八字格局統論

天地正氣方為人, 奇格異局方論命.

天地正氣方為人, 奇格異局方論命.

精氣神足是人物, 傷破格局了無情. 精氣神足是人物, 傷破格局了無情. 什么是天地正氣?在易道為乾坤坎離, 什么是天地正氣?在易道為乾坤坎離 ,在四時為子午卯酉,在人為仁義禮智信.天氣下降以行陽氣, 子午卯酉,在人為仁義禮智信.天氣下降以行陽氣, 運于江河湖澤而寄于山野;地氣上升以結陰氣, 運于江河湖澤而寄于山野;地氣上升以結陰氣,行于 春夏秋冬而布施于四方; 春夏秋冬而布施于四方;此中周而復始的變化規律為 運氣,為天地正氣.故易有:仰觀天以成象, 運氣,為天地正氣.故易有:仰觀天以成象,究日月 星辰動變以行風;俯視地以成法, 星辰動變以行風;俯視地以成法,查江河湖泊流通以結水.天地正氣也為浩然正氣,堂堂正正,清濁有序, 結水.天地正氣也為浩然正氣,堂堂正正,清濁有序, 不可替代.在天為陽,落地為陰;潤地為陰, 不可替代.在天為陽,落地為陰;潤地為陰,上升為陽.陰陽媾合生萬物,人乘萬物之靈,秉天地之正氣, 陰陽媾合生萬物,人乘萬物之靈,秉天地之正氣, 地之正氣故上頂天氣下踏地氣,以構定三界之法則. 故上頂天氣下踏地氣,以構定三界之法則.易以人為 本,人以自我為中心點,以有形之物事進行有價值的人以自我為中心點, 判斷而定論, 判斷而定論 , 以抽象之事物進行有價值的推斷而定 論;以探求價值的取向為前提,以獲取價值的存在為以探求價值的取向為前提, 宗旨,將價值的取向與存在放在中心位置而定論. 宗旨,將價值的取向與存在放在中心位置而定論.要尋找出物事的規律與價值,就要有規矩進行方圓, 尋找出物事的規律與價值,就要有規矩進行方圓,而這些規矩就是格式化,在玄學命理中就是格局. 這些規矩就是格式化,在玄學命理中就是格局.

道家老祖說: 道 可道也,非恒道也; 道家老祖說:"道,可道也,非恒道也;名,可名 非恒名也".是什么意思呢? 也,非恒名也 .是什么意思呢?道是自然界的內在規律,也是人生的潛在規律.名是事物的表象, 規律,也是人生的潛在規律.名是事物的表象,也是物事的稱謂.同出而異名,同謂之玄. 之又玄, 物事的稱謂.同出而異名,同謂之玄.玄之又玄,眾 妙之門.真正的道只可意會不能言傳, 妙之門.真正的道只可意會不能言傳,它的名字也是 不能用言語來闡釋的.事物分兩面,一是體,二是象, 不能用言語來闡釋的.事物分兩面,一是體,二是象, 合而成其名,反映或代表其體象. 合而成其名,反映或代表其體象.

其用在玄學命理中, 其用在玄學命理中,就是說事物都有其內在的自 然的或非必然的規律性, 然的或非必然的規律性,而有些規律在陰陽動變作用下或大同小異或截然相反, 下或大同小異或截然相反,而其中的奧理往往是非同 尋常的! 尋常的!而這些非同尋常的奧理在不同的命局里就形成了不同的格局, 成了不同的格局,而這些格局就規定了命局的不同層 次或不同的意向. 次或不同的意向.有其事物規律的陰陽動變的格局必然要美其名,使人們方便記憶或使用. 然要美其名,使人們方便記憶或使用.而這些格局名字并非僅僅是代號, 字并非僅僅是代號,他包含著無限的誘導力和靈動力 以及深不可測的意向力! 以及深不可測的意向力!

事無名無所記,物無名無所易,人無名無所立, 事無名無所記,物無名無所易,人無名無所立 , 神無名無所寄,命無名無所依. 神無名無所寄,命無名無所依.名為萬物萬事之總提綱也.有人說: 推命不要格局 推命不要格局, 綱也.有人說:"推命不要格局,只論生克制化和刑 沖合害就行".更有人說: 六親只是代號不用猶可 六親只是代號不用猶可, 沖合害就行 .更有人說:"六親只是代號不用猶可, 只用五行生克制化推演就行.提倡這些論點的人, 只用五行生克制化推演就行.提倡這些論點的人,不能說其是不學無術,只能說是只知其一而不知其二. 能說其是不學無術,只能說是只知其一而不知其二. 六親是表象,五行是抽象, 六親是表象,五行是抽象,只有表里統一相互作用才能得出正確的結果. 能得出正確的結果.表象就是命局中干支配置出的奇 格異局之名, 格異局之名,相互作用就是奇格異局因外來因素而發生的變化,變化的結果就是格局遭到破壞, 生的變化,變化的結果就是格局遭到破壞,格局受到破壞時就是災禍時,格局受到輔助時就是興起時. 破壞時就是災禍時,格局受到輔助時就是興起時.只 有定準格局,顯現出名稱的內涵, 有定準格局,顯現出名稱的內涵,才能迅速知道一個命局的層次. 命局的層次. 什么是格局?格局就是法則,就是規矩,

什么是格局?格局就是法則,就是規矩,就是名稱的品牌與名牌.沒有規矩不成方圓, 稱的品牌與名牌.沒有規矩不成方圓,天地經緯以定 格局. 的富貴貧賤壽夭與否皆由格局而界定, 格局.人的富貴貧賤壽夭與否皆由格局而界定,就象 品牌名牌雜牌一樣論層次. 人分三六九等, 各司其職; 品牌名牌雜牌一樣論層次. 人分三六九等, 各司其職; 命有清純混濁,各安壽夭貴賤.就象一部手機, 命有清純混濁,各安壽夭貴賤.就象一部手機,一臺電視,一輛汽車,一棟樓閣 層次高低, 電視,一輛汽車,一棟樓閣-----層次高低,質量好壞, 層次高低 質量好壞, 壽命長短-----皆在品牌名稱之中.命理的格局名稱, 皆在品牌名稱之中.命理的格局名稱, 壽命長短 皆在品牌名稱之中也就同此理一樣.有格有局,名副其實,才貨真價實, 也就同此理一樣.有格有局,名副其實,才貨真價實, 富貴高壽. 富貴高壽.

一個國家沒有格局名稱是不可以的, 一個國家沒有格局名稱是不可以的, 一個單位沒 有格局名稱是不可能的, 有格局名稱是不可能的,一件物品沒有格局名稱是無法交易的,一個人沒有格局名稱是不會頂天立地的, 法交易的,一個人沒有格局名稱是不會頂天立地的, 一個命沒有格局命稱該如何解釋與定論呢?圣人, 一個命沒有格局命稱該如何解釋與定論呢?圣人,偉人,名人,都有其格局名稱,還有綽號或封號.一個 名人,都有其格局名稱 還有綽號或封號. 人的命格局名目眾多,說明他是特殊的組合, 人的命格局名目眾多,說明他是特殊的組合,與眾不同.所以,格局非常重要,既能將層次分開,又能使 所以,格局非常重要,既能將層次分開, 十神六親嚴格介定, 十神六親嚴格介定,從而在年運中能迅速判斷出吉兇 禍福以及貧富壽夭. 禍福以及貧富壽夭.

在論命之中,推論格局是最最要的一環. 在論命之中,推論格局是最最要的一環.格局是 命理的提綱要領,沒有這個提綱要領,就無從下手. 命理的提綱要領,沒有這個提綱要領,就無從下手. 就象超市商店里的物品區分類別與等級一樣, 就象超市商店里的物品區分類別與等級一樣,更象一 個城市里的高樓大廈和平房小屋一樣,分別有序, 個城市里的高樓大廈和平房小屋一樣,分別有序,才 能有條不紊. 能有條不紊. 淵海子平》人秉天地,命屬五行.

《淵海子平》說:人秉天地,命屬五行.生居覆載之內,盡在五行之中.欲知貴賤,先看月令提綱. 載之內,盡在五行之中.欲知貴賤,先看月令提綱. 月令乃八字之綱領,更知節氣之深淺.月令者, 月令乃八字之綱領,更知節氣之深淺.月令者,如人 氣之深淺臣行君之令,掌一月之綱紀,生殺皆由此. 臣行君之令,掌一月之綱紀,生殺皆由此.三元成格 局,必要月令得宜;四柱喜財官,必要自身有氣力. 必要月令得宜;四柱喜財官,必要自身有氣力. 命中自有財官印三奇星得氣得根得生有力者為正格, 命中自有財官印三奇星得氣得根得生有力者為正格, 有財官印星旺極而從或財官印綬休囚死絕者為內格, 有財官印星旺極而從或財官印綬休囚死絕者為內格, 沒有財官印綬的特殊命造為異局外格. 沒有財官印綬的特殊命造為異局外格.無格無局論喜用,喜用神也沒有的不貧賤病殘則短壽.也就是說, 喜用神也沒有的不貧賤病殘則短壽.也就是說, 入格局者為中上乘命, 入格局者為中上乘命,無格局而喜用神有力者為中等命,無格無局又沒有喜用神者為下等命. 無格無局又沒有喜用神者為下等命. 三命通會》在算命格局當中,

《三命通會》說:在算命格局當中, 正格概括不了的,派生出來的使入變格. 了的,派生出來的使入變格.變格不象正格那樣較有 規律,它是對待特殊情況的處理. 規律,它是對待特殊情況的處理.因此也就相對特殊 和獨立.但是人命八字是千變萬化的, 和獨立.但是人命八字是千變萬化的,比較特殊的八字又不知有多少.所以,變格要遠比正格復雜得多. 字又不知有多少.所以,變格要遠比正格復雜得多. 僅《三命通會》卷中就有一百五十多種變格,只有深 三命通會》卷中就有一百五十多種變格, 入了解這些格局, 入了解這些格局,才能準確無誤地判斷人生命運的休 咎興替. 咎興替.

判別八字格局高低實例

例一：乾造，1980年三月十三日申時生

四柱：庚 庚 庚 甲

申 辰 午 申，安命辛巳

友：請看看這個八字如何？

余：身旺無依，如能在社會上立足就算萬幸。

友：何出此言？身旺我明白，日元庚金生于三月，得祿于年、時兩支，年、月二干雙雙透出庚金比扶，日元不僅強而且旺。你說無依我就不理解了，因日元坐午，命宮為巳，午、巳二火連珠，金得火煉，大器可成矣！

余：對“午、巳二火連珠”我有不同看法，四柱金多金旺、土又生金，此時命宮之巳火就是金長生之地，不能產生克金之效果（就算有克金作用，一“克”一“長生”得不償失）。“無依”的關鍵之處還在于，火之根本在木，而金之成否亦在木，因木為火之母星、亦為金之喜神，若只見火而不見木，此火為浮游之火，而金仍為頑鈍之金，豈有“成器”之言！此四柱雖有二木，但時干甲木坐絕，難以作用；辰中乙木藏庫，被所坐天干庚金壓制，年干申金又來追克，乙木無用也。況三月木已退氣，午火不就成為浮游之火，浮游之火如何能敵如此旺金，正所謂杯水車薪，這不就是標準的“身旺無依”嗎？

友：原來如此，此人目前身體不算好，你能看出他患的是什么病嗎？

余：我只能說他易患哪方面之疾病，因四柱中金旺木死，故易患肝、膽及腦神經之疾；午火也弱，也易患心臟方面的疾病。

友：此為我一位朋友的弟弟之八字，目前因神經有些問題，不知干什么好，故特來預測看他將來能做些什么事情。

余：此人干什么都有困難，且后運對父、妻、子極為不利。

例二：乾造，1968年十二月初六子時生

四柱：戊 乙 戊 壬

申 丑 戌 子，安命丙辰

友：這個八字如何？

余：雖沒什么大的作為，但能算中上之造。

友：我看此八字極差，四柱土多土旺，日元旺而強，命書有云：“旺者宜泄宜克”，今克土之木雖透月干，但地支無根難以疏強旺之土。雖有申金泄土秀氣得用，但時在冬令，正值天冷地凍、金寒水冰之季，四柱無火溫之，毫無生機可言，怎么說這個八字尚可呢？

余：說天冷地凍、金寒水冰，四柱急需火溫之時對的，但火在這里只能取為溫土解凍之作用，不可以作為用神，此八字妙得命宮丙火，太陽不就有了，嚴冬有了陽光此不是春回寒谷之象嗎？因此說此八字尚可有興發之機，全賴申金之力、丙火之功也。

友：你再看看他的婚姻如何？

余：妻遲子晚。

友：此人畢業于某公安專科學校，現在某公安部門工作，97年農歷十一月后完婚。

例三：乾造，1933年正月二十四日寅時生

四柱：癸 甲 乙 戊

酉 寅 卯 寅，安命乙丑

友：請你再評斷一下這個八字？

余：我想先聽聽你的見解。

友：乙木生于春，四柱干支一片木，又得癸水生之，日元不但強而且旺，真可謂枝葉繁榮、紫紅交錯，曲直仁壽格成，只可惜青中年運行金鄉，有悖于格局，難有大的作為。

余：我有不同意為“曲直仁壽格”，若把年支酉換成一木、一亥或一辰則曲直仁壽格成立，正因年支逢酉金損傷木質，不能以入格言。既不入格，就不忌金，反而喜金也。正要借金裁剪而施薅耘之力，以求為園圃之珍。可惜酉金太弱力度不夠，雖有命宮丑土半合，但丑土空亡作用不大。幸行運安頓，一路財官之地，正可借殺為權。想必此人是地方一個不大的官，且仕途無波安穩。

友：此人二十來歲就從政，一直在鄉、縣機關工作，最大官職為正科，現已退休。

例四：乾造，1963年二月初八酉時生

四柱：癸 甲 乙 乙

卯 寅 巳 酉，安命戊午

友：此八字和例三大同小異，按你剛才斷法也應是個官員，且巳酉合金官職應比例三大才對。

余：我不同意你的看法，此命不但無官，而且連能否吃上公家飯都成問題。因為，巳酉不能作為半合金局看待，因木旺火相、木火并旺，四柱土無、金少金弱，加上命宮午火和日支巳火連珠，故這里巳應作火克金看待，且有克倒酉金之嫌，故此八字不能取酉金為用神，而應取傷官巳火為用才對。就八字而言不差，但行運太差，與喜神相悖，人雖聰明學習成績也不差，但就是難以登科，我看此人最多只是一個經商之徒罷了。

友：你以上所斷與實際相符，此人讀書成績一直不錯，但卻連續兩次高考落榜，現在家種田兼做生意，錢也沒有掙到多少，生活一般而已。

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