說到八字預測，我們都希望她能夠百分之百的準確，而實際上不是這樣的，能把預測準確率達到百分之九十的命理師，可以稱得上優秀了；但如果預測達不到６０％以上，也就談不上是什么預測。那又是什么影響八字預測準確率呢？

一、算命經書不同。搞八字預測的命理師的，對于一個算命的請求，按照一定的程序，象推理方程式一樣，最后達到一個結果，然后去印證這個結果是否正確（當然，這其中有一個靈性的因素，但基本上是推理求得的）。那么，這個方程式的計算方法就非常重要了，但是古往今來，算命經書可以說成千上萬，光四柱八字流傳下來的就不少于幾十種。其中知名的，權威性的，也有好幾部，且這幾部書中都有不同的見地，有時候會有一些矛盾，無論你無論用哪一種方式去解，都有可能會出錯，但這種出錯的可能性是必然存在的。例如《三命通會》云：男命以正官為父，以食傷為子女；《滴天髓》卻云：男命以偏財為父，以官殺為子女；當然還有其它書更有不同的看法，這就給當前的算命師制造了很多難題，到底哪一部書是正確的？這些框框都是死板和教條的，不同的八字格局，其財官印食所易向的六親是不同的，應該具體分析才會得出正確的結果，這也是古人過于重視形式的缺點，《滴天髓》又云：以偏財為父，十有九驗；這個“十有九驗”就說明了古人也困惑。

二、八字時辰不準確。一方面，古代記時的工具有些出入，全國這么大，都用同一個時間，現在都以北京時間（有的用烏魯木齊時間）來算，但不同地區還有一個時差問題，如果按時差處理，古代的發明四柱預測學的人，可能沒有考慮時差問題。另一方面，很多人根本不清楚自己是什么時間出生的！知道也只是局限于大約在幾點或者在上午吃飯的時候等等。對于命理學來說，最理想的時間是天文時間，而不是北京時間。因為這個時間，是越準確越好，四柱預測在李虛中時，只有三柱（年柱、月柱、日柱），至子平時才四柱全用，我們又可不可以再發展一下，將它發展成五柱或六柱？如果能將分鐘或秒都能用上，四柱預測的準確性可能會大大提高。大家想想，兩個小時是一個時辰，兩個小時中，會有多少嬰兒會同時降生？我們知道，四柱預測如果用神沒有出錯的話，對于大運的批斷一般是不會出錯的，對于流年就可能會出現一些程度或意義上的偏差，對于流月，偏差會更多，每一位預測家都聲明僅供參考，沒有任何一位預測家能保證能100%的準確，除非他說的很簡單，并沒有展開分析。

三、外部環境。人是活動的，他現在的環境對他有著很重要的影響，一個人如果是土命以木為忌神，大運和流年木星陽刃或生旺，主他會有血光之災，應該被尖銳之物扎傷肚子，但如果他在離家很遠的地方，比如在西南申之方向，地理的金氣克制了木神的兇氣，他的工作也多是金屬方圓之物，也可能在不吉之月，僅僅是被桌子角頂了一下也很可能（木受金制為器）。如果他去了南方，木神化為火，火是他的印星，反而有可能化為吉神，這就是第三種不好預測的地方。如果此人沒說他在哪兒，我們又如何能把握分寸？

四、人的性格學養。大家知道佛教能改變人的命運。為什么？參佛日久，能空靜入定，入定后進入忘我狀態，就進了天人合一的境地。什么是天人合一？就是人的信息和天地的氣息渾然一體，因為自身的信息泯滅消失，所以天地五行的轉化不會對他的生命氣息有任何影響（或很小），這樣，人即無福份，也無災厄。那么，由此推理，一個人既使不信佛教，但一心向善，身處空靈，不為財官名祿所動，那他的命運就會向好處百倍。這是人后天的造化。如果算命師沒見過此人相貌氣質，僅憑八字，對于很多小事，是無法預測準確的。

五、社會政治及其它災害。比如中國實行計劃生育，就使人很難說明到底他可以有幾個兄弟姐妹，還有墮胎，早夭諸事，都會影響判斷，比如我在給某人斷八字時，說他有個哥哥，他說沒有，從來也不知道有個哥哥，結果回家問其母親，說是有一次人流在生他之前。天地之氣已結，所以他就排行老二了。你如果認為所有的事都是可以算出來的，是不合邏輯的。比如一次大災兇，比如南京大屠殺，你能敢說從生辰八字上看，三十萬人在一周之內都有必死之命嗎？如果說有人在此時運逢忌神，吉兇參數負20％，此時應按下降五至十成計算才可以能得出一個較為正確的結果。

所以說，沒有一個算命師能通過八字保證有100％的預測準確率。如果能達到90％以上，就可以說是非常優秀了。命理師通過八字不可能是某些人想象的達到神算的境界，但它也不是某些人想象的全是騙人的把戲，最后說一句：仁者見仁，智者見智。