命運這個話題伴隨著人的出生而存在一世，有時候遇到人生的挫折，我們可能在哀怨命運的不公，說自己命不好。但究竟命運是什么呢？是所謂的“迷信”嗎？我們做為一個平凡的人能不能改變自己的命運呢？這個話題牽涉我們無數代人的一個大問題。星云大師是現代臺灣佛教臨濟宗的一名大德長老，以一位敏銳和深邃的佛學造詣，通徹的告訴我們人生與命運的關系。不論是否是佛陀的信仰者，聆聽一位學者的人生所識確有“勝讀十年書之嘆”，耐心的讀下去可能會改變你以前的想法。

一、人為什么有命運？

人一生的境遇，往往由于各種的因素而改變命運。有的人由于一個人而改變命運；有的人為了一塊錢而生命改觀，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至為了一句話、一個念頭，使人生有天壤之別的變化。轉變人生的這些因素，本身雖然至為細微，但是影響力卻非常巨大，好比將一枚小砂石投擲江海中，砂石雖小，卻能震動整個江面，泛起陣陣璉漪。

為一個人而改變了一生。明朝的吳三桂，由于美麗的姬妾陳圓圓被闖賊李自成所擄，沖冠一怒為紅顏，憤然引清兵入關，雖然擊潰了闖賊，奪回佳人，但是他個人在歷史上，卻背負了危害國家民族的罪名，不但影響了他自己的命運，也改寫了中國的歷史。

為一塊錢而改變了一生。為了一塊錢，也會改變我們的命運。美國的汽車大王福特先生，年輕時離家創業，父親給了他一塊錢，他以這一塊錢為資本，發憤圖強，終于開創了福特汽車公司，聞名于國際，寫下他自己的歷史。

抗戰期間，有一位年輕戰士趕赴沙場的途中，救了一位想要跳河自盡的婦人，婦人被救上岸之后，不但沒有感謝青年，并且責怪青年害她生不如死，在青年一再的詢問之下，婦人才傷心欲絕地道出自盡的原因：原來她的丈夫遭人陷害鋃鐺入獄，家中留下年邁多病的高堂，以及三個嗷嗷待哺的稚子需要侍奉撫養，奈何家徒四壁，貧無立錐，只好將僅有的衣物典當得一塊銀元，以治療母親的陳年病疾，那知屋漏偏逢連夜雨，奸詐的商人卻以假的銀元欺騙她，在這種斷絕生路之下，只好一死以求了斷。

青年聽了之后，油然升起側隱之心，就對婦人說：“您的遭遇太值得同情了，我這里有一塊銀元，請您拿回去安頓家人，為了免得再危害他人，請您把假的銀元給我吧！”

青年拿了假銀元，不經意地隨手往身上口袋一放，就出征去了。在一次激烈的戰爭中，槍林彈雨之下，一顆子彈朝青年的胸膛射來，正巧打在放著假銀元的部位，假銀元凹陷了下去，卻救了青年的一命，青年于是拍手贊嘆說：“太值得了！這一塊錢真是千金難換啊！”

青年由于一念之善，以一塊銀元救了婦人一家人，也為自己掙回后半的人生。

為一件事而改變了一生。除了一個人、一塊錢，足以扭轉乾坤改變命運之外，一件事也會改變人類的命運。愛迪生發明了電燈，不僅使他個人成為全球各國尊敬的發明家，并且世界人類也因此而得到光明，免除黑暗的恐懼與不便。諾貝爾發明了火藥，為一些野心人士惡意使用，為人類帶來多少的浩劫災害？但是諾貝爾獎金又對世界文明的進步、文化的推展，提供了多少的助益？類似的一件事也往往具有無比的力量，影響我們的禍福榮辱。

古來的大德因為一件事而人生改觀的，不乏其例。譬如六祖慧能為了舂米而去除了障蔽自性的糟糠，香嚴智閑為了鋤田而犁出了一片的光風霽月；多少的禪師由于花開花謝而參透禪機，多少的釋子因為日出月現而了然于心，多少的云水僧看到青山清溪而滅卻心火。在人的一生之中，對于某一件事，如果能夠用心留意，人生可能因此而別有一番境地。

為一句話而改變了一生。唐代的丹霞禪師本來要進京趕考，途中遇見一位出家人對他說：“你要去考官，求取世間的榮華富貴，倒不如去參加選佛，成就出世間的解脫。”他一聽，當下改變了主意，到寺院出家參禪，終于成為一代高僧。一句話如同一記棍棒，敲醒了他的富貴夢，拓展了另外一片更寬廣的人生。

有人問趙州禪師： “將來宇宙毀滅的時候，這個身體還存在不存在？”禪師不經意地回答說：“隨他去。”事后覺得如此的回答未必圓滿。當火燒初禪、水淹二禪、風吹三禪的時候，我們這具身軀還有嗎？為了這一句“隨他去”，雖然趙州已是八十歲的老翁，卻也穿起芒鞋，跋涉千山萬水，訪道尋師研究這個問題，留下了“一句隨他語，千山走衲僧。”的美談。

為一個念頭而改變了一生。為了一個人、一塊錢、一件事、一句話會改變命運，一個念頭也會使我們有一百八十度的大轉變。這一念可能是圣賢，也可能是愚夫，這一念上窮碧落下黃泉，百界千如無所不遍，因此如何攝心正念是不容怠忽的工夫。

二、控制命運的力量是什么？

每一人都有不同于別人的人生境遇，有時候看到別人的飛黃騰達，想想自己的不如意，就慨嘆起：“時也、運也、命也。”感傷自己命運的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋怨老天爺捉弄命運。其實我們的命運并不是別人所能控制的，控制我們命運的力量究竟是什么呢？那就是我們自己！我們自己又如何控制自己的命運呢？

１、習慣控制命運

佛教說：煩惱難斷，而去除習氣更難。壞的習慣不但使我們終生受患無窮，并且累劫遺書不盡。習慣會左右我們的一生，習慣成自然，變成根深蒂固的習氣，即成為修證菩提的障礙。譬如一個人脾氣暴躁，惡口罵人，習以為常，沒有人緣，做事也就得不到幫助，成功的希望自然減少了。有的人養成吃喝嫖賭的惡習，傾家蕩產、妻離子散，把幸福的人生斷送在自己的手中。更有一些人招搖撞騙，棄信背義，結果雖然騙得一時的享受，但是卻把自己孤絕于眾人之外，讓大家對他失去了信心。

２、迷信控制命運

在我們的感覺里，“迷信”好像是東方的產物，其實西方也有他們的迷信。西方流行一種風氣，如果今天是十三日，又是星期五的話，最好不要出門做事，因為十三不吉利，星期五是黑色的星期五，本來有一筆好生意要交涉，由于迷信怕觸霉頭，而失去了大好機會，自白錯失了寶貴的機會。

說起避諱的迷信，在我們的社會更是多見。譬如蓋房子建高樓，不能有四樓，因為“四”和“死”同音，住起來人畜不安，必有兇煞。出外住旅館，避免住“九”號房，因為“九”容易聯想及死翹翹。迷信影響我們生活方面，更是深遠。有的人做什么事都要看日期才放心，其實這又有多少值得信憑的呢？有些人的婚姻也看過日期，千挑百選的黃道吉日，不也離婚了嗎？孩子生下來，要找個算命先生算算命有多重？總要個前面背金、后面背銀才放心。算命上卦的人如果能夠替別人算命，那么他自己的命運又如何測度呢？有的人過年掃地不能往外掃，而要朝里面掃，因為深怕把錢財掃出去了。有人說女人懷孕不可念金剛經，因為金剛的力量太大，會把胎兒沖壞。其實金剛經乃般若圣典，不但不會傷害胎兒，懷孕期間持誦此經，反而能讓小孩子有良好的胎教，增長智慧。民間流行一種怪誕的事，女兒死了，牌位卻可以嫁人，堂堂正正的一個青年，本來可以明媒正娶，卻討個牌位回來供養。迷信的行為，如同一條繩索，把我們的手腳捆綁起來，無法動彈。迷信的行為，如同一片烏云，使我們的人生，蒙上了一層陰影，無法見到自性的光明。這許多禁忌迷信，影響我們命運之鉅可見一斑。

３、情念控制命運

經上說：情不重則不生娑婆，有的人掙扎得出名韁利索的桎梏，但是卻擺脫不了情絲的糾纏；或者對家族的親情，或者對朋友的友情，或者對男女的愛情執著放不下，活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束縛，必須持有智慧的利劍，懷抱豁達的胸襟，控制感情，而不為感情所駕馭。

4、權力控制命運

權力也是控制我們命運的要素之一，人們往往有了錢財之后，更汲汲于權力的追求，所謂有錢有勢，如虎添翼，但是權力欲容易腐朽我們純真的本性，有多少人在叱三喝四的威勢中，丟失了那寶貴的家珍；有的人飽嘗了權力的滋味之后，卻無法品茗人生的本味。權力影響我們人生的力量，不可說不巨大。

５、業力控制命運

控制我們命運的最大力量為業力。所謂業，是我們行為的結果，包括口中所說、心里所想、身體所做的種種造作，通稱為身口意三業。有一句話說：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”業可分為善業、惡業，我們自己造了善業或者惡業，時機成熟了，一定要隨這些業力去受報，業力控制我們的命運是絲毫不爽的。業力雖然能夠控制我們的命運，但是控制業力的卻在于我們自己，如果能夠改善自己的生活，不造惡業，廣植善根，我們的命運必定是光明平坦的。

控制我們命運的業力，如何去受報呢？根據經典的記載，或者隨重先報，也就是隨著比較重的共業先受報；或者隨著習慣而受報；或者隨著心中強烈的憶念而受報。在時間上，有的今生做今生受報，有的今生做來生報，有的來生做，過了幾生幾世再受報。好比果樹，有的種了幾年才結果，有的種了不久就長滿了累累的果實。不管一年、二年乃至數年，想吃到甜美的果實，就要踏實地去播種。同樣的，我們希望享受好的果報，就要種植好的業因。

三、改變命運的方法

習慣、迷信、感情、權勢、欲望、業力雖然能控制我們的命運，但是命運并不是定型而不可改變。因為一切的習慣乃至業力，都是我們自己造作的，只要我們善加攝持正念、謹言慎行，仍然可以將乖舛的命運轉變為美好的命運。那么命運又如何改變？改變命運有什么方法呢？

１、觀念可以改變命運

佛陀成道之后，為我們揭示世間充滿痛苦的真理，并且進一步告訴我們減除痛苦的方法──實踐八正道。而八正道之中最重要的就是正見，正見建立了，其它的七正道有了準則依據，才不致于出差錯。所謂正見就是正確的見解、正確的觀念。正確觀念的建立對于我們個人修身立業、社會繁榮進步、世界和平安樂，都有非常重要的關系。譬如希特勒雖然有超人的聰明，但是缺乏正知正見，妄想征服世界人類，并且建筑許多集中營，以虐待無辜的戰俘為樂事。他個人的邪知邪見，不僅改變了歐洲歷史，帶來了慘絕人寰的浩劫，并且影響德國的命運。因此佛教認為一個人行為上有了瑕疵，還有挽救的機會；但是如果觀念偏邪不正，則遺害人類的禍患將更大，解救之道就更難了。

２、信仰可以改變命運

有了信仰，好比航海中有了目標，旅程上有了方向，做事有了準則，可以一往直前，迅速地到達目的地，減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達，是我們向前邁進的動源，能改變我們的命運。

信仰的力量是不待言的，而信仰的對象并不局限于宗教。像藝術家對于藝術的熱愛，視藝術的完成為他的信仰，因此甘愿嘔心瀝血的從事藝術創造。翻開文化史，有不少思想家、哲學家，一生為了人類共同理念的完成，奔波于道路上──如先秦時代的諸子百家，如最近來俄國的諾貝爾獎文學家索忍尼辛先生；又如宋朝的岳飛，畢生以「精忠報國」為他的信念，最后終于求仁得仁，竭盡了忠誠，獻出了生命。他對國家「盡忠」的信仰，改變了他自己命運，并且也為中國歷史樹立一種堅毅凜然的形象，至今仍然影響社會民心，成為萬民膜拜的英雄可望了。