一、七殺格喜忌總述

由于格局用神和相神的不同配置，七殺格有三種變化：殺印相生格、殺邀食制格、以劫合殺格。

七殺喜制、化、合，喜財滋殺，忌七殺無制、制殺不力或太過、制化兩立、官殺混雜。

七殺無制則不成格，制之不當則降格，官殺混雜也降格。

七殺雖然也以一位為貴，但多也無妨，有制即可。七殺為用神時喜透出，一是因為只有透出的七殺才是強旺的、完整的，二是只有透出的七殺才易受制而成格。

二、七殺與印星、食傷和比劫的關系

七殺有制、化、合時，都叫七殺有制，而最喜印化，其次喜食制，再次喜以劫刃合殺，也就是七殺格取相神時，必以制化為先（化又先于制），劫刃為后。七殺不管身強身弱，最好都要有印星，無印則乏福少壽（正官格也是如此，所以逢官看印）。即使是身強殺淺的七殺格，若沒有印星，也會乏福少壽的。若沒有印星時，則要看有沒有食傷，無食無印，則少文才，學歷不高。如果食印俱無，只要有劫刃合殺，也構成一種格局，但以劫合殺乃是不得已的下策，這種格局往往不如七殺有制化時層次高，所以說“敵殺不如制殺，制殺不如化殺”。這里還需注意，以劫刃合殺，猶能構成格局，但如果以比肩敵殺，則不能構成格局，七殺仍屬無制狀態（以比肩抗殺，則類似傷官見官，官星被傷盡則吉利，抗傷官則兇險，比肩抗殺的道理也大致如此，比肩抗殺則破格兇險，七殺無制又無比肩抗殺者則可成從殺格）。

還需注意，因為七殺格取相神時，必以制化為先（化又先于制），劫刃為后，所以若局中印星、食傷、劫刃并存，則必須把印星看成是相神（不論這印星有病無病，都看成是相神，而有病則格低，無病則格高），而食傷、劫刃只能看成是喜神。如：

十神： 殺 劫 日 比

乾造： 庚 乙 甲 甲

戌 酉 午 子

藏干：丁辛戊 辛 己丁 癸

藏神：傷官財 官 才傷 印

此命月令露殺藏官，為七殺格，地支印星雖然不透，不能直接化殺生身，而且子午相沖，制化兩斗，但仍取子水印星為相神，只是子水所代表的事物被破壞了，不僅無福氣可言，還有很壞的影響。而午火傷官，雖是本七殺格的喜神，也因子午相沖，制化兩斗，所以發揮不出喜神的作用，且有壞的影響。而月干乙木劫財，雖然能合庚金七殺，但也只能作喜神，不能作相神，所以發揮出來的好處也很有限。所以總體來說，這是一個下格之命。

注：七殺制、化、合三者的優劣（第一喜化，第二喜制，第三喜合）

命局中只要有七殺存在，就會時時有危險的隱患，七殺越靠近日主危險越多，因為它就是老虎和敵人。以食傷制殺的情況最多兇險，如果制、殺平衡則平安，但問題是，制、殺總是經常處于不平衡當中，制輕殺重就不用說了（制不勝殺，必多兇險），就算制殺過重，七殺也會時時爆發，只不過不會成大災，常常有驚無險而已。

還有在性格上，命中有殺有制的人，往往具有雙重性格，殺旺時兇暴，制旺時溫和。就算制殺過重的人，也會發發脾氣，而且一發脾氣就很兇，因為病虎也有發威的時候。七殺被克制過重了，一旦爆發，其爆發力反而更強，所謂“蔫人出豹子”嘛。

但如果是化殺的，即使殺重化輕也沒事，因為殺重化輕本來就是一種高格，七殺就不會露出兇性。即使化殺太重，也不會像上面制殺過重一樣，七殺時時會爆發，來點小驚小險，或時時發點脾氣，因為化是順勢的，化殺就化兇頑為仁善，不像制殺是以暴力制暴力。

以劫合殺雖不若以印化殺之妙，但殺重劫輕也同樣沒事，殺輕劫重時，也像以印化殺一樣，不至于使七殺反彈。因為合是用拉攏、誘騙的方法，雖然不光明，也是一種順勢。

三、七殺格制與化的關系

制和化對七殺來說非常重要，即使是身強殺淺的命造，也需要食傷和印星的制化。但制和化的使用也是有主次和層次的，不是可以亂用一氣的。七殺一般不喜制化兼用（七殺有制無化則清，有化無制則純），更怕制化互礙、制殺不力或制化太過（制殺太過、印重泄氣），制化太過則無用。

注：何謂制殺得宜，何謂制殺太過？比如七殺一位，透干又通根，那么制住天干或制住地支就可以了，這叫一殺一制，恰到好處，若是天克地克，就制之太過了（那叫制伏）。就好比我們打架要制住對方，只要制住他的頭或者制住他的腳就可以了，頭腳都制住了，他就被徹底制伏。但對于七殺來說，被徹底制伏并非好事，是制之太過。

七殺被制太過，大老虎就變成了小貓咪，那么命主就無威儀、無膽魄，就是英雄無用武之地，就是龐統醉臥小縣衙，沒有發揮才能的舞臺，也就是懷才不遇。而且，七殺被制太過者容易坐牢，因官殺代表法律、制度、官方，制殺太過就有不遵循法律、制度和看不起官方的意象，與食傷見官而傷不盡相似，故易有牢獄之災。

而制殺不力（即食傷太弱，制不住七殺），就像一根小棍棒管不住大老虎，命主對事物和機遇就無掌控能力，志大才疏，心有余而力不足。如果激怒七殺，則反為殺所傷，就有兇災禍事。當然，如果七殺無制，其禍更大（除非成從殺格）。

至于化，殺重化輕則格高，而殺輕化重，即七殺被化太過時，為人則少壓力，而多懶惰之心，只想依靠父母、靠山，沒有奮斗精神。

注：七殺制與化的關系（既喜歡制化兼用，又不喜制化兼用，不喜制化太過，最怕制化互礙）

七殺格既怕制化互礙（制化互礙即制化兩立、制化互斗，制化互斗則會讓七殺無制來攻身，便是破格），也不喜制化兼用（制化即使不互礙，兼用也是病），這與正官格雖怕財印互礙，卻喜財印兼用的特性，大不相同。因為七殺格如果制化兼用就是殺邀食制格與殺印相生格共存，這樣會使格局不純，反而降格。

不喜制化兼用的另一個原因是，七殺格雖喜制與化，但七殺不旺時，制化兼用就是制化太過、制殺過重，此人即不能發達，只是平常之命。行運中形成制化太過，也是平常之運。但是如果七殺很強旺的話，卻喜制化兼用。

所以七殺格怕制化兩存，一是怕制化兩立，互相纏斗，反使七殺無制，二是怕七殺既被制又被化，導致格局不純，或者制化太重而失去可用之處（艄公多了打爛船）。

注：何謂制殺兩立

制化兩立，就是指印星與食傷并透或并存時，兩者互相纏斗，把七殺丟在一邊不管，致使七殺無制，乘機攻身。制化兩立就是制化互礙、制化互斗的意思。如果制化要兼用，則制與化必須不兩立，不互礙。

制化并透時，一般以印星為相神，食傷為喜神，所以制化兩立就是相、喜互斗。至于制化兩立的情形，有以下幾種：

（1）傷、印齊透于天干，形成互相纏斗、牽制，是制化兩立（有通關者不是）；

（2）傷、印齊會于地支，形成互相纏斗、牽制，是制化兩立（有通關者不是）：

（3）原局有食制殺，歲運出現梟印克食叫梟印奪食，是制化兩立；

（4）原局有印化殺，歲運出現食傷耗印叫食傷擾印，是制化兩立。

當然，如果食傷和印星都有根，都有力氣，互相爭斗，雙方都沒心思管七殺了，才是真正的制化兩立，破格大兇。否則，如果印強食弱，就是去食用印，食傷擾不了格，也不是真正的制化兩立（當印旺于食時，印星即使被食傷牽制，也有余力化殺，所以格局不能視為全破，而視為半破）。但如果印弱食強，印星奪不了食，反為食所侮，這也是真正的制化兩立，因為制、化并存時，要取印星為相神，所以印弱食強，食傷反侮印星時，就會破格（如果認為“當食旺于印時，食傷即使受弱印克制，也有余力制殺，所以格局不能視為全破，而視為半破”的話，就是一種誤解，因為食傷只是喜神，雖有制殺之功，卻無關格局成敗）。

同理，若七殺格在原局制化兩立，當行運中扶起制星，制旺于化時，也不會變為殺邀食制格，而仍以制化兩立論破格。但若行運中扶起化星，化旺于制時，有時可視為殺印相生格被修復，以吉論。

關于制化兩立的取象，比如殺格而遇制化兩立，就是讀書不能專心，印旺時能讀書，傷旺時又想著玩樂，制化兩立嚴重時以破格論，沒有書讀了。其他取象以此類推。

四、七殺與財星的關系

在七殺格中，七殺無論在什么地方（不管是在月令還是他處），無論在什么時候，都需要制，即使弱殺需要財滋，也同時需要制（但在月刃用殺或七殺為相神、喜神時，七殺不須制，反喜生扶）。而反過來說，七殺在被制化的同時，也需要財星滋養，因為無財則殺無源，就像一只老虎，既要用籠子把它關起來，也要不斷給它喂食。當然這里須注意，當弱殺需財滋時，此財星非常吉利，遇之則得良妻、發大財；當強殺逢財生時，此財星雖然也為喜神，但其吉利度要減少許多，得妻則未必是良妻，發財也未必是大財。還須明白，在殺格里，不管財星作用有多大，有多好，也只能作喜神，不能作相神。

但財星有時則是七殺格的忌神。當食傷制殺時，如果財星插在中間通關，財星就幫錯了忙，好心辦了壞事，因為七殺正需食傷來制，何須食傷勸架？當印星化殺時，如果財星去破印，財星也是破格的忌神。還有當劫刃合殺時，如果財星去合劫刃，財星也是破格的忌神。

以上是七殺格里七殺與財星的關系。當七殺格變為從殺格時，財星則可作成格的相神（參見下面“七殺無制時的處理”），不管多少都不能制。

簡言之，對于七殺格來說，財星與制化都是同時需要的，關鍵就看怎么組合，一般只要財星與制化不互礙就行了。如果七殺有制化合，則財星輔殺為喜神，尤其是弱殺更需財星滋養（七殺有財星滋養，也可避免制化太過的毛病），無財則殺無源，也不是好事（有制化而無財則格低），但財星不能破印、化食傷、合劫刃，否則為忌神；如果七殺無制化合，則財星黨殺為忌神，但若成從殺格，財星則為相神。

七殺既需要制化，也需要生扶，而官星只需要生扶，不需要制化（印星是為了護官，而不是化官），這是兩者的最大區別。

注：七殺與財星的關系簡要概括

七殺格的七殺，再弱也要制，無制則破格。當然在制的同時，也喜歡財生，所以又說財滋弱殺。但在喜財的同時，又怕財在食、殺之間通關，那又是破格。這就像老虎，即使是病虎，也要防它、制它，否則它還會傷人。但也不要忘了給老虎一些食物，否則它又會餓死。

五、七殺與官星的關系

七殺也忌官殺混雜，若原局有官殺混雜，則宜有字清格，或棄殺，或棄官，不使官殺相混，須知清之則貴，混之則賤。

六、七殺無制的問題

七殺無制，并非像平衡用神所說的一定要七殺強旺才算無制，只要七殺無食制、印化、劫合，不管這七殺強不強旺，有沒有強根，有沒有財生，就是七殺無制（也不管七殺弱不弱，七殺無制化合，就是無制）。

在七殺格里，七殺無制就是破格，古語說：“七殺無制，光棍小人。”但七殺無制有時又能變成從殺格，這時七殺無制就不足為害了，反而變成了吉相（參見下面“七殺無制與從殺格、月刃用殺格的區別”）。從殺格的七殺是不能制的，一制反而破格。

另外在月刃用殺格里，七殺也是不能制的，卻喜生扶。

還須明白，當七殺為格局之用神時，七殺無制則不成格，但當七殺為格局之相神或喜神時，七殺也是不能制的（七殺太多需清格除外）。

七、七殺格的高低等級

上等殺格：殺印相生，無財壞印，無食擾印，無官混殺，殺、印、身均有強根，如此則必文武兼備，功勛粲然，出將入相。

中等殺格：身弱則有印而無財，身強則有財而無印，或財印俱足，但身無根氣，或格雖破而原局有救應，如此則格低一等，富貴福壽不能全備。

下等殺格：殺星無根（官星無根不能立，殺星無根也能立），財星衰弱，或有財食擾印，如此則富貴極小，或雖貴不久。

當然，上面所講，只是七殺格層次高低的大致情況，但并非是全部情況。格局是千變萬化的，其層次高低也不可一概而論。比如，殺重印輕則格高，格中有病而有藥，病愈重則格愈高，這些都是變化出來的情況。讀者要當深悟于心，而不可膠柱以鼓瑟也。

注：為什么格局里只有棄官就食，而沒有棄殺就食？因為官星忌克合，克之即破，所以官星只好轉投門墻，向征服者低頭，而七殺本來就是喜克合的，所以只有殺邀食制格，沒有棄殺就食格。若七殺被制太過，也只能扶它，卻不能就食。再者古人說：“命中有殺，終身不可除之。”也就是說，七殺是沒那么容易去除的，所以就不能棄了。

簡單地就是說，七殺本來就喜制，被制也可用，所以不能言棄，而正官被克即不能用，故有棄官就食之說。

注：七殺無制與從殺格、月刃用殺格的區別

普通的七殺格，七殺無制是破格，是兇，但在從殺格和月刃用殺格里，七殺卻喜生扶，不喜制。

七殺無制與從殺格的區別在于，七殺無制，而有比劫抗殺，或日主得令得根，身殺相斗，就是七殺無制而破格，兇；七殺無制，而無比劫抗殺，或日主失令無根，身弱從殺，便成從殺格，吉。

而七殺無制與月刃用殺格的區別在于：

（1）月令為祿刃，月干、年支、日支為七殺，這是月刃用殺，這七殺不須制，要生扶方吉；

（2）月令為祿刃，月干、年支、日支為財星，這是月刃用財，但如果其他地方又有七殺泄財，就既破了月刃用財格，又成了財星黨殺、七殺無制，兇；

（3）七殺格而制化兩立時，才是七殺無制而兇。

所以，真正的七殺無制之兇命其實是不多的，七殺無制之兇命與從殺格和月刃用殺格要區分開，因為從殺格和月刃用殺格的七殺是不須制的。

注：七殺取象一例：比如七殺無制，但它藏于地支，就是小人潛伏在日主身邊，不容易被發現，他暗地里給日主搞小動作、放暗箭。如果不是本氣而是藏氣，他就藏得更深，而七殺一旦透出，他就要明目張膽地打擊日主了。如果七殺無制，但它透于天干，日主就看得見，會對它多加提防，所以日主往往防范心極重，前怕虎后怕狼；當然，這種明透的七殺，一開始就是明著與日主作對的，所以兇災大禍也特別多。