八字十神中，到底何為子女？ 八字十神，與六親的對應，經典命理自有定論。如《淵海子平》是這樣論六親的：　

以日干為男命主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏財是父，乃母之夫星也，亦為偏妻；正財為妻；偏財為妾，為父是也；比肩為兄弟姐妹也；七殺是男；正官是女；食神是男孫；傷官是女孫及祖母也。

婦人命取六親，與男命不同：取官星為夫星；七殺是偏夫；食神是男；傷官是女。

而《三命通會》的作者萬先生的觀點是父以偏財論，母以印綬論。兄弟者，即劫財、比肩。正財妻，偏財妾也。子嗣者，即官星也。

瞧，《淵海子平》論男命的子女是：七殺是男；正官是女；而《三命通會》卻認為男命“子嗣者，即官星也。”這就有了明顯的不同。那么，八字推算命主的子女時，應該以何為子，又以何為女呢？

本文將探討的是八字十神中，到底何為子女。

八字算命，首先推算的是命主本人的命運情況。命主不是孤家寡人一個，而是擁有家庭六親成員。如果八字能夠準確地推算命主本人的情況，那么，八字也就應該能夠推算命主親人的情況。推算命主命運，靠的是天干地支的生克關系。因此，推算命主六親情況，就應該也是依靠天干地支的生克關系。下面我們就來推算一下命主的子女。

假定命主是個男人，用甲木來代表，那么，他就應該娶己土為妻子。因為甲木和己土，甲木為陽，己土為陰，甲木與己土天干五合，合中有克，完全符合傳統觀念中的夫妻之道。甲木和己土結為夫妻以后，就要生兒育女，傳宗接代。己土所生者，乃是庚金和辛金。按照十神規定的陰陽天干和命主日干的生克關系，己土所生的庚金叫傷官，己土所生的辛金叫食神。這傷官和食神就是己土妻子所生的兒和女。現在要確定的就是，傷官和食神，哪個是兒，那個又是女？因為是己土妻子生的子女，我們就從己土媽媽出發，來確定兒和女。己土為陰，庚金是陽，性別相異，就把庚金傷官作為兒子；辛金為陰，與己土母親性別相同，就把辛金食神定為女兒。傷官庚金是己土媽媽的兒子，也是甲木爸爸的兒子。因為庚金克甲木，是甲木的七殺，庚金與甲木同為陽性，即男性，所以，甲木的兒子就是庚金七殺。食神辛金是己土媽媽的女兒，與甲木爸爸陰陽相異（亦即男女性別相異），是甲木爸爸的正官，所以，甲木爸爸的女兒就是辛金正官了。我們把這種關系表達如下：

男命 女命

七殺：兒子；正官：女兒 傷官：兒子；食神：女兒

十神和六親就是這樣推算出來的。有人還提出，在推算子女（包括其他六親）時，男命要分開陰陽天干，女命也要分開陰陽天干。還有人提出，男命推算六親時，日干都按陽干算，女命推算六親時，日干都按陰干算。這有無道理呢？只能通過實踐來驗證。

說到這里，細心的讀者可能發現一個問題，就是《淵海子平》對女命子女星的確定，前后說法互相矛盾：

該書在“六親總論”一節里說：女命食神是男，傷官是女。

該書在“論子息”一節里卻說：女命取傷官是子，食神是女。

同一本書，同一個作者，在書里相距不遠的地方，對女命的子女卻有了兩種說法。這叫后人有點糊涂，不知所措。

根據該書對男命子女的確定方法，我以為“論子息”一節里的說法是對的，即：女命取傷官是子，食神是女。

現在，我們看《淵海子平》的子女星定位是：男命以七殺為子，正官為女；女命以傷官為兒子，以食神為女兒。

那么，《三命通會》為什么規定：男命正官為兒子，七殺為女兒呢？

對男命子女的看法，《淵海子平》和《三命通會》，到底哪個有道理，或者說正確呢？

《淵海子平》“男命以七殺為子，正官為女；女命以傷官為兒子，以食神為女兒”的說法，體現了命主與相關十神的陰陽性別之分，符合命理的陰陽之理。按照這樣的推法，可以輕松地推導出命主相關的六親。

《三命通會》對子女星的規定：“男命正官為兒子，七殺為女兒；女命食神為男，傷官是女。”這樣的定位，沒有考慮命主日干與相關十神的陰陽之分，不符合命理的陰陽之理。

也許，《三命通會》對男命子女星的確定，并不是根據官殺與日干的陰陽性來考慮的。我估計，《三命通會》對男命子女星的確定，是以十神的善惡為依據的。八字十神里財、官、印、食四個為善；殺、傷、梟、刃四個為惡（這里，財無分偏正，刃指比肩和劫財。如此計算，八字十神，數量足矣）。

十神的善惡，是根據十神的性質來決定的。例如：

正官：代表官府、政府、朝廷、國家、官員、正人君子、正統、正義、正直、負責任、守規矩、遵紀守法、善意的克制等。

七殺：又名七煞或偏官，殺或煞，表示煞氣或殺氣、剛強、暴力、邪惡、小人、惡意攻身等。七殺是猛虎野獸，會要人命，除非將其制服。從起別名“偏官”，也可看出七煞的邪惡或負面含義：官要正，豈可偏？不正之官，必非好官，豈有好下場？

傷官：即是克制官星的，是同性相克，克力甚大，是正官的克星。正官是好東西，傷官就是壞東西了。它叛逆、抗上、破壞、目無法紀、胡作非為、招惹是非、損耗命主自身等。

食神：代表口福、飲食、福祿、心寬體胖等；食神又名壽星和爵星等。食神雖也耗身，但最大的好處是克制七殺惡神。

對于以上正官、七殺、傷官和食神的特性，我只是簡單地羅列了一些，而且，沒有一分為二地將每個十神的正反兩面的特性都說出來。這樣做，圖簡單，主要是為了本文的行文需要。

八字算命，自有它的道理和理論依據。這理論是根據人們在現實生活中實際情況有規律的東西的概括和總結。反過來，再用總結出來的理論來推算人們的命運，包括六親人際關系。這個過程是從實踐到理論，再從理論到實踐。再結合我們古代的國情實況——一個農業大國，男尊女卑、重男輕女和依靠家庭養老的社會。我們民間早就有“養兒防老”的說法。這父母養老依靠的是兒子，而不是女兒。這在現實生活中，不用選擇，因為兒子和女兒，性別不同，明顯地擺在那兒。可是，在八字中的相關食神中就得仔細推敲和確定了。既然“養兒防老”，那么，對于“兒子”的選擇，肯定是選擇能夠依靠得住的。按照人們的天性，自然是好的東西留下，壞的東西得棄掉。那么，對于男命來說，正官就成了兒子，七殺就成了女兒；對于女命來說，食神就是兒子，傷官便成了女兒。

可能有人會覺得，這做父母的，把好的東西留下，把壞的東西拋棄掉，是不是有點自私，甚至有點不道德？自私，不能說一點沒有。可是，這談不上不道德。那時的社會就是男尊女卑，男娶女嫁嘛。兒子是養老的依靠和傳宗接代的人。女兒則是“嫁出去的姑娘，潑出去的水”。再說，女兒出嫁前，娘家父母自然也對她進行教育。至于女兒出嫁到婆家以后的好壞，一方面是娘家的教育，一方面要靠婆家的“調教”了。

好了，最后，我們發現，按《三命通會》對兒女的說法，除了男命和《淵海子平》看子女星不同以外，女命子女星的說法，倒和《淵海子平》里“六親總論”一節里的觀點一致了。《淵海子平》里“六親總論”和“論子息”里關于女命子女星矛盾的說法，是一處有誤呢，還是我們不能理解它真正的意思？

對于《淵海子平》和《三命通會》看子女星的方法，我們很難說哪個對，哪個不對。前者符合陰陽之理，而后者則符合食神的善惡性質。要下結論，還要通過實際命例的驗證。理論來自實踐，理論指導實踐。實踐檢驗理論，實踐完善理論。

我們看上幾個命例吧：

1、乾命：癸酉、乙卯、戊寅、乙卯。命主生于1933年，2歲4個月起大運：甲寅、癸丑、壬子、辛亥……

按《淵海子平》的“七殺為子，正官為女”來看，命局中有一個七殺，兩個正官，應該有一個兒子，兩個女兒。卯酉相沖，會有損傷女兒之象。從子女星處于臨官和帝旺的旺度來看，命主的子女少不了。按官殺為木，命主的子女當在八個左右，而且女多男少。

按《三命通會》的“正官為兒，七殺為女”來看，命主應該是兒多女少。

實際情況：命主共生了四兒兩女，夭折了一兒一女。據說，其妻還有過流產。

2、乾命：丙申、辛卯、己亥、丁卯。命主生于1956年，1歲起大運：壬辰、癸巳、甲午、乙未……

按《淵海子平》的“七殺為子，正官為女”來看，命主至少當有兩個兒子，一個女兒。

按《三命通會》的“正官為兒，七殺為女”來看，命主至少當有兩女一兒。

實際情況：命主只有一個女兒。當然，命主生育期處于計劃生育年代，子女的數量受到限制。其妻有過一次流產。

3、坤命：丙申、辛卯、庚寅、庚辰。命主生于1956年，6歲起大運：庚寅、己丑、戊子……

這個女命，申中壬水是食神，辰中癸水是傷官。命局寅卯辰三會東方木局，辰中癸水會被化掉；同時，癸水也會被辰中的戊土的合絆與克制。所以，辰土墓庫中的這個傷官子星可以不再考慮。現在，就看申中壬水食神。那么，這食神可以是兒子，也可以是女兒。按《三命通會》，食神應該算兒子。

實際情況是：該命主只有一個兒子。

就以上三個命例來看，應該說《三命通會》認定子女星的方法是準確的，即：

男命 女命

七殺：女兒；正官：兒子 傷官：女兒；食神： 兒子