神煞與命局歲運(yùn)

四柱論命。講究格局，格局者，財(cái)官印食，傷梟殺刃，五行生克之代名詞也，歲運(yùn)重神煞，神煞者，數(shù)之代名詞也，數(shù)者，數(shù)目也，甲己九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五，此天干之?dāng)?shù)也，子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，已亥四，此地支之?dāng)?shù)也，參互錯(cuò)綜，變化以生，神煞起于干支，即是起于數(shù)也。

六氣之運(yùn)行，以四年為一周，如木生在亥，自子、丑、到寅而生長(zhǎng)力停止，此四年為一周，屬陽(yáng)，故支藏甲木，從卯開(kāi)始，逐步衰敗，至午而木發(fā)泄已盡，此四年為一周，屬陰，故支藏乙木，木墓在未，如太陽(yáng)落于地平線下，雖埋沒(méi)無(wú)光，而漸醞釀，復(fù)至亥又生也，故未到戌又是一周，未申陰之末，屬陰，亦藏乙木，酉戌陽(yáng)之始，屬陽(yáng)，此即三期六氣之由來(lái)及支中暗藏人元之依據(jù)也。余仿此。大家就可以看到此處所說(shuō)之陰陽(yáng)。又是另外一種形式了

亥卯未年六氣始于已初 已酉丑年六氣始于亥初

申子辰年六氣始于寅初 寅午戌年六氣始于申初

氣之起源，恰立于相反之地位，故卯不必定見(jiàn)酉為沖，即卯見(jiàn)已、丑，其氣亦相戰(zhàn)也，而卯之見(jiàn)已，即神煞中之喪門星，卯之見(jiàn)丑，即神煞中之吊客也，今試以喪門，吊客為例，不過(guò)說(shuō)明神煞起于數(shù)也。

吉神一百二十有五，兇神一百二十，共計(jì)二百四十有五，逐歲逐運(yùn)不同，須觀原命之有無(wú)，故有原有原無(wú)，吉會(huì)兇會(huì)之說(shuō)，今人論命，僅能得干支生克之基礎(chǔ)，而于古書(shū)記載，推算一一如目睹者，以為另有其術(shù)，不知即從神煞推算而得，《三命通會(huì)》云：大凡推運(yùn)。須看生年太歲與運(yùn)生克，生克已定，然后參諸神煞，則吉兇無(wú)不驗(yàn)，可見(jiàn)論歲運(yùn)，須參神煞，古人早已言之，生克二字，實(shí)包含格局、用神、扶喜、去病、調(diào)候、通關(guān)，……等各種看法而言，先論生克以定格局，次參神煞以定休咎，為論命一定之法則。圖片

因?yàn)樗闹逍姓撁Ｊ菑纳裆忿D(zhuǎn)變而來(lái)。經(jīng)常將財(cái)官印食。傷梟殺刃等五行中的術(shù)語(yǔ)與各種神煞術(shù)語(yǔ)混合相稱，今人不明，或棄五行生克而專用神煞，或棄神煞專談五行生克，所以產(chǎn)生各種流派。不知過(guò)與不及，皆為偏激之談。

神煞起于干支，而干支會(huì)合刑沖，乃起變化，每一種變化，為一神煞，溫和者為吉神，猛烈者為兇神，吾人論五行之生克制化，僅可謂命理之基礎(chǔ)，推算之初步，然已繁復(fù)變化，理精如此，命之理微，非易言也。

神煞派中，又有以年起神煞或以日起神煞之爭(zhēng)論，此皆未明神煞之起源，神煞起源于干支之?dāng)?shù)，實(shí)不必拘泥以年起或以日起，四柱干支皆可起，，而這些神煞。是應(yīng)自己還是應(yīng)六親？則結(jié)合宮位看之可也。譬如說(shuō)時(shí)柱起的神煞在日支。他就可以應(yīng)本人。如果在年月呢？就是應(yīng)長(zhǎng)輩了。

同樣的道理。年柱起的神煞。在日支是本人。在其他的柱，多數(shù)是六親。只有日柱起出來(lái)的神煞，才應(yīng)本人。這個(gè)書(shū)房派寫書(shū)的人搞不清楚。江湖派的更搞不清楚。什么年起神煞，日起神煞，都是自己。好象天地間就只有自己一個(gè)獨(dú)人。其他什么都不存在了。所以你們即使不用神煞，僅看四柱五行，那思維也是僵化的。老是只從自己身上想吉兇。就應(yīng)該把四柱八個(gè)字分拆開(kāi)來(lái)看。