來源頭條作者:小金帛好讀書

清明節(jié)，是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。而清明節(jié)氣，則是出現(xiàn)在每年的農(nóng)歷春分后第15日，公歷在在4月4日至6日之間變動(dòng)。冬至不再作為節(jié)日之后，“清明”便成了唯一具有節(jié)氣和節(jié)日雙屬性的名詞。

清明與節(jié)氣作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)在古代很早便開始觀察氣候規(guī)律，進(jìn)而指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。歷法逐漸確定，便意味著古人逐漸掌握了一年的循環(huán)周期，而循環(huán)周期中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)也就確定了下來。

現(xiàn)在常說的二十四節(jié)氣，其實(shí)是指八節(jié)二十四氣，《說文》中“節(jié)”字解釋為“竹約也”，即為竹節(jié)，指的是時(shí)間重要的節(jié)點(diǎn)。

春夏秋冬組成四時(shí)，四立與兩分兩至組成八節(jié)，四時(shí)八節(jié)便是二十四節(jié)氣重要的框架，而古人稱二十四節(jié)氣為“二十四氣”，則是因?yàn)檎J(rèn)為一年的變化便是“氣”的循環(huán)，以五天為“一候”，三候?yàn)椤耙粴狻?，將全年分成“二十四氣”?/p>

《淮南子·天文訓(xùn)》中說：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”斗指乙即北斗指向乙區(qū)域?！扒迕黠L(fēng)”，即清爽明凈之風(fēng)。“清明”時(shí)節(jié)，正值仲春和暮春之交，我國(guó)大部分地區(qū)氣溫變暖，降雨增多，萬物復(fù)蘇，大地一片生機(jī)勃勃的場(chǎng)景，這個(gè)時(shí)候也是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。

《四民月令》中記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室”，農(nóng)諺中也有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”來表明這個(gè)時(shí)節(jié)對(duì)農(nóng)業(yè)的意義所在，凌道揚(yáng)和韓安、裴義理等林學(xué)家就曾倡導(dǎo)以每年清明節(jié)為“中國(guó)植樹節(jié)”。

這個(gè)時(shí)候，“清明”主要是指節(jié)氣而不是節(jié)日，但是在這段時(shí)間內(nèi)，春光明媚，氣候宜人，為人們的郊游和戶外娛樂提供了良好的天氣環(huán)境。

清明與寒食清明變?yōu)橐粋€(gè)節(jié)日，和我國(guó)古代另外一個(gè)節(jié)日息息相關(guān)——寒食節(jié)。

寒食節(jié)，在前一年冬至后的一百零五日或一百零六日，恰好在清明的前一天或前兩天，稱“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”“百五節(jié)”，唯一以飲食習(xí)俗來命名的節(jié)日。

古人在這個(gè)日子進(jìn)行盛大的祭祀活動(dòng)，同時(shí)，沿襲了遠(yuǎn)古的改火舊習(xí)，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，《周禮·秋官·司煊氏》中便有“仲春以木鐸修火禁于國(guó)中”。之后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)，謂之“改火”或“請(qǐng)新火”。

關(guān)于寒食節(jié)的起源最為出名的便是附會(huì)介子推的故事。春秋大臣介子推追隨晉國(guó)公子重耳在外逃避追殺，為了讓重耳活下去，介子推甚至割了自己的肉給其充饑，而在重耳當(dāng)上晉文公之后選擇了辭官隱居。晉文公為了逼其從山中出來，聽信小人之言，放火燒山，卻沒想到介子推并未出山，反而是與母親抱樹而亡。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。晉文公感念介子推，勤政清明，勵(lì)精圖治，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)介子推非常懷念，禁止煙火來表示紀(jì)念。

這則故事里面其實(shí)已經(jīng)展現(xiàn)了寒食節(jié)的習(xí)俗——一是禁火、吃冷食，二是祭祀以及哀悼逝去的人。因?yàn)楹彻?jié)通常要禁火三天，所以有關(guān)活動(dòng)要延續(xù)到清明，兩者便開始了初步的融合。

中國(guó)古代的祭祀祖先，往往都是在家廟舉行。帝王、公卿、士大夫都有設(shè)立祖宗靈位的宗廟和家廟，百姓也在家里的正堂上安設(shè)祖宗的牌位。至于到墓前祭祀、掃墓等被稱為“野祭”，只有恰巧經(jīng)過時(shí)，才會(huì)順道祭祀。

而廟祭轉(zhuǎn)為野祭，有說是因?yàn)槲宕Y制崩壞所以造成的，也有說是因?yàn)橹T葛亮死后卻并未被蓋廟，民眾感念其恩，自發(fā)在寒食節(jié)于田野道路上拜祭，形成了風(fēng)俗，后來哪怕附祭諸葛亮于先祖廟（現(xiàn)在的武侯祠本是供奉劉備的漢昭烈廟），但寒食野祭的風(fēng)俗卻已經(jīng)形成，并演變?yōu)楦魅思罀呦热说膲災(zāi)埂?/p>不管什么原因造成的這一習(xí)俗變化，因?yàn)榍迕髑昂蟮臍夂颦h(huán)境，讓民眾更加喜歡這種形式，也因墓地在野外，這種掃墓帶有一定的郊游性質(zhì)。在唐朝初年，這種風(fēng)俗已蔚然成風(fēng)。

唐高宗李治時(shí)期，認(rèn)為這種風(fēng)俗不合禮制，還專門下詔令禁止，“或寒食上墓，復(fù)為歡樂。坐對(duì)松槚，曾無戚容。既玷風(fēng)猷，并宜禁斷?！钡遣]有制止住民間的風(fēng)氣。

一百多年后，唐玄宗頒布敕令，將其定為常式。“寒食上墓，禮經(jīng)無文，近世相傳，浸以成俗?！斥庞谒?，不得作樂。仍編入禮典，永為常式。”

這個(gè)時(shí)候還在強(qiáng)調(diào)，不得在墓前游樂、品嘗祭品等，還有對(duì)應(yīng)的懲罰，“寒食上墓便為燕樂者，見任官典不考前資，殿三年，白身人決一頓。”

只是民間的風(fēng)俗并沒有因此而被終止，反而是掃墓之風(fēng)更加盛行。后因官吏回鄉(xiāng)掃墓，時(shí)有耽誤職守的事，朝廷又頒布幾個(gè)政令解決假期的問題。

在一開始時(shí)，規(guī)定寒食節(jié)放假四天——“寒食、清明四日為假”，四十年后變?yōu)槲逄臁白越褚院?，寒食通清明，休假五日”，又過了十余年，增加到七天——“清明前二日為寒食節(jié)，前后各三日，凡假七日”。

唐宋時(shí)期，因節(jié)日的休假長(zhǎng)度以及習(xí)俗的延續(xù)性，將寒食節(jié)與清明混合在了一起。而寒食習(xí)俗因?yàn)樵斐刹簧倮先怂劳?，從漢代開始各個(gè)朝代都不斷禁止，在晚唐、宋代以后，禁火食冷之俗轉(zhuǎn)衰，到了元代大體消亡。

“寒食”的名稱越來越少被人提及，而本來是節(jié)氣名稱的“清明”被突顯出來，以“清明節(jié)”來代替這個(gè)時(shí)節(jié)的人漸多，最終取代寒食節(jié)，成為節(jié)日名稱。

清明與上巳隨著清明節(jié)活動(dòng)的逐漸盛大，因?yàn)榱?xí)俗的相似性以及時(shí)間的相近，逐漸將傳統(tǒng)節(jié)日中的上巳(sì)節(jié)融入了進(jìn)來。上古時(shí)代以"干支"紀(jì)日，三月上旬的第一個(gè)巳日，謂之"上巳"，魏晉以后改為三月三日，而此時(shí)正值暮春。

上巳節(jié)最重要的活動(dòng)便是祓(fú)禊(xì)。它是指到水濱去洗濯，去除宿垢，帶走身上的災(zāi)晦之氣，有祈福的寓意。這種儀式的性質(zhì)要求，讓其具有了自由快活的春游氣氛，《論語》中有名的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，便是寫的這種場(chǎng)景。

而這種活動(dòng)，因?yàn)樗腥硕家獏⑴c，也給與了男男女女接觸的機(jī)會(huì)，便有了男女嬉游示愛的場(chǎng)景，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱（zhēn）洧（wěi）》描述的便是鄭國(guó)三月上巳節(jié)青年男女在溱水和洧水岸邊游春的內(nèi)容：

這種時(shí)節(jié)男女歡聚水邊，交友唱歌的習(xí)俗，在我國(guó)的一些少數(shù)民族區(qū)域如壯族、苗族、瑤族等依舊有所保留，作為一個(gè)盛大的節(jié)日進(jìn)行慶祝。

古人認(rèn)為自己的靈魂也如同萬物一樣隨四季的變化經(jīng)歷發(fā)芽、成長(zhǎng)到凋零的過程，所以要在在初春招魂，而招魂便也是同祓(fú)禊(xì)進(jìn)行舉辦的儀式，頗有些祭祀先祖的含義在內(nèi)。

只是不管是祓(fú)禊(xì)還是招魂，都遠(yuǎn)沒有歡快的嬉游和交往有吸引力，因此，在魏晉之后，水中沐浴、招魂續(xù)魄之俗逐漸消失，僅僅保留了水邊交游、宴飲的活動(dòng)。王羲之最為出名的《蘭亭集序》便是描述的這種曲水流觴的酒會(huì)活動(dòng)。

上巳節(jié)的郊游飲宴與清明掃墓后的春游在開始時(shí)尚分頭而行，后來逐漸合而為一，上巳節(jié)重交游踏青的特點(diǎn)被整合到清明節(jié)習(xí)俗之中。

寒食、清明與上巳三節(jié)的融合，形成了如今的清明節(jié)。而王維的《寒食城東即事》一詩，便已將三者容納：

寒食城東即事

清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。

溪上人家凡幾家，落花半落東流水。

蹴踘屢過飛鳥上，秋千競(jìng)出垂楊里。

少年分日作遨游，不用清明兼上巳。