八字就是自然之理

不少入學(xué)八字學(xué)了很多年，拿過(guò)八字來(lái)還是很犯難。原因是啥？路子走錯(cuò)了，越走離目標(biāo)越遠(yuǎn)；有些人路子是走對(duì)了，又不能走到底，半途而廢了。

理通了，路子就對(duì)了、就通了，八字也就通了。

學(xué)八字，先得把理弄清楚。

這個(gè)理，沒(méi)有什么神秘的，就是自然事物的理、人跟人交往的理、莊戶地里的理。通了理，就會(huì)找象了，也會(huì)解象了，知道怎么把于支生克變成生活的現(xiàn)實(shí)。還能從一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的象，推出曲曲折斷的事情發(fā)展過(guò)程來(lái)。

國(guó)家的權(quán)最大、錢(qián)最多，從這里你就明白為什么月令在推八字的時(shí)候是“真神”了。

警察局抓一個(gè)小賊銀容易，但抓一群賊就麻煩了，甚至還可能讓賊給打了．從這里你就明向?yàn)槭裁匆粋€(gè)食神制不住兩個(gè)七殺了。

戰(zhàn)爭(zhēng)一起，無(wú)論是正義一方，還是非正義一方，都會(huì)死很多人、壞很多物，從這里，你就明白為什么不滄是好運(yùn)還是壞運(yùn)，只要有兩雄相爭(zhēng)就要發(fā)大災(zāi)了。

人有欲望才能生存和發(fā)展，從這里，你就明白為什么食傷弱的人懶散不求上進(jìn)了。

人有壓力才會(huì)動(dòng)，不把壓力放在心上，沒(méi)心沒(méi)肺的人，就不會(huì)努力進(jìn)取，就沒(méi)事業(yè)。從這里，你就明白官殺太弱的人為什么混得差了。

越敢冒險(xiǎn)越有大成功，越是把腦袋拴在褲腰帶上越能成就大事業(yè)。從這里，你就明白大人物的命里為什么殺梟傷刃和刑沖破害多了。

水是冷的，火是熱的，從這里你就明白為什么命里頭火弱的人安靜甚至懶惰，火旺的人為什么急躁好動(dòng)了。

金水傷官，水都凍住了，傷官的性子使不出來(lái)。金寒水冷喜歡火官星，火來(lái)了，水就化了，傷官的性子就要顯露了。從這里，你就明白為什么有些女子好招惹男人，但男人一來(lái)親近她，她又不愿意了。

天有點(diǎn)冷，但還有點(diǎn)熱氣，人還能適應(yīng)，安安穩(wěn)穩(wěn)。天很冷，水都凍住了，突然來(lái)了幾十度的高溫，人就躁熱難當(dāng)，心里發(fā)癢，水也就咕嚕咕嚕地沸騰了。從這里，你就明白為什么命中水旺無(wú)火的女子卻容易情感出軌了——歲運(yùn)甚至流月流日見(jiàn)火都足以讓水開(kāi)鍋！

陽(yáng)剛，陰柔；陽(yáng)大，陰小；陽(yáng)進(jìn)，陰退。從這里，你就明白為什么陽(yáng)日干和八字里陽(yáng)氣多的人好動(dòng)好爭(zhēng)，就明白為什么有些女人男性化，有些男人“老婆態(tài)”了。

丙火是熱氣，辛金是玻璃，是寒氣，看看熱氣遇到冷玻璃就凝成水珠，你就知道丙辛為什么合水了。

太陽(yáng)是丙火，鋤頭是庚金，看看太陽(yáng)能把鋤頭曬鈍了，你就知道丙火克庚金是怎么回事了。太陽(yáng)是丙火，鐵是庚金，陽(yáng)光化不了鐵，你就更知道丙火克庚金是怎么回事了。

丁火小，但炭火也小，藍(lán)汪汪的小火能把鐵給化了，從這里，你就知道為什么丁火能煅庚金了。

冬水麥發(fā)了芽，氣溫不能太高，太高了小麥長(zhǎng)得瘋，一陣寒流就全給凍死了。從這里，你就知道克為什么有時(shí)候也是吉利的了。

樹(shù)根鏟斷了，樹(shù)越大干得越快，從這里你就明白為什么傷官食神太旺也是災(zāi)了。

辰是水缸，卯木是樹(shù)根，缸破了水滲出來(lái)澆了樹(shù)，樹(shù)就更壯了。從這里你就知道卯辰穿為什么是吉了。

水缸是蓄水，備不時(shí)之需的，慢慢地用還好，水缸漏了，水一子全滲到地下去了，樹(shù)根只能一時(shí)得以吸水，以后就吸不到了，從這里，你就知道卯辰穿為什么是兇了。

卯是車(chē)，辰是路，車(chē)能行走在路上；但路太顛了，車(chē)也會(huì)壞的。從這里，你就更明白卯辰害是怎么回事了。

聽(tīng)別人指揮，不如照自己的想法去做心里舒服。從這里，你就知道為什么有官殺有食傷，要使食傷了。

我行我素的人，掙不到錢(qián)；受點(diǎn)委屈，有財(cái)有權(quán)。從這里，你就知道為什么官星比傷官好了。

濕泥沒(méi)法蓋房子，做成坯，用火一燒，成了磚，就可以蓋房子，成了有用的東西了，從這里，你就明白為什么火土相均能富貴了。

無(wú)論是鐵，是金，是銀，都是金屬，都值錢(qián)。從這里，你就明白為什么“庚辛是天地間之真金”，就明白金無(wú)論是什么十神都可以代表錢(qián)財(cái)了。

女人要溫柔，無(wú)論長(zhǎng)得好壞，無(wú)論事業(yè)如何，脾氣太大了人人不喜歡，男的也不愿久挨在邊上了。從這里，你就明白為什么“女命傷官福不真”了。

越好吃懶做的人越?jīng)]原則，只要給吃給穿給錢(qián)花，隨你怎么樣都行。從這里，你就明白為什么女人食神重容易成娼妓二奶的原因了。

穿著好衣服的一般不窮，破衣羅嗦的不會(huì)是當(dāng)官的。正財(cái)正官正印透干，或是木火交輝、金白水清、火土相照，這些都是好衣裳，不富貴也不會(huì)差到哪里去。天干上傷官見(jiàn)官、梟印奪食、陽(yáng)刃奪財(cái)，從眉毛眼睛你就看出這家伙不是好人。

旺相就是處在好運(yùn)上，好運(yùn)上的人忘乎所以，狂傲，好動(dòng)好想。從這里，你就明白為什么日主旺相的人有信心、有能力，就明白為什么日主弱的人小心謹(jǐn)慎了。

羊刃就是一把刀，放在鞘里不傷人。被人拿在手里，動(dòng)了就要傷人。從這里，你就明白為什么“羊刃沖合歲君，悖然禍至。”了。羊刃動(dòng)，但是力量小，災(zāi)就小，比如庚金酉刃動(dòng)，好多戌來(lái)穿害它，酉這個(gè)真刀子就鈍了。這就是為什么陽(yáng)刃沖合歲君卻沒(méi)有大災(zāi)了。

偏印就是不走正道，亂想亂做。從這里，你就明白為什么歲運(yùn)逢梟神就忙活，就想干點(diǎn)事、動(dòng)一動(dòng)了。

丙辛合，丙強(qiáng)辛弱，丙要克辛；再來(lái)一個(gè)丙，都要合辛，爭(zhēng)合反而不傷辛，都想跟辛好，討好辛都來(lái)不及，誰(shuí)還會(huì)傷害它呢？

八字是個(gè)實(shí)在的學(xué)問(wèn)，占人的書(shū)也講得很實(shí)在，多看古人的書(shū)，多悟莊戶地里的理，你的八字就學(xué)成了.

命運(yùn)歲之間的關(guān)系要符合自然之理

當(dāng)一個(gè)八字排出后，首先就是要判斷出日干的旺衰狀況，然后就是選定格局，并取出用神和忌神，最后一關(guān)就是進(jìn)入大運(yùn)與流年的判斷了。那么命局與運(yùn)歲的作用關(guān)系的問(wèn)題也隨之而來(lái)，一是命局、大運(yùn)、流年孰重孰輕的問(wèn)題，二是命局、大運(yùn)、流年的先后順序，三是命局、大運(yùn)、流年能否相互作用，……等等問(wèn)題困擾著古今命理大師及愛(ài)好者，大家見(jiàn)仁見(jiàn)智，發(fā)表了各自的主張與看法。傳統(tǒng)命理認(rèn)為命運(yùn)歲三者之間的干支可以相互作用，不分誰(shuí)先誰(shuí)后，命局干支可以生克沖合刑害大運(yùn)或流年，反過(guò)來(lái)大運(yùn)或流年也可以生克沖合刑害命局，由此而產(chǎn)生的就是“命局同大運(yùn)同流年”六柱同斷、并相互作用的預(yù)測(cè)思維模式。而這種“預(yù)測(cè)思維模式”經(jīng)過(guò)歷史的實(shí)踐檢驗(yàn)證明：學(xué)難用難，嚴(yán)重影響八字批命的準(zhǔn)確性。這種“命運(yùn)歲三者之間的作用關(guān)系”的觀點(diǎn)，是建立在“命局是一輛車(chē)、大運(yùn)是十里路、流年是大運(yùn)這十里路上的一小段或一里路”這樣一種思維模式上的，而這種“流年是大運(yùn)這一大段路上的一小段路”的思想觀點(diǎn)，不論是理論上，還是在實(shí)踐中，都是經(jīng)不起推敲和檢驗(yàn)的。既然這步大運(yùn)是一段路，要么是一段好路（比如高速公路、柏油公路）、要么是一段壞路（比如鄉(xiāng)村土路、砂石馬路）、要么是一段平平常常的路，并不是這一段路上還有十小塊不同的路面。這種理論是完全錯(cuò)誤的，是經(jīng)不起理論論證和實(shí)踐檢驗(yàn)的，是不符合日常生活之自然之理的。因?yàn)椴徽撌鞘裁搭A(yù)測(cè)理論，當(dāng)它只有符合日常生活自然之理時(shí)，才能準(zhǔn)確地對(duì)日常生活中的人和事做出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)或判斷。反過(guò)來(lái)，如果其預(yù)測(cè)理論不符合日常生活之自然之理，那么就不能對(duì)日常生活中的人和事進(jìn)行準(zhǔn)確的推斷和預(yù)測(cè)了。

經(jīng)過(guò)理性的分析研究和大量的預(yù)測(cè)實(shí)踐檢驗(yàn)，我認(rèn)為命局是一輛車(chē)（不同的命局就是不同質(zhì)量、性能和類(lèi)型的車(chē)），大運(yùn)是一段定性了路況的路（不同的大運(yùn)就是質(zhì)量不同的路，如好運(yùn)就如高速公路，壞運(yùn)就如泥濘小道），流年是氣候狀況（不同的流年對(duì)命局來(lái)說(shuō)就是不同的氣候狀況，如風(fēng)和日麗的氣候、狂風(fēng)暴雨的氣候、冰霜雪雨的氣候、大霧彌漫的氣候等等）。如果一輛轎車(chē)走的是高速公路，車(chē)是最好的車(chē)，路是最好的路，如果是在晴朗的天氣，這輛轎車(chē)就會(huì)順利走完這段高速公路，如果是狂風(fēng)暴雨天，先不說(shuō)這輛車(chē)會(huì)出事，至少轎車(chē)的運(yùn)行速度會(huì)放慢，平常只需要1小時(shí)走完的路，在這種惡劣的天氣情況下也許需要3小時(shí)才能走完。如果是一輛手扶拖拉機(jī)在一段高山峻嶺的鄉(xiāng)村土石之路上行走，如果是晴天，這輛車(chē)就會(huì)順利通過(guò)，如果是狂風(fēng)暴雨天，就很難安全通過(guò)，搞的不好就會(huì)車(chē)毀人亡。所以說(shuō)氣候（流年）能影響路況（大運(yùn)）和車(chē)況（命局），路況（大運(yùn)）能影響車(chē)況（命局），路況（大運(yùn)）不能影響氣候（氣候），車(chē)況（命局）更不能影響路況（大運(yùn)）和氣候（流年）。也就是說(shuō)流年干支能作用大運(yùn)和命局干支，大運(yùn)干支能作用命局干支，大運(yùn)干支不能作用流年干支，命局更不能作用大運(yùn)和流年干支。命局相對(duì)大運(yùn)和流年是靜態(tài)的、被動(dòng)的，大運(yùn)和流年對(duì)命局是動(dòng)態(tài)的、主動(dòng)的，而大運(yùn)相對(duì)于流年是靜態(tài)的、被動(dòng)的，流年對(duì)大運(yùn)是動(dòng)態(tài)的、主動(dòng)的作用關(guān)系。流年對(duì)任何人都是平等的，相同的流年對(duì)應(yīng)不同的命局和大運(yùn)，凡順從流年五行之氣者昌，凡逆叛流年五行之氣者亡。

我再打個(gè)比方，假若把命局比作一個(gè)企業(yè)（不同命局的就是不同的企業(yè)規(guī)?；蚱髽I(yè)資產(chǎn)），大運(yùn)比作管理人員、技術(shù)人員、操作人員（不同的大運(yùn)就是就是優(yōu)和劣的管理人員、技術(shù)人員、操作人員），流年就是市場(chǎng)（不同的流年就是不同的市場(chǎng)行情）。一個(gè)小規(guī)模的企業(yè)，如果有一套優(yōu)良的管理人員、技術(shù)人員、操作人員，再加上火爆的市場(chǎng)行情，小企業(yè)也會(huì)發(fā)大財(cái)。反過(guò)來(lái)，一個(gè)規(guī)模很大的企業(yè)，如果攤上一群素質(zhì)低下的管理人員、技術(shù)人員、操作人員，再加上低靡的市場(chǎng)行情，大企業(yè)也會(huì)倒閉破產(chǎn)。從這個(gè)比喻中不難看出命局、大運(yùn)、流年等三者之間各自代表的特征含義和使用條件是不一樣的。“黃勇智八字命理學(xué)”的理論規(guī)定：命局、大運(yùn)、流年三者之間的作用程序是命局干支十神不能作用大運(yùn)干支和流年干支，而大運(yùn)干支和流年干支卻可以作用命局干支，命局干支只是接受或發(fā)動(dòng)被動(dòng)的反作用力，就好比別人用拳頭打我，我雖然挨了打，但因反作用的原理，打我的人的拳頭也會(huì)感到疼痛的，如果我是一塊鋼鐵，它用拳頭打我，不僅打不傷我，反而會(huì)把它自己的拳頭打傷，這就是所謂的衰神沖旺旺神發(fā)的道理。大運(yùn)干支不能作用流年干支，而流年干支卻能作用大運(yùn)干支，大運(yùn)干支對(duì)流年只是起到被動(dòng)的反作用力?，F(xiàn)在有些命理學(xué)家提出命局對(duì)大運(yùn)一點(diǎn)作用也沒(méi)有的觀點(diǎn)是嚴(yán)重錯(cuò)誤的，實(shí)際上它能起到被動(dòng)的反作用力，請(qǐng)大家不要忽視這一點(diǎn)。

另外，我發(fā)現(xiàn)廣大易友，甚至連很多著名命理大師都把命局、大運(yùn)、流年的喜忌用法和批斷技巧混為一團(tuán)，認(rèn)為它們的用法是一樣的，我在這里告訴大家：命局有自己一整套的分析方法和用法，同樣，大運(yùn)和流年也有自己一整套的獨(dú)特的分析方法和用法，還說(shuō)明白一點(diǎn)，比如命局的喜忌不能等同于大運(yùn)和流年的喜忌，同樣大運(yùn)的喜忌也不能等同于流年的喜忌。我告訴你們一個(gè)訣竅：命局看喜忌組合、大運(yùn)看平衡流通、流年看命運(yùn)順逆。

第二節(jié) 命局

一、四柱干支的作用關(guān)系

四柱作用圖：年干支－》月干支－》日干支《－時(shí)干支

干支作用圖：干《--》支

1、年干支作用月干支，月干支作用日干支，時(shí)干支作用日干支，它們都是有外向日干的中心點(diǎn)作用的，這種作用方式為順，力大。月干支被動(dòng)的反作用于年干支、日干支被動(dòng)的反作用于月干支和時(shí)干支為逆，力小。

2、同柱干支之間相互作用，其中地支作用天干為主動(dòng)的作用關(guān)系，為順，力大；天干作用地支是被動(dòng)的作用關(guān)系，為逆，力小。

3、年干支與日干支因中隔月柱，一般情況下不發(fā)生直接作用；年干支與時(shí)干支因中隔月日二柱一般不發(fā)生作用；同樣月干支與時(shí)干支因中隔日干支，一般情況下也不發(fā)生作用。

二、命局的喜忌組合規(guī)律

命局的看法與大運(yùn)、流年的看法不同，它以喜忌組合為分析批斷規(guī)律，以日干旺衰為準(zhǔn)。分兩層來(lái)看：

第一層是看日干喜忌，凡是日干偏弱、從強(qiáng)的命局以印星比劫為喜神或稱(chēng)命局用神，官殺、食傷、財(cái)星為忌神或稱(chēng)命局忌神，特殊情況下食傷也為喜神；凡是日干偏強(qiáng)、從弱的命局以官殺、食傷、財(cái)星為喜神或稱(chēng)命局用神，印星、比劫為忌神或命局忌神，這是第一層看法。

第二層是看四柱組合，因組合的關(guān)系，命局中原來(lái)是喜神和忌神的干支十神會(huì)發(fā)生喜忌轉(zhuǎn)換，比如日支為喜神，時(shí)支為忌神，但時(shí)支忌神生助日支喜神，時(shí)支忌神發(fā)揮了好的作用，那么就反斷為喜神；反過(guò)來(lái)如果日支為喜神，時(shí)支也為喜神，時(shí)支喜神克制日支喜神，時(shí)支喜神發(fā)揮了壞的作用，那么就反斷為忌神。這就是“黃勇智八字命理學(xué)”的“喜非永喜，忌非永忌”和“命局喜忌轉(zhuǎn)換理論”的辯證命理觀點(diǎn)，所以八字一定要看活，不能死扣教條，要根據(jù)命局喜忌組合的特殊性靈活分析，最后做出辯證的批斷結(jié)果來(lái)，這樣才是科學(xué)的治易方法和研究態(tài)度。

三、生克的正反作用規(guī)律

1、年干支生月干支為生助的關(guān)系，月干支生年干支為泄化的關(guān)系，也就是說(shuō)年干支泄化月干支，而不是月干支生助年干支；同理，月干支生日干支為相生的關(guān)系，日干支生月干支為泄化的關(guān)系；時(shí)干支生日干支為相生的關(guān)系，日干支生時(shí)干支為泄化的關(guān)系。比如年干為甲，月干為丙，它們的關(guān)系是甲木生丙火的關(guān)系，為丙火受益。如果甲木為忌、丙火為喜大吉，反過(guò)來(lái)說(shuō)，因?yàn)榧啄旧鸢l(fā)揮了好的作用，甲木由原來(lái)的忌神變?yōu)橄采瘛．?dāng)然，如果甲木為喜神、丙火為忌神，甲木生丙火發(fā)揮了壞的作用，甲木就由原來(lái)的喜神變?yōu)榧缮窳耍ㄟ@就是“命局喜忌轉(zhuǎn)換理論”，它的質(zhì)變點(diǎn)就是因八字組合不同而發(fā)生喜忌轉(zhuǎn)換）；年干為丙，月干為甲，這里不是甲木生丙火，應(yīng)該是丙火泄甲木，甲木受傷。如果甲木丙火都為忌神，因?yàn)楸鹦够啄景l(fā)揮了好的作用，丙火反斷為喜神，此為忌神互戰(zhàn)為喜。當(dāng)然如果甲木丙火都是喜神，因?yàn)楸鹦够啄景l(fā)揮了壞的作用，丙火反斷為忌神了。

2、年干支克月干支為克制的關(guān)系，月干支克年干支為耗損的關(guān)系，也就是說(shuō)年干支耗損月干支，而不是月干支克制年干支；同理，月干支克日干支為克制關(guān)系，日干支克月干支為耗損的關(guān)系；時(shí)干支克日干支為克制關(guān)系，日干支克時(shí)干支為耗損的關(guān)系。

3、年干支沖月干支為互沖關(guān)系，順者力大，逆者力小，年干支力大，月干支力小；同理月干支或時(shí)干支沖日干支為互沖關(guān)系，順者力大，逆者力小，月干支或時(shí)干支力大，日干支力小。

4、生者被制則不生，制者被制則不制。比如甲木生丙火，但甲木被庚金克制，甲木不生丙火；又比如甲木克戊土，但甲木被庚金克制，甲木不克戊土。這是反斷的規(guī)律之一。

5、無(wú)根不受生，越生越弱；無(wú)根喜泄，越泄越旺；無(wú)根喜克，越克越旺。這是反斷的規(guī)律之二。

第三節(jié)運(yùn)歲

如果說(shuō)命局包含了一個(gè)人的富貴、貧賤、吉兇、禍福、壽夭的先天信息和先天素質(zhì)，那么大運(yùn)就是損益引發(fā)這些先天信息和先天素質(zhì)的，流年就是一個(gè)人的富貴、貧賤、吉兇、禍福、壽夭的應(yīng)期。有人提出命局決定一切的觀點(diǎn)是嚴(yán)重錯(cuò)誤的，只有結(jié)合大運(yùn)，才能準(zhǔn)確反映出一個(gè)人的一生人生軌跡，也就是說(shuō)命運(yùn)（命局與大運(yùn)）決定一切，而不是命局決定一切。至于流年它對(duì)任何“命運(yùn)”都是平等的，你順應(yīng)它，該年你就富貴吉祥；如果你叛逆它，那么該年你就禍不單行。比如你的命運(yùn)喜木，而流年是水或木，就是順?biāo)?，大吉；假如流年是金或火，就是逆它，大兇?/p>

流年首先對(duì)大運(yùn)作用，然后再作用命局，先發(fā)生總的作用，然后再分個(gè)作用，這就是一個(gè)人一年中總會(huì)發(fā)生這樣和那樣的吉兇之事，但總有一個(gè)總的吉兇平淡的大致趨勢(shì)，如果這個(gè)人該年總的趨勢(shì)是吉的，那么是否就沒(méi)有其它的吉兇之事呢？，回答是肯定的--有，而且是豐富多彩的。

例如：谷女士 乙巳 己丑 庚辰己卯

98年戊寅 大運(yùn)壬辰

我斷她該年總的趨勢(shì)是發(fā)財(cái)，而且財(cái)來(lái)的容易、來(lái)的猛；母親該年有病傷災(zāi)，是一步大坎；該年有異性緣，有同房之事；該年要謹(jǐn)防官非口舌。

結(jié)果條條應(yīng)驗(yàn)，該年靠加油站和販賣(mài)鋼材發(fā)財(cái)30多萬(wàn)，因生意關(guān)系與某公司頭頭發(fā)生曖昧關(guān)系，被該頭頭的老婆發(fā)現(xiàn)，兩人廝打受傷，鬧得滿城風(fēng)雨。母親該年亥月到山上砍柴從高處摔下，跌成腰腿骨折。

從此命中你就可以看出，有好的也有壞的，但總的趨勢(shì)是發(fā)財(cái)應(yīng)吉。此造庚金生巳年丑月，庚金得令旺相，又得日支辰土、月干己土、時(shí)干己土相生，八字印旺為忌，原局有木疏土，卻配合頗佳--年干乙木財(cái)星在時(shí)支得祿，一看就是富婆的八字。行運(yùn)最喜水木為用。大運(yùn)壬辰，壬水用神透出，盤(pán)根于辰庫(kù)，逢流年戊寅，歲運(yùn)命三合財(cái)局而發(fā)財(cái)，這是總的看法，也就是歲運(yùn)用神到位。分得看法是：命局歲運(yùn)命財(cái)旺，印星受制太過(guò)，印星受傷，母親有災(zāi)，有官非口舌；日支被會(huì)，配偶宮動(dòng)，有異性緣，木克土，有性交之象。

命理，根源于理也。理出于自然，自然一也

子平造命，理出陰陽(yáng)。歷代識(shí)命者衣缽相傳，技法不可大一統(tǒng)，然理顯然出于一。理乃技之源，技乃理之用。今人不知命理，見(jiàn)子寅并排，以為水生木，而不知干支相生有別，與癸甲同論；見(jiàn)午酉并立，以為火克金，而不知干支相克有殊，與丁辛同論；見(jiàn)寅以為七殺，而求申以沖之，而不知沖克相異，與庚甲同論，作食神制殺。此皆不知命理而憑空妄論之故也。干支生克，理當(dāng)區(qū)分。癸生甲者，動(dòng)之故也；子不生寅者，靜之故也。丁克辛者，動(dòng)之故也；午不克酉者，靜之故也。是故支靜而有常待用，干動(dòng)而有為生克施焉。

沖與克，理亦不同。沖者，撞擊也，必有速度，傷人亦傷己。自然中，物物相爭(zhēng)而互博，實(shí)力均衡者兩敗俱傷，弱小者傷痕累累，強(qiáng)盛者即使制敗對(duì)方，焉能求全身而退乎?？苏?，控制也，勿需速度，施力制敵耳?？擞兄浦辛εc制之無(wú)力之分，制之有力者，如捕快緝拿匪徒，刀棒加捆綁，匪已然不能動(dòng)；制之無(wú)力者，如蚊蟲(chóng)叮咬人畜，不痛不癢，人畜自能行動(dòng)自如。故庚克甲，申沖寅，為禍為福相異，豈能相提并論。

今人不知命理，見(jiàn)辰與子，以為土克水，而不知子辰合水；見(jiàn)卯戌同處，以為木克土，卻不知卯戌作合。此皆不知地支性質(zhì)之故也。

辰戌者，五行之墓庫(kù)也，亦因沖氣所結(jié)，故又稱(chēng)雜氣。其所藏者混雜而濁，豈能論之為土哉。然辰戌沖動(dòng)，則能當(dāng)土看，蓋因雜氣沖動(dòng)而土動(dòng)之故也。辰不克子，非濕土之故，辰中藏有癸乙戊，其處于靜謐之時(shí)，安知其為土哉；然亦有不知命理者，妄論戌乃燥土，可克亥子，此等謬論，子平泉下有知，定當(dāng)捶胸頓足不已。

今人不知命理，見(jiàn)寅卯辰者，以為三會(huì)木局而動(dòng)，不以為東方木地，而與亥卯未三合同論；見(jiàn)巳午未者，以為三會(huì)火局而動(dòng)，不以為南方火地，而與寅午戌三合同論。此皆不知會(huì)合義理之故也。

三合者，有合作之意，寅午戌，亥卯未之類(lèi)是也，因其同舟共濟(jì)，相合使力，故能動(dòng)。三會(huì)者，雖同類(lèi)然不同心，寅卯辰，巳午未之類(lèi)是也，因其各懷鬼胎，定然不能同舟并濟(jì)，烏合之眾，豈求相謀。

今人不知命理，見(jiàn)丙見(jiàn)寅，以寅為木生火，與甲丙同論；見(jiàn)丁見(jiàn)酉，以為丁克酉，與丁辛同論。此皆不知干支關(guān)系之故也。

柱有丙寅，丙即得長(zhǎng)生而有根，何來(lái)寅生丙之具；丁見(jiàn)酉亦是長(zhǎng)生而有氣，何來(lái)丁克酉之說(shuō)。是故丙動(dòng)寅靜，甲不透干，則木不生火，然寅中藏有丙甲戊，焉能論其為甲乎。酉亦藏待于地支而安逸，而辛不透，則酉無(wú)恙，是故丁酉之于丁克酉辛有別也。

命理，根源于理也。理出于自然，自然一也。今人著書(shū)立說(shuō)，不求以明理，而想當(dāng)然以為是，其謬必千里，更枉論其用矣。

自然之理

事物之對(duì)立者若何？陰乎？陽(yáng)乎?陰陽(yáng)兼有乎？天地道人曰：“萬(wàn)物有空間之隔而無(wú)獨(dú)存之理，物之相連，陰陽(yáng)生焉。”

何為陰耶？何為陽(yáng)乎？容陽(yáng)為陰，納陰為陽(yáng)。陰陽(yáng)容納而萬(wàn)物生。陰陽(yáng)包羅于萬(wàn)物之中，作用于太極無(wú)限之寰宇。

天地道人有感于自然，放聲高歌，其詞曰：“宇宙兮，宇宙兮，何恁般廣大兮，予欲游爾之涯邊兮，奈何不得實(shí)現(xiàn)兮。天地兮，天地兮，何不合而為一兮，豈不雄壯巨大兮。水兮，火兮，何不相容兮，若善處不相克兮，縱橫天下誰(shuí)能敵兮?？仗撡?，充實(shí)兮，無(wú)與有之別兮，空虛可凝神蕩游兮，充實(shí)宜憑撫瞻睹兮。沖騰兮，靜立兮，各得其樂(lè)兮，沖騰偕鵬鵠翔于四方兮，靜立伴山河望于八面兮。自然奧妙無(wú)盡兮，予之神思不竭兮。”

天地道人游于大觀之地，見(jiàn)長(zhǎng)虹橫跨蒼穹，大河迤邐欲擺欲動(dòng)，奇鳥(niǎo)異獸或翔或奔于高阜之地，游魚(yú)金龍時(shí)游時(shí)躍于清淵之中，滿目所觸，盡心之歡，仰天曰：“壯哉自然，奇哉宇宙，麗哉此景。”乃徐坐于地，念文以?shī)?，恍飄然在天之九霄。

扁圓問(wèn)自然之理于天地道人，曰：“自然何成耶？”天地道人曰：“日久天長(zhǎng)，萬(wàn)物聚結(jié)而變形更態(tài)之所成也。”扁圓曰：“自然有神乎？”天地道人曰：“自然，萬(wàn)物之共性也。有其形而無(wú)其精，有其態(tài)而無(wú)其神。自然之用，在靈物之神而為之也。感自然而靈物之精神因之生，見(jiàn)萬(wàn)物而靈物之意念就之發(fā)。”

霞光赤色萬(wàn)丈，圓日紅彩普照，天地道人夕游，忽見(jiàn)一蛙，伏于路，昂首西望，目光凝滯，似醉如癡。天地道人曰：“蛙享神游自然之樂(lè)也，其神出軀體而飄游于自然之間，予不得驚擾之。”乃飄然而去，蛙西望如故。

晝得見(jiàn)百里自然變異之景，暮可聞星辰呼引之語(yǔ)，晝之樂(lè)極而暮樂(lè)繼之，暮之樂(lè)極而晝樂(lè)續(xù)之，晝暮交替，樂(lè)無(wú)窮盡。

夫精神者，非心靜不能聚也，心靜而致專(zhuān)一，專(zhuān)一而精神生焉，精神聚則可達(dá)玄妙莫測(cè)之境，此乃精神之樂(lè)也。享自然之樂(lè)，非專(zhuān)心不可，非精神聚合弗能。

精神可升可降，可狹可廣，可快可慢，變化莫測(cè)，固無(wú)定形。

人生之樂(lè)，無(wú)非神怡；自然萬(wàn)物，神魂游歷；問(wèn)天叩地，茫茫何去，君身莫?jiǎng)樱裼巫阋印?/p>

聞出于生而入于死，生足喜乎？死足悲乎？天地道人曰：“大境界在生之時(shí)不曉喜亦不曉悲，不知神魂存亦不知軀體在。大境界無(wú)知無(wú)覺(jué)，非此非彼，神魂遠(yuǎn)游而木然，又焉知軀體之存耶？似此一生神魂木然而赴死，不惜神魂不存，又豈悲軀體之僵乎？”

泱泱自然，工變善幻，萬(wàn)千景象，混沌成焉；大變舊貌，特改陳顏；樂(lè)有奇游，無(wú)有涯邊。

想象，自然與神魂相觸互感而生者也。想象無(wú)形而有本，無(wú)覺(jué)而知樂(lè)，非奇麗處不到，非深邃地不至。無(wú)形之想象可附于有形之物，可著于無(wú)形之道。

自然異地則異道，異道則異變，異變則未來(lái)因之而異。

浩乎哉廣矣！宇宙茫然囊括萬(wàn)千物，自然杳兮包納百億星系。所存所處，懸飄飛升，態(tài)及萬(wàn)象；明陽(yáng)暗陰，神力莫測(cè)，混沌分明，大小眾少，豈有意境乎？曰：“境界多樣，萬(wàn)物共有，彌漫遍及，無(wú)所不在。”

予游八卦太極山川，山高聳而入蒼穹，川奔騰而匯淵海，覽景神怡，撫掌曰：“壯兮美哉麗矣！山川峻偉，淵海奔騰，此意境無(wú)知而有，無(wú)識(shí)而存，無(wú)思而享，山川之境界，至純至精至高之境界也。”

境界之存，無(wú)本質(zhì)之殊，有現(xiàn)象之異。本質(zhì)彌漫自然廣域之中，雖草木之末梢能附之，雖山岳之峰壑能載之。不分廣狹，不擇高低，不論遠(yuǎn)近，萬(wàn)事萬(wàn)物，皆有境界，此本質(zhì)也。大河境界邃深，不可臆測(cè)；溪水境界淺顯，冬則寒而成冰，夏則溫而成流，拘限時(shí)節(jié)，不自主也，無(wú)他，境界不高深所致也。現(xiàn)象之殊異，本質(zhì)之共有，乃萬(wàn)物之境界也。

物為本，境為神；神依本，本育神；本為陽(yáng)，神為陰。陰陽(yáng)溶合，通達(dá)吉矣；物境合一，至樂(lè)成矣；陰陽(yáng)分離，混沌兇矣；物境分異，憂愁至矣。

境界瑰怪，萬(wàn)物共有；境界玄妙，千古變幻。淵洋波濤，廣遼莫言；巍峨山岳，藏龍臥仙。

天地之初成，萬(wàn)物動(dòng)行，境界常更；待后日月固其形，山川定其狀，境界乃恒穩(wěn)。萬(wàn)物皆有其定形定態(tài)定境，萬(wàn)物之始，無(wú)形無(wú)態(tài)，境界莫測(cè)，混沌雜亂；萬(wàn)物之初，形初成，態(tài)初定，常多變更，陰陽(yáng)紛繁變化；萬(wàn)物既成，形態(tài)固定，陰陽(yáng)循時(shí)而變，異同因期而更，井然有序，境界遂趨恒穩(wěn)。

千里之外，萬(wàn)山之遠(yuǎn)，有長(zhǎng)虹掛空，上有七彩仙鳥(niǎo)，晝飛暮吟，樂(lè)韻動(dòng)聽(tīng)。目視奇景，耳聞仙聲，卻容不為之更毫末，行不為之動(dòng)一分。心悅為悅，形不外現(xiàn)之，陰也；外形不顯內(nèi)心之悅，陽(yáng)也；此一陰一陽(yáng)同存，方達(dá)境界之恒久。

千里不知其遠(yuǎn)，萬(wàn)山不曉其廣；無(wú)知無(wú)曉，渾然一體，萬(wàn)事皆同，自然之本性也。

道行因無(wú)知而生，精髓難名之，華采難喻之，無(wú)始亦無(wú)終。

逍遙之域，怡樂(lè)之鄉(xiāng)，兩鳥(niǎo)自天而降，一鳥(niǎo)鳴聲清婉，乃鳳之鳴音，一鳥(niǎo)鳴聲粗獷，乃鵬之韻調(diào)。鳳問(wèn)于鵬曰：“汝何方來(lái)耶？”鵬曰：“天上來(lái)也。”鳳曰：“天有道行乎？”鵬曰：“無(wú)限之天，雖日飛萬(wàn)里之隼禽翔千年亦不能盡天之毫末，雖夜思百計(jì)之猿猱慮億載亦不得悟天之微理；天之道行，唯天以大有大無(wú)的境界喻曉。”鳳曰：“然則汝之道行何如？”鵬曰：“物之有者，道行不得知之，物之有，亦不知道行為何；予之道行乃不知予之所有，予之所有亦不知道行所存。”

轉(zhuǎn)載

順自然之理，處自然之勢(shì)

著名書(shū)畫(huà)、雕塑家韓月

本報(bào)記者 熊文娟

走進(jìn)韓月的工作室，宛如走進(jìn)了神奇的動(dòng)物世界。夔龍、鳳凰、麒麟、老虎、獅子、獵豹、牛、羊、馬、鼠、魚(yú)……琳瑯滿目，應(yīng)有盡有，個(gè)個(gè)都栩栩如生地活躍在工作室里。奔跑的，似乎能聽(tīng)到踏踏蹄音；親昵的，仿佛能聞到竊竊私語(yǔ)；吼叫的，也好像聲聲在震顫著你的耳膜……坦率地說(shuō)，面對(duì)這些令行家嘖嘖稱(chēng)奇、愛(ài)不釋手的作品，我說(shuō)不出個(gè)子丑卯酉來(lái)。但我卻能真切地體會(huì)到，這里每一個(gè)作品都飽蘸著滾沸的激情。欣賞它，不僅使你心曠神怡，也讓你有一種回歸大自然的感覺(jué)。

民族風(fēng)格、民族情感才是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作精神的根本。她是一個(gè)扎根本土的藝術(shù)家。在韓月看來(lái)，中國(guó)的民間文化是豐富的寶藏，帶給人們的藝術(shù)享受和精神支撐是無(wú)窮無(wú)盡的。

韓月，當(dāng)代藝術(shù)大師韓美林之女，她的創(chuàng)作設(shè)計(jì)風(fēng)格自然繼承了“韓氏家風(fēng)”，同時(shí)，又不失的自己特有的藝術(shù)審美。寓意平安、長(zhǎng)壽、甜蜜、和諧、及第、發(fā)展、吉祥，獨(dú)具民族特色的代表作“中華瑞獸祈福”系列雕塑，就非常具有代表性和個(gè)人創(chuàng)作突破性。韓月說(shuō)，這一次父親并沒(méi)有對(duì)她的設(shè)計(jì)做具體指導(dǎo)，而是給了她充分的自由發(fā)揮空間，而韓月的設(shè)計(jì)理念就是――大膽嘗試。設(shè)計(jì)中借鑒了大量的古老傳說(shuō)以及民俗資料，頭尾變化不大，但是在花紋的運(yùn)用上延續(xù)了父親韓美林的大膽充滿想象力的“韓式”風(fēng)格，為了讓這些瑞獸更加親切可愛(ài)，在設(shè)計(jì)中一半采取了卡通手法，看上去既古典又現(xiàn)代。讓人們看得懂到底是什么形象，同時(shí)又不離開(kāi)傳統(tǒng)。7個(gè)瑞獸分別為“辟邪”、“鳳凰”、“夔龍”、“神龜”、“麒麟”、“金蟾”和農(nóng)歷年的“生肖”。這七個(gè)瑞獸雖然從形象上來(lái)看很卡通，但身上的紋飾卻運(yùn)用了大量殷商青銅器紋飾圖案。韓月覺(jué)得父親對(duì)商周青銅器的紋飾風(fēng)格研究頗深，3000年前的禮器功用和今天的生活化主題相融合，需要“軟化”禮器圖案的莊嚴(yán)恐怖，讓古老的形象更加可愛(ài)親切。

韓月說(shuō)：“作為一個(gè)藝術(shù)家必須深入實(shí)際體驗(yàn)生活，體驗(yàn)真實(shí)的環(huán)境，必須有責(zé)任感。如果藝術(shù)家不能把藝術(shù)與生活、藝術(shù)與真實(shí)、藝術(shù)與責(zé)任聯(lián)系起來(lái)，這種藝術(shù)會(huì)很蒼白。人與動(dòng)物、人與自然的和諧統(tǒng)一是人類(lèi)永恒的主題”。

畢業(yè)于北師大美術(shù)系的韓月，留學(xué)日本專(zhuān)攻亞洲美術(shù)史，出訪過(guò)法國(guó)，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，她是位才華橫溢、勤奮多產(chǎn)的詩(shī)人、畫(huà)家、雕塑家，更是一位善良、博愛(ài)的母親。在交談的過(guò)程中，她多次眼眶濕潤(rùn)。只因大愛(ài)，只為慈悲。

她會(huì)為一只被遺棄的生命垂危的小狗揪心、流淚，她會(huì)為珍稀動(dòng)物瀕臨滅絕而傷感，為貧窮的失學(xué)兒童失聲痛哭。面對(duì)現(xiàn)在人類(lèi)生存環(huán)境的惡化，變化無(wú)常的天氣都會(huì)令她感到不安。她愛(ài)自然，她愛(ài)所有動(dòng)物?，F(xiàn)在家里養(yǎng)著的小狗――“棄兒阿福”，就像自己的孩子一樣。對(duì)動(dòng)物如此，對(duì)所有需要幫助的人都會(huì)毫不猶豫地伸出援助的手。

韓月最珍貴的童年是在合肥度過(guò)的，所以對(duì)安徽有著特殊感情。2008年雪災(zāi)后的一天，韓月驅(qū)車(chē)行駛路過(guò)安徽一村莊，見(jiàn)三五一群的小學(xué)生，相互摻扶著艱難地行走在上學(xué)的路上，順著孩子們前行的方向，韓月看到一個(gè)空蕩蕩的院子只有一面高高飄揚(yáng)的五星紅旗和一座小屋，“那是怎樣的一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境啊？”眼淚情不自禁地奪眶而出。自己也身為母親，決定一定要為孩子們做點(diǎn)事情，于是，只要有慈善活動(dòng)，她必然會(huì)推掉一切應(yīng)酬，參加慈善募捐活動(dòng)，毅然捐出自己的真愛(ài)之作。

她說(shuō)：“慈善晚宴不僅是要參加捐助，更重要的是通過(guò)活動(dòng)中大家的行為去感染更多人的參與到慈善活動(dòng)中來(lái)，影響力比金錢(qián)更重要！尤其是在今天喧鬧浮躁的社會(huì)中，我們應(yīng)該多想一想社會(huì)給我們什么，我們又能拿什么回報(bào)社會(huì)，應(yīng)該用我們的思想和行為給社會(huì)做一個(gè)模范。”

藝術(shù)源于生活，高于生活。生活之美源于自然隨心，源于人們內(nèi)心深處的真、善、美。只有象韓月這樣懂得熱愛(ài)、懂得珍惜、懂得付出，一切的一切都會(huì)是那么美好。

“我力圖擺脫傳統(tǒng)繪畫(huà)和雕塑上的意義而趨向無(wú)限的意義，我從我們民族五千年華夏文化精髓中尋找到象征偉大、神奇、吉祥、平安的載體，他們是“夔龍”，是“鳳凰”，是“麒麟”……，用他們作為我情感的載體，在我的雕塑中完全，拋開(kāi)擁擠、煩雜和對(duì)自然生態(tài)破壞的無(wú)名的恐懼和不安，對(duì)那些已經(jīng)消逝和正在消失的人和動(dòng)物和自然和諧相處的美和寧?kù)o的追憶，體現(xiàn)祥和美好。”她是這么想的也是這么去做的。從她即將出爐的新一輪的作品中看出她對(duì)繪畫(huà)和雕塑領(lǐng)域的探索和前景給予更多的傾注和思考，古典與現(xiàn)代交相輝映，民族與世界融為一體。我看到了動(dòng)物在自然中的和諧之美，看到了世界和平、生活美好、盛世和諧！

自然規(guī)律解釋和意思---詞語(yǔ)

自然 : ①即“自然界”。廣義指具有無(wú)窮多樣性的一切存在物，與宇宙、物質(zhì)、存在、客觀實(shí)在等范疇同義，包括人類(lèi)社會(huì)。狹義指與人類(lèi)社會(huì)相區(qū)別的物質(zhì)世界。通常分為非生命系統(tǒng)和生命系統(tǒng)。被人類(lèi)活動(dòng)改變了的自然界，通常稱(chēng)為第二自然或人化自然。 ②天然而非人工的：自然銅｜自然力｜自然風(fēng)光｜自然資源。 ③自然而然；按事物內(nèi)部規(guī)律發(fā)展變化：自然免疫｜順其自然｜自然消亡｜他自然能想出辦法來(lái)。 ④自若，不拘束，不呆板：動(dòng)作自然｜表情自然｜他表演得很自然。 ⑤副詞。當(dāng)然：你是他父親，他自然聽(tīng)你的｜你去請(qǐng)他，他自然會(huì)來(lái)。 ⑥連詞。表示轉(zhuǎn)折：我們不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)條件，自然，也不能不講條件｜寫(xiě)文章要注意表達(dá)形式，自然，更重要的還是內(nèi)容。

規(guī)律 : 事物之間的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。這種聯(lián)系不斷重復(fù)出現(xiàn)，在一定條件下經(jīng)常起作用，并且決定著事物必然向著某種趨向發(fā)展。規(guī)律是客觀存在的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，但人們能夠通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)它，利用它。也叫法則。

基本解釋?zhuān)?/p>

自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的聯(lián)系。具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，不能被人改變、創(chuàng)造或消滅，但能利用。它可離開(kāi)人的實(shí)踐活動(dòng)而發(fā)生作用，不直接涉及階級(jí)的利益?，F(xiàn)代自然科學(xué)揭示的規(guī)律大體有兩類(lèi)，即機(jī)械決定論規(guī)律和統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。

自然規(guī)律名言

天行有常，不為堯存，不為桀亡。

—— 荀況,戰(zhàn)國(guó)末期思想家 荀子 《荀子·天論》

戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·天論》。天：天體，自然。行：運(yùn)行，運(yùn)動(dòng)。常：規(guī)律。堯：傳說(shuō)中上古賢明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。這幾句大意是：天體運(yùn)行有一定的規(guī)律，不為堯的賢明而存在，也不因桀的暴虐而滅亡。～體現(xiàn)了荀子樸素唯物主義的自然哲學(xué)觀。荀子認(rèn)為：天有運(yùn)行規(guī)律，人有能動(dòng)力量。天的自然力量和人的能動(dòng)力量有各自作用的范圍。天無(wú)意識(shí)、無(wú)情感，對(duì)堯?qū)﹁罹鶡o(wú)愛(ài)憎。天的自然規(guī)律不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，也不干預(yù)、主宰人事；人可以掌握和順應(yīng)自然規(guī)律，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，卻無(wú)法改變天的客觀規(guī)律。荀子的這一精辟思想激揚(yáng)千古，啟迪后人，至今仍閃爍著智慧的光芒。可用以批判’天命論”、“天人感應(yīng)論”等唯心主義學(xué)說(shuō)。

天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生。—— 唐代詩(shī)人 李白 《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》 自然規(guī)律名言

唐·李白《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》。這兩句大意是：天地不會(huì)說(shuō)話，但不影響四時(shí)的運(yùn)行，也不影響百物的生長(zhǎng)。天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物各有其自身的規(guī)律，它們各自按照其自身規(guī)律去運(yùn)動(dòng)，無(wú)法逆轉(zhuǎn)，也無(wú)法阻止，這就是自然?？捎靡哉f(shuō)明自然規(guī)律不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。

天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)。—— 老子,又稱(chēng)老聃、李耳,我國(guó)古代春秋后期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人 老聃 《老子》

春秋·老聃《老子》符合自然規(guī)律的事物，雖然不與別物相爭(zhēng)，卻能取勝；雖然不說(shuō)話，卻善于應(yīng)答。

生活的目標(biāo)是使生活合乎于自然規(guī)律。

—— 古希臘哲學(xué)家 芝諾

龍，傳說(shuō)中的存在，與神并立，凌駕于自然規(guī)律之上。

—— 著名網(wǎng)絡(luò)作家 辰東 《遮天》

科學(xué)研究基于同一法則，即一切事物的產(chǎn)生取決于自然規(guī)律，這也適用于人們的行動(dòng)。—— 美籍德國(guó)猶太裔，物理學(xué)家 愛(ài)因斯坦 關(guān)于自然規(guī)律的名言

自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。

—— 德國(guó)哲學(xué)家 恩格斯

木頭打不成鋼，破布鑄不成銅鐘，老鼠也生不出天鵝。對(duì)一個(gè)在某種人家出生的女人，你就不能指望她會(huì)有什么天使般的行動(dòng)。她的祖輩和父輩都是狼，那么她能違背自然規(guī)律，生來(lái)是只羔羊嗎？她也是狼！從頭到腳都是狼！

—— 俄國(guó)小說(shuō)家,戲劇家 契訶夫

騰訊已經(jīng)成就了一代霸業(yè)，馬化騰已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的霸主。但強(qiáng)大如羅馬帝國(guó)、強(qiáng)大如大秦王朝，都有衰落的一天，這是自然規(guī)律。長(zhǎng)江大浪推前浪，前浪死在沙灘上，這就是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。關(guān)鍵點(diǎn)在騰訊會(huì)因?yàn)槭裁丛?、?huì)在什么時(shí)候衰落，這值得我們大家琢磨！這就是我們創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。

—— 天使投資人 雷軍

關(guān)于大自然的名言

1、自然與美德，受到社會(huì)、財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)物學(xué)問(wèn)和藝術(shù)的侵害。——盧梭

2、自然有它發(fā)發(fā)展規(guī)律。——英國(guó)

3、自然是真正的法律。——弗洛里奧

4、自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫。——雨果

5、自然從不背離它熱愛(ài)的人。——華茲華斯

6、自然不摻雜半絲人情。誰(shuí)抵抗它，誰(shuí)就被一腳踢開(kāi)；誰(shuí)順從它，誰(shuí)就承受其恩典。——佚名

7、只有順從自然，才能駕馭自然。——培根

8、只有服從大自然，才能戰(zhàn)勝大自然。——達(dá)爾文

9、只有從自然中了解自然。——培根

10、只有按照自然所啟示的經(jīng)驗(yàn)來(lái)生活。——叔本華

11、這自然法規(guī)我認(rèn)為是最高的法規(guī)，一切法規(guī)中最具有強(qiáng)制性的法規(guī)。——馬克·吐溫

12、大自然從來(lái)不欺騙我們，欺騙我們的永遠(yuǎn)是我們自己。——盧梭

13、大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是美妙絕倫的。——亞里多德

14、大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐。——玉外納

15、大自然治病，醫(yī)生只是助手。——希波克拉底

16、當(dāng)人類(lèi)歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類(lèi)懲罰的開(kāi)始。——黑格爾

17、到廣闊的天地中去，聆聽(tīng)大自然的教誨。——布賴(lài)恩特

18、非但不能強(qiáng)制自然，還要順從自然。——埃斯庫(kù)羅斯

19、急雨才收翠色新，長(zhǎng)青樹(shù)上露沉沉，迷蒙白霧輕如許，欲上秋空作暮云。——寂蓮法師

20、破壞了自然環(huán)境，就等于破壞了你的生活——基米

21、如果他們懂得利用自然的方法，那么所有的人都能得到幸福。——克勞迪安內(nèi)斯

22、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——荀子

23、我不是不愛(ài)人類(lèi)，而是更愛(ài)大自然。——拜倫

24、我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類(lèi)造福。——愛(ài)迪生

25、我們不能等待自然的恩賜，我們要向自然索取。——米丘林

26、我們不是繼承了父輩的地球，而是借用了兒孫的地球。——聯(lián)合國(guó)環(huán)境方案

27、我們的座右銘，眾所周知是服從自然生活。——辛尼加

28、我們往往只欣賞自然，很少考慮與自然共生存。——王爾德

29、我們已經(jīng)背棄了大自然，她曾經(jīng)那樣正確地為我們指路，而我們卻想用她的教導(dǎo)來(lái)教訓(xùn)她。——佚名

30、物競(jìng)天擇，適者生存。——達(dá)爾文

31、心靈與自然相結(jié)合才能產(chǎn)生智慧，才能產(chǎn)生想象力。——梭洛

32、研究自然是與名師交往，切不可輕視自然。——阿加西斯

33、一切順乎自然的東西都是美好的。——西塞羅

34、一切藝術(shù)、宗教都不過(guò)是自然的附屬物。——亞里士多德

35、藝術(shù)上也許有謬誤，而自然是沒(méi)錯(cuò)的。——德萊頓

36、造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。——李清照

37、造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生，千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲。——張維屏

38、背離自然也即背離幸福。——名言警句