來源頭條作者:第三瞳丶大過卦跟頤卦是一組，把這兩個卦連在一起看，體悟會更深。頤卦的內容，可以參考這兩篇：

易經詳解第61篇—頤卦談的是“生與食”，大過卦談的是“愛與死”

易經詳解第62篇—頤卦頤養的要義：求人不如求己

互為錯卦

《雜卦傳》說：“大過，顛也”。頤卦瞬間顛倒，六爻全變，就是大過卦。這兩個卦互為錯卦，代表對方的危機和轉機。頤卦中間的四個陰爻，不是顛，就是拂，都不正常，時間一久，就造成了大過卦的局面。頤卦的理想是彖傳結尾的“頤之時（義）大矣哉”，守時還守得恰到好處，是頤卦的最高境界。可是從頤卦各爻來看，執行起來并不是這么回事，問題迭出。任何一個環境、狀態，都不可能一成不變。大蓄卦的積累、到頤卦的養頤，再到大過卦，是積養的過程。最終來看，一桿子梭到底，再怎么養得好，也脫不開人生的最終歸宿，那就是生老病死的死。

來看卦辭。

大過：棟橈[náo]。利有攸往，亨。

“過”這個字，在現代，跟“錯”連在一起用的場景居多，強調“錯誤”。按這種表達，“過”前面加個“大”，就是“大錯”了。比如現在就有一種處罰，叫“記大過”，這對體制內的人來說，幾乎等同命運的宣判，是很嚴重的。這不是“過”的本意。“過”的本意是強調過程，不是錯處，“大過”是指大的過程、突然經歷的變化。從頤卦突然變了個環境，能應對么？這個“巨變”之后的現實，就叫“大過（大變）”。有應對的信心，再經過坎險這一關，就到了離卦。離卦是光明遠大的極致，也是易經上經的結尾。

研究易經，需要特別注意一點，任何卦和爻都不是獨立的個體，它有四方八面的聯系和聯結關系在。比如愛情，那是咸卦，可光有愛情是不長久的，會有“七年之癢”，還得有恒心，那是咸卦的下一卦恒卦。有愛情也有恒心就萬事大吉了么？不好意思，還得齊家，易經有一個卦就叫家人卦，家宅不寧就反目成仇了，那是睽卦。等等。他是一個能量關系場的概念，青萍是形成颶風的微末。

好，先回到卦辭本身，“大過：棟橈。利有攸往，亨。”“元亨利貞”四德，大過卦占了“利”和“亨”，這已經很正面了，有些卦“元亨利貞”四德，一個都沒有。對“大過”這個詞的“怵”，主要源自世俗觀念理解的“（記）大過”。前面已經澄清了，這個是誤解。捋一下卦辭：大過，是一個突然變化的過程，這個過程表現出來的外面能看到的現象，就是“棟橈”，看到“棟橈”不要怕、也不必緊張，只要處理得當，是“利有攸往”的，結果是“亨”（暢通無阻）。

棟梁之材

有個形容人很有才能的成語，叫“棟梁之材”。“棟”指房屋的正梁，“梁”指架在柱子上支撐房頂的橫木，“棟梁”是支撐房子主體結構穩固的關鍵，“橈”是彎曲的意思。“棟橈”，房子的正梁彎曲了，超出負荷，如果不及時采取措施，就會瓦解、崩潰。大過卦的爻辭，在“棟橈”后面，接著說：“利有攸往，亨。”那顯然是解決這個危機了，不止解決，還解決得很漂亮，有利、暢通無阻。

卦辭是結論性的總綱，“利”和“亨”的原因，在彖傳里能找到答案。

彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說（悅）行，利有攸往，乃亨。大過之時（義）大矣哉！

“大過，大者過也”，大的過（過程），就叫“大過”。“大過”的表現形式是“棟橈”，“棟橈”的表現形式是“本末弱也”。大過卦初爻和上爻都是陰爻 ，上下都不實，當然“弱”。“剛過而中”，“本末弱”的原因是“剛過”，中間太強，兩端自然就弱了。“中”指上下卦中間的九二和九五爻，這兩位都是陽爻，很剛，可是他們“得中”，“得中”代表行為中正，是位置把他們擺在這的，不是他們主動想造成什么破壞。主動和被動造成的影響，有根本差別。

“巽而說行”說話的說，通愉悅的悅，而愉悅的悅，又是兌卦的卦義。大過卦的卦象上兌下巽，“巽而說行”，是描述上下卦的結構。這個結構“利有攸往，乃亨”，“乃亨”，是經過努力后達成的“亨”，中間有艱難困苦，“亨”是經歷困苦后達成的結果。

“大過之時（義）大矣哉！”在現在的通行版易傳里，大過卦彖傳是沒有“義”這個字的，我個人傾向于認為“義”字是在后世的流傳過程中丟失了，應該加上。頤卦跟大過卦的情況類似，頤卦彖傳的結尾是“頤之時（義）大矣哉！”易經談“時、義”的卦有五個，豫卦是第一個、第二個是隨卦、第三個是旅卦、第四個是遁卦、第五個是姤卦。這五個卦的表達方式都是這樣，“豫之時義、隨時之義、旅之時義、遁之時義、姤之時義”，統統“大矣哉”。怎么到頤卦和大過卦就少了一個字呢？頤卦和大過卦的時義不比其他五個卦小。“時”是時間，“義”是宜。在對的時間點，當為則為，具體做的時候，還恰到好處，就叫“時義大矣哉”。

象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。

五行相生相克圖

“澤滅木”，這里引出來了一個重要哲學思想，叫“五行”。中國古人認為“金木水火土”這五種元素，是構成宇宙萬物和各種自然現象變化的基礎，這五種物質各有特性又相生相克。凡堅固的都屬金，金主肅殺、收斂。木代表生命中生的那個功能和根源，主生長發育。水代表周流不息的流動性、同時，有寒涼、滋潤等特征。火代表熱能、向上的特征。土代表土地本身，主和平、包容、存實等。以相生關系來說：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。以相克關系來說：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

澤滅木

五行學說和八卦理論合稱“五行八卦”，是命理和中醫等的框架基礎，那是專門的話題，三言兩語講不清楚，還是不扯遠了，先看內容相關的部分。大過卦上兌下巽，兌為澤屬金，巽為風屬木，以五行的邏輯來說，金克木，克是克制。“澤滅木”，這里用了“滅”字，顯然比“克”更嚴重，就不完全是站在五行的角度來表達了。澤為澤水，木代表生機，澤水淹沒了生機，就是這么一個象。

在講頤卦的時候，我提出過一個觀點：頤卦談的是“生與食”，大過卦談的是“愛與死”。有些朋友留言，說體現在哪？在這就有具體體現了，兌卦象征欲望，欲望包括一切“我相”、“我執”，比如口腹之欲、情愛之欲，欲望一旦泛濫、失控，生機慢慢就被泯滅掉了，這就叫“澤滅木”。“大過”，是“澤滅木”表現出來的具體現象。

碰到這樣的危機怎么辦？《大象傳》永遠是給人信心的。“君子以獨立不懼，遯世無悶。”君子是指看懂了當前卦象，并知道怎么做的人。在這種困厄的狀況下，君子不會失去信心。哪怕孤立無援不被理解也不畏不懼、無怨無悔。“遁世無悶”，這個應該很熟悉，在乾卦文言就出現過，對應的是乾卦初爻“潛龍勿用”的品性。

什么叫“潛龍”呢？

龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名； 遯世而無悶，不見[xiàn]是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。

“隱”是隱居、隱藏、就是在暗處。“易”是變易、不易、簡易。“世”指世俗的見解和看法。“不易乎世”，不因世俗的看法而改變，完全照自己的想法來做。“不成乎名”，是說拒絕名的誘惑。一個人如果徹底斬斷了名利的欲望，任何人對他都無從下手。“遁世無悶”，是徹底的隱居。徹底遁離人間，并且心中一點也不氣悶。“遁世”已經不容易了，“遁世”并且“無悶”，內心安定，這才是真功夫。“不見是而無悶”，“見”是顯現。

“不見是而無悶”是說不被世俗認可，一點都不覺得煩悶；罵他也好、夸他也好，對他造不成干擾，已經完全超脫了。“樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。”高興就干，不高興就不干，自得其樂，自行其是，達到了孔子所說的“從心所欲不逾矩”的境界。“確乎其不可拔，潛龍也”，沒有任何外在的東西能夠動搖他，這就是“潛龍”。“確”，是非常明確，沒有虛偽做作，不是做樣子，是心如磐石。

“君子以獨立不懼，遯世無悶。”這句話是乾卦初九爻“潛龍勿用”的功夫，“潛龍”的目的不是為了“潛”，是為了“用”，“用”的時候“獨立不懼”，還沒到“用”的時候“遁世無悶”，這是非凡時代的大智大勇：用之則行，舍之則藏；行則獨立不懼，藏則遁世無悶。

大過卦的卦象，中間四個陽爻，上下兩個陰爻，就像四顆釘子釘住一口棺材一樣。基于這個卦象，大象傳還可以做一種解釋，“遁世”指消失在這個世界（也就是人死），結合前面的“獨立不懼”一起來看，是想盡一切辦法渡險，哪怕自己獨立一人面對，也不懼。最后，每個人的結果都逃不掉“遁世”這一步，一旦到這一天了，也沒什么好憋悶的，努力過了，結果怎么樣，坦然面對。

兩種解釋，我沒有偏好，都擺出來，供大家參考。易經是開放性的，覺得哪種解讀對自己有用就哪種；都有用，就都用；都沒用，就都不用。

下一篇分析大過卦六爻。

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