共包含7個(gè)完整意段為上半部；后三章也共包含7個(gè)完整意段為下半部。

了便于記憶把握，也可把全詩分為十個(gè)相連貫的獨(dú)立故事：

上半部五個(gè)，《屈原引路》、《屈原被屈》、《屈原不屈》、《屈原被怨》、《屈原說理》；

下半部五個(gè)，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原問卜》、《屈原請(qǐng)神》、《屈原他投》。

《離騷》吸取楚地民歌的語言特點(diǎn)，打破了《詩經(jīng)》的四言句式，把句式加長(zhǎng)，擴(kuò)大了詩歌的容量。屈原不僅采用靈活變化的民歌句法，又在此基礎(chǔ)上吸收了戰(zhàn)國(guó)時(shí)散文的句法，在作品中使用了“路漫漫”、“長(zhǎng)太息”等，從而創(chuàng)造了一種節(jié)奏分明而參差錯(cuò)落的雜言句式。《離騷》中出現(xiàn)了不少“言對(duì)”，即工巧的對(duì)偶：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”；還出現(xiàn)了一些“事對(duì)”，就是上下句所用的典故相對(duì)：“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。”但是這類句子在屈原作品中僅占少數(shù)，參差錯(cuò)落的句子占著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。從節(jié)奏效果看，《詩經(jīng)》傾向于整齊勻稱，屈原的作品傾向于參差錯(cuò)落。一般來說，《詩經(jīng)》中的詩以四字句為典型句式，句中是二二節(jié)奏；《離騷》的典型句是五、六字句，句中常常是三三或三二節(jié)奏。“四言簡(jiǎn)質(zhì)，句短而調(diào)未舒；七言浮靡，文繁而調(diào)易雜”。《離騷》既非四言，也非七言，而是句式靈活多變的自由體，“折繁簡(jiǎn)之衷，居文質(zhì)之要”，語言節(jié)奏自有獨(dú)到的妙處。交叉使用五字句、六字句、七字句、九字句，通過字?jǐn)?shù)的增加與減少，有意造成跌宕起伏的語言節(jié)奏，形成《離騷》特殊的語言節(jié)奏美。

屈原在《離騷》中，成功地塑造了中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)形象豐滿、個(gè)性鮮明的抒情主人公的形象，體現(xiàn)了屈原的偉大思想和崇高的人格。

首先，這是一位杰出政治家的形象。他有明確的“美政”思想，這與屈原改革弊政，聯(lián)齊抗秦的政治主張是一致的。其最終目的是要“及前王之踵武”，使歷史上曾興旺發(fā)達(dá)的“三王”政績(jī)發(fā)揚(yáng)光大。亦即由楚國(guó)統(tǒng)一天下，使百姓安居樂業(yè)。“美政”思想的實(shí)質(zhì)是要鞏固楚王的統(tǒng)治，它充滿了儒家美好政治的色彩，體現(xiàn)了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有實(shí)現(xiàn)它的具體辦法。其中最主要的就是，“君明臣賢”。要有好的國(guó)君，還要有忠于國(guó)君并且有才干的大臣加以輔佐，君臣和諧才能成功。因而他歌頌“湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)。”他極力主張選賢任能，贊美古代賢君“舉賢而授能”，稱頌“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀今，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。”同時(shí)他還主張廢斥群小，這也是實(shí)現(xiàn)“美政”的重要保證。他在詩中極力揭露群小的罪惡，正是出于這種想法。他還主張“循繩墨而不頗”，強(qiáng)調(diào)以法度治國(guó)。他為此奮斗終生，充分顯示了這一形象的政治家風(fēng)度。

這一形象還體現(xiàn)了詩人勇于同黑暗腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神。詩人清楚地知道，楚國(guó)的不幸命運(yùn)，以及詩人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。詩人對(duì)之極為憤恨，因而不遺余力地反復(fù)加以揭露和抨擊，斥責(zé)他們“好蔽美而稱惡”，競(jìng)進(jìn)貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩人還揭露了楚君的過失，說他反復(fù)無常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠(yuǎn)忠良，善惡不辨，致使詩人的“美政”理想落了空。顯示了詩人同黑暗勢(shì)力的勇敢斗爭(zhēng)精神。

這一形象也是追求光明和真理的美好形象，體現(xiàn)了詩人堅(jiān)持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅(jiān)信真理和正義的存在，雖然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但他始終是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高潔的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”誹謗，遭受種種迫害打擊。在這種情況下，連他親近的人都勸其隨俗浮沉，不要“博謇好修”。可是，詩人卻在詩中反復(fù)申明他決不能隨波逐流的態(tài)度。在打擊和迫害面前決不動(dòng)搖，巋然如山，堅(jiān)強(qiáng)不屈。詩中描寫屈原三次求女嬃雖然失敗了，但他仍然不懈地探索真理，尋求志同道合者，這種對(duì)光明和真理的追求與熱愛的精神，正是他終生奮斗的力量源泉。這種精神對(duì)后世的影響也是極深遠(yuǎn)的。

詩人還通過這一形象，描繪了詩人自己思想感情的波瀾，詩人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來象征其純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì)。屈原內(nèi)在美質(zhì)的表現(xiàn)，最感人的就是他那強(qiáng)烈而真摯的愛國(guó)主義精神。詩人自幼就立下為國(guó)盡忠的理想，他為此自修美德和才能，祖國(guó)被“黨人的偷樂”搞得“路幽昧以險(xiǎn)隘”，他為之而傷心，他一再表白“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，他為祖國(guó)的前途而憂心忡忡。他被群小打擊迫害而離開了政治舞臺(tái)，但他始終關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，他雖然為自己不幸的命運(yùn)而痛苦憂傷，但他更關(guān)心的是國(guó)家和君王，他始終系心懷王，不忘楚國(guó)。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，憑著屈原的杰出才能，他投奔別國(guó)也許會(huì)成為將相高官，但它否定了一切離楚遠(yuǎn)游的想法，非常形象，非常真摯地表現(xiàn)了屈原那強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。

《離騷》與《詩經(jīng)》的區(qū)別在于，當(dāng)上下兩句有可能形成對(duì)偶的時(shí)候，《離騷》有意識(shí)地變換詞語的結(jié)構(gòu)形式，使之具有錯(cuò)落之美，如“駕八龍之蜿蜿兮，載云旗之委蛇”、“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。“蜿蜿”與“委蛇”是疊音詞與連綿詞相對(duì)，“掩涕”與“浪浪”是詞組與疊音詞相對(duì)，對(duì)應(yīng)的詞語或詞組結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，是為了使語言形式發(fā)生變化，從而形成詩歌語言的節(jié)奏變化。《離騷》“乎”和“于”的用法，很能說明屈原有意追求錯(cuò)落的特點(diǎn)。“《離騷》語法，凡二句中連用介詞‘于’‘乎’時(shí)，必上句用‘于’，下句用‘乎’，‘朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃’、‘飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑’、‘夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤’……胥其例也。”

《離騷》大量使用雙音實(shí)義二字結(jié)構(gòu)，大量使用連綿詞：耿介、謇謇、冉冉、郁邑、岌岌、菲菲、歔欷、逍遙、相羊、周流、啾啾，等等。雙聲、疊韻、重言，錯(cuò)雜相間，極大地豐富了詩歌的節(jié)奏感和音調(diào)美。

“兮”字在屈原的作品中具有極為重要的作用，《離騷》中即普遍使用。“兮”字并非《楚辭》所獨(dú)有，在北方文學(xué)中也較早地、大量地使用，“十五國(guó)風(fēng)”中除《秦風(fēng)》外，十四國(guó)風(fēng)中都有“兮”字出現(xiàn)，而且多達(dá)236次。《詩經(jīng)》中的“兮”字一般是用在句末，如“巧笑倩兮”、“美目盼兮”，是“兮”字的典型句式；還有用在句中的句子，如“寬兮綽兮”、“伯兮朅兮”，但是這樣的用法相對(duì)來說只占少數(shù)。到屈原的作品，“兮”字用得更為廣泛，而且有比較嚴(yán)格的規(guī)律性，用“兮”雖然不是屈原作品的特長(zhǎng)，但是用得奇特、富有創(chuàng)造性并因此成為屈原作品語言形式的一個(gè)突出特點(diǎn)，是屈原劃時(shí)代的創(chuàng)造。從《離騷》來看，兩句用一“兮”字，用在奇句末尾，這種用法對(duì)調(diào)整詩歌節(jié)奏起著很大作用。“兮”本來是個(gè)語助詞，許慎說：“兮，語所稽也”，段玉裁說：“語于此而少駐也，此與‘哉，言之間也’相似”。從屈原作品使用的情況看，“兮”都是語氣助詞，如果譯成現(xiàn)代漢語，相當(dāng)于語氣詞“呵”。郭沫若、聞一多認(rèn)為“呵”是“兮”字的本音。1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》，凡今本《老子》的“兮”都寫作“呵”，證明郭、聞二位先生的推斷是有根據(jù)的。如此“兮”字的作用主要是強(qiáng)化情感、延長(zhǎng)音節(jié)、調(diào)整節(jié)奏，增強(qiáng)詩歌語言的音樂美