李涵辰老師評注《滴天髓》二

六、配 合

配合干支仔細詳，定人禍福與災祥。

原注：天干地支，相為配合，仔細推詳其進退之機，則可以斷人之祝福災祥矣。

任氏曰：此章乃辟謬之要領也。配合干支，必須正理搜尋詳推，與衰旺喜忌之理，可將四柱干支置之弗論，專從奇格、異局、神殺等類妄談，以致禍福無憑，吉兇不驗。命中至理，只存用神，不拘財、官、印綬、比劫、食傷、梟傷，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當抑則抑，當扶則扶，所謂去留舒配，取裁確當，則運途否泰，顯然明白，禍福災祥，無不驗矣。

涵辰說：批八字自然要認真推敲天干地支的作用，然而天干地支的作用不出以下幾項內容：1、八字命局中的四個天干如何作用，2、八字命局中的四個地支如何作用，3、八字命局中的四個天干與四個地支間如何作用。在中級班上涵辰就此內容講得十分詳細，四個天干、四個地支的作用原則是：隔不作用。八字命局中天干與地支的作用原則是；同一組干支中地支對天干有作用，天干對地支不作用，不是同一組干支中的天干地支不作用。

在涵辰掌握八字分析的以上三個要領后，深切地認識到，八字預測術發情了千余年，但從古到今真的沒有人會算命。在今天看來，天干地支的作用關系也就是古人講的干支配合問題是那么的簡單，但又是那么重要，就連這個問題古人卻沒有弄清楚，最初涵辰以為古人比較保守，沒有用文字把命局中天干地支的作用關系記錄清楚，待認真研究古人記錄下來的許多八字預測命例時，從中也沒有看出古人在八字中天干地支作用關系時，是遵循“隔不作用”這原則的，所以我說古人確實不知道八字分析中天干地支的作用原則。

今天，我們常常在我們的言語中透露出古人比今人更具智慧的認識，這怎么可以呢？如果古人比我們更加聰明的話，人類發展的歷史就不是在前進而是在后退。所以涵辰從心底里厭惡：“古人說：……”這樣的語句。我十分自信地說，諸葛亮、劉伯溫、邵康節等肯定不如李涵辰更具智慧，如果他們果真智力超人的話，預測術的應用就不會在今天遇到這么大的難題，在八字學習班上涵辰常對參加學習班的[學員說，在最初涵辰寫《八字預測真蹤》的基調是寫一本最淺顯的科普讀物，就這一本淺顯的小朋子卻有相當一部分人讀的并不流暢。

國人常自夸中國具有五千年文明，有著光輝燦爛的文化，這光輝燦爛文化的核心就在于中國文化的神密的預測功能古人并沒有完全發掘出來，以至于連政府對預測術都采取了象防洪水猛獸般的嚴厲措施，那么，能有多少人會相信人類社會是由金木水火土五行的陰陽消長制約著呢！

人類終將會認識到陰陽五行的巨大魔力，在人類的歷史上只有一個人會通過他個人的努力讓人類意識到人的一切吉兇變化，確實來自于五行的消長，也就說人類歷史上只可能一個人能夠把迷信的預測術變成科學，今天李涵辰就完成了這個任務，為此涵辰感到十分光榮。

涵辰在學習八字預測術的過程當中，深深地體會到了丑陋的中國人的骯臟的內心，沒有哪一個真的肯俯下身來認真學習一點東西，為了達到短期內經濟上的高效益便搞起歪門邪道來，今天已經沒有人想念十年前轟動全國的那個大騙子邵偉華，可在今天社會上大大小小的所謂預測名家哪一個不是跟李涵辰學習的？前些年對這樣的現象涵辰耿耿于懷，今天涵辰已經見怪不怪了，涵辰就處在這么一個大染缸里，能夠不受社會所左右，足以暗自慶幸萬分了，誰還去管那些大大小小的騙子們，可喜是涵辰有一良好的八字組合，從八字組合看，在八字預測領域里，誰要與李涵辰過不去，那他的事業死定了！由此聯想到了開放的中國不斷地引進國外的先進技術，這與大大小小的騙子們在抄襲李涵辰的技術有什么不同？長此不去，民族自尊心何在？這樣勢必會導致國人的依賴心理而不求上進，如此下去中國要想富強就如做夢。不知道在中國人還有沒有一個愿意憑個人的智慧與努力完成科學研究的科學家？完成一項科研任務真的那么難嗎？原子彈爆炸不過是一個重金屬鈾的裂變反應，磁懸浮列車日本鬼子能造，德國鬼子有造，具有五千年文明的中國人也應該能造！

財 梟 日元 食

甲子 戊辰 庚申 壬午（子丑空）

印 比 劫 食 傷

已巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

此造以俗論之，干透三奇之美，支逢拱貴這榮，且又會局不沖，官星得用，主名利雙收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支會水局，則坎增其勢，而離失其威，官星必傷，不足為用。欲以強眾敵寡而用壬水，更嫌三奇透戊，梟深奪食，亦難作用。甲木之財，本可借用，疏土衛水，泄傷生官，似乎有情，不知甲木退氣，戊土當權，難以疏通，縱用甲木，亦是假神，不過庸碌之人。況走西南，甲木休囚之地，雖有祖業，亦一敗而盡，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱貴等格論命，而不看用神者，皆虛謬耳。

涵辰分析：本命庚金日元生于辰月，月令戊土坐下有辰土根，戊土生日干力大，坐下申金幫日干庚金，庚金有力，時干壬水泄日干庚，但時干壬水無根無力，壬水在局中弱，日干從強。年干甲木為忌神，甲木坐下有子水，子水旺時生甲木力大，破財嚴重。

本命為從強格，根據涵辰八字預測體系中“百神論”的規定，月干戊土為正官，為日干本人所從事的工作，戊土為正官為用神，根據“百神論”法則得出的六親地支反斷，戊土坐下制戊土為吉，本命局中月令辰土幫月干戊土，斷定本命一生正官為兇，也就是本命沒有一個能夠長期從事的工作。

根據“百神論”法則斷定時干壬水為第二職業，為貪煢，本命局中壬水為忌神，根據“百神論”法則得出的六親地支所斷，壬水為忌神，坐下使壬水增力為吉，本命局中壬水坐下有午火，午火耗壬水之力，斷定該命一生偏官為兇，也就是本命新從事某一行業或兼干某一行業都不會有成績。

月干戊土為用神，年干甲木偏財克月干戊土，對日干起了壞作用，年干甲木為忌神，甲木本身就是偏財，坐下子水生甲木，主本命破財嚴重。

由以上分析看出，本命正官不吉，偏官不吉，一生事業不成，一生事業不成肯定掙不到錢，年干甲木再為兇，一生中破財不斷，無論在什么年代，掙不到錢反而破財嚴重者，必定窮困潦倒。月干戊土為妻，坐下反斷，辰土幫戊土，必為克妻之命，事業不成、窮、家破，本命自然是孤苦不堪之命。

古人在最早論命時，常用各種神殺，從《滴天髓》這本書看，到清代預測學家們測命已經開始廢掉各種神殺，任鐵樵在書中就多次提到測命不以六親名稱的好壞，定人吉兇。而今天以邵偉華為首的一幫大騙子又搬出連古人也扔掉的糟粕的東西，武裝自己空白的大腦，凡是學邵氏預測術的人一個也不會算命。我把學邵氏預測術的人劃分了以下等次，第一等能自己排出入字來，看一下大運，在財大運上說這十年中要發財了，在官大運上說這十年為官運者為第一等。第二等從八字中查出各種貴人神殺來，對求測者說：你貴人不少，桃花很多者為第二等人。第三等技術稍高，背了若干斷語，胡亂往上套一氣，管他準還是不準呢。第四等是敢冒邵偉華之名開館授徒者，這一撥人是已經意識到了邵偉華還不會算命，又讀了一些古人書的人，這幫人雖不能發展和完善預測術，但其智力遠在邵偉華之上。這四等人誰也不能把命算準。

任鐵樵在為人批命時，是反對貴人神殺的說法的，而在本命例中卻有一句：“欲以強眾敵寡而用壬水，更嫌三奇透戊，梟深奪食……”從文中看出任氏又在文中談三奇，“甲木之財，本可借用，疏土衛水，泄傷生官，似乎有情，不知甲木退氣，戊土當權，難以疏通，縱用甲木，亦是假神，不過庸碌之人”。從中看出任氏把局中戊土看作忌神，甲木為用神，這實乃是大錯特錯。

任氏認為地支中申、子、辰三者全，就可論地支三合水局，通過涵辰幾年的摸索，三會局、三合局統統無用，細心的讀者從涵辰的所有著作中就能看出這一點，在涵辰的所有八字預測命例中，從未出現過三合局、三會局而導致人吉兇的說法。

從任氏對本命的批斷中明顯地看出任氏既不懂“百神論”、“反斷論”更不屠“內外環境論”。連分析日干旺衰、定格局、區分用忌神也不為過關。

傷 財 日元 印

丙子 已亥 乙丑 壬子（戌亥空）

官 殺 印 梟 劫

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰

此造初看，一無可取，天干壬丙一克，地支子午遙沖，且寒木喜陽，正遇水勢泛濫，火氣克絕，似乎名利無成。余細推之，三水二土二火，水勢雖旺，喜無金；火本休囚，喜有土衛，謂兒有救母；況天干壬水生乙木，丙火生已土，各立門戶，相生有情，必無爭克之意。地支雖北方，然喜已土原神透出，通根祿旺，互相庇護，其勢足以止水衛火，正謂有病得病。且一陽后萬物懷胎，木火進氣，以傷官秀氣為用。中年運走東南，用神生旺，必是甲第中人；交寅，火生木旺，運登甲榜，人翰苑，是以青云直上。

由此兩造觀之，配合干支之理，其可忽乎？

涵辰分析：乙木生在亥水月，亥水空亡，以年支定日干旺衰的50％，日支生在子水年旺50％，時干壬水生乙木，日干旺。月干已土行年干丙火生扶消耗日干，日干不從強，身旺用已土。根據命局的組合，時干壬水反斷為用神。

用神：丙、已、丑、壬、午。

忌神：子。

根據涵辰命理體系中“百神論”法則斷定月干已土為偏印，為用神靠近日干，主偏印吉，古代讀書者看偏印，已土為用神得年干丙火生扶，必為甲第中人。

壬寅大運，壬水異性消耗月干已土，已土有力，讀書必須有成就，過去的年代只要是讀書有成，一般就會認為是能人。

時干壬水為正官，為用神，靠近日干必為官命，根據“百神論”法則得出的六親地支反斷，壬水正官坐下午火消耗壬水是為大吉組合，本命為官而掌權。壬水旺運中，事業有成。壬寅大運，才得以青去直上。

任氏認為“水勢泛濫”，說明任氏不懂得月令亥水空亡等于沒有的說法，也就是任氏尚沒有掌握“百神論”。

任氏說；“天干壬丙一克，地支子午逼沖”，說明任氏在八字分析中雖大談干支配合之理，實則自己根本不懂干支配合之理。八字中四個天干四個地支究竟如何作用，只是在涵辰的《八字預測真蹤》問世后才得以披露。

p;此外，古人是無論如何也想不到科舉時代的讀書人，其讀書成績在原命局中看偏印而非正印。偏印吉會登甲榜，而正官吉才能青云直上。

七、天 干

五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。

原注：甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽；乙、丁、已、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰。

任氏曰：丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發，得此而斂；癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生，行此而茂。陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火。陰陽相濟，萬物有生生之妙。夫十干之氣，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一氣相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊已一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分別所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。竊怪命家作歌為賦，比擬失倫，竟以甲木為梁棟，乙木為花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城墻，已作田園；庚為頑鐵，辛作珠玉；壬為江河，癸為雨露，相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨稟死氣，陰木獨稟生氣乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈洛木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸干，如此之類，不一而足，當盡辟之，以絕將來之謬。

五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。

原注：五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則多金，水盛則從水。于情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。

任氏曰：五陽氣辟，光亨之象易觀，五陰氣翕，包含之蘊難測。五陽之性剛健，故不畏財煞，而有惻陷之心，其處世不茍且；五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多嬌諂。是以柔能制克剛，剛不能制克柔也。大抵趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾也；豪俠慷慨之人，陽氣之獨鐘。然尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰內、陰外陽內，亦當辨之。陽中之陰，外仁義而內奸詐；陰中之陽，外兇險而內仁慈；陽外陰內者，包藏禍心；陰外陽內者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利已之心。凡持身涉世之道，趨避先知人，故云“擇其善者而從之”，即此意也。

涵辰說：十個天干中有五個陽干：甲、丙、戊、庚、壬，五個陰干：乙、丁、已、辛、癸，這十個天干是反映空間對人作用力和大小的標記符，此外還有十二個地支是反映地勢的高低對人的作用力大小的標記符，在以后的地支中再詳細講解。我們看到的八卦圖就是反映空間對人的，這個空間的大小實際就是反映了太陽與地球相對位置的變化，當地球某一點上的人抬頭仰望太陽在正上方時，就是我們常說的丙火最旺時，即太陽對人作用力量最大時，半夜太陽在我們居住的地球的另一面，為丙火最弱時，即太陽對我們的影響最小，古人把它描述為壬水旺，也就是說十個天干就是準確反映了太陽與地球上某一點相對的位置，這就是十天干的本質。換句話說，十個天干中除丙火外的九個天干都是在反映丙火的旺弱，從這個意義上說：“五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至”是有道理的。

至于古人“丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木、甲已合化土”，究竟出自何處或者其理論依據是什么，到今天為止，涵辰實在不知其所以然，涵辰從天干八卦圖上仔細對照十個天干中丙與辛的相對位置，戊與癸的相對位置，乙與庚的相對位置，丁與壬的相對位置，甲與已的相對位置，也沒能找出這天干五合的道理之所在。在八字預測中有一化格，是指天干中日干與相鄰的他干相合而成化的命局，在今天涵辰已經把化格取消掉了，八字分格局中只有扶抑格和從格兩大類，沒有化格。從之個意義上說，可能古人總結出的丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木、甲已合化土，可能是無意義的總結。

木有甲乙、火有丙丁、金有庚辛、土有戊已、水有壬癸，每一五行都有陰陽兩個，其道理是什么，今天涵辰也搞不清楚，但這一點通過實踐檢驗看卻是對的。在實際預測中甲木是為有力之木，乙木為柔軟之木，在生活中是為準確。庚金為純金，辛金為輕鋼，在實際預測中應驗率十分高，涵辰在為股民選股時就驗證了庚金為純陽之金，辛金為帶有“金”性質的物質較為準確。2000年為庚辰年，本年庚金為旺，股市中一直走牛的股票為純陽之金居多，如鋼鐵股份等。其它的純鋼鐵股在本年中一直持續看好。2001年為辛巳年，辛金雖為金，卻為陰金，我在為股民選股時多選擇：陶瓷、玻璃、鋁合金、塑鋼等，投票持續見好，我把辛金叫做陰金，且有鋼鐵的堅硬性質而能摔碎的東西統統為辛金的特性。丙火為太陽之火，為大火，為烈火。丁火為燈燭之火，為暗火，在實際預測中屢屢應驗，丙火為鮮紅，丁火為暗紅、紫紅，在生活中屢屢應驗。所以陰陽五行同樣是反映了生活中相同性質的事物的兩種存大形式。所以任鐵樵所批判的戊不作城墻，已不作田園的說法，有待易學愛好者與我共同驗證。

五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義，這兩名話是古人把從格中的日干從財、從官、從兒，與日常生活中的人沒有自己的主見而人云亦云等同了起來。從八字中看人的性格是八字預測中一個重要內容，實際上八字中任何一個字都反映了性格的一個側面，如官為用神靠近日干，官星在局中旺時，日干本人在日常生活中是奉公守法，處事不偏不倚，對自己要求較嚴格，自律性極強。相反，官為忌神靠近日干，官在局中旺時，日干本人表現在日常生活中是違法亂紀，具有極強的叛逆性。在命局中沒有正官這年字，根據“百神論”法則，也能從命局中找出一個正官來，通過“百神論”找出的這個正官看人的遵紀守法狀況仍然十分準確。所在任氏所言：“五陽之性剛健，故不畏財煞，而有惻隱之心，其處也不茍且，五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂。”在實際預測中不應驗。人的性格在八字預測中是六親之喜忌旺弱所定，與陰陽毫無關系。比如陰日干從弱格，官為局中用神，官星在局中旺，本命是為從官格，按照任鐵樵的說法，此人必是趨炎附勢之輩，實際生活中此命之人卻是一個正直、誠實、嚴格自律之人。從財格之人也不是貪財小人，而是勤懇勞作者。人的性格不受日干的陰陽影響，而是受命局中六親的旺弱而定，所以憑陰陽而斷人性情從根本上錯了。