余曾經(jīng)寫過二分形神命理學(xué)，否認(rèn)命學(xué)有新舊之分，提出形神為宇宙之真機(jī)，命理學(xué)也當(dāng)如此劃分，方為為天經(jīng)地義，神派命學(xué)精華為三部分組成，格局，用神，自然之氣勢。

這里所謂的格局，僅指八格，并非古人臆造的奇格異局，如蝴蝶雙飛格，單鳳朝陽格等名目，格局為明清書房命理學(xué)派長期實(shí)證之結(jié)果，大有必要加以借鑒，整理，引申。然而，命學(xué)歷史之延進(jìn)，特別是民國以來，格局逐漸被命理學(xué)人漠視，淡忘，而與之相并行的日主用神命理模式則大放異彩，受寵備至，毛氏統(tǒng)一河山后，大陸命學(xué)萬馬齊暗，幸臺界命理高人薪傳火續(xù)，然此時(shí)，格局的印證，發(fā)展實(shí)踐逐漸被荒廢，甚至被遺棄，吳俊民才人的命理新論中對格局扔有附庸信賴之意，至后80年代臺界命理學(xué)人基本把格局棄若敝履，大陸命學(xué)滯后40年，至80年代，有一二有心之士加以鼓吹，引申，舊事重提，邵偉華，這一命學(xué)老騙子，抄的韋千里先生講義中的格局亂放一通，但其以六爻起家，命理水平基本是零，對格局的認(rèn)識也是一無所知，上個(gè)世紀(jì)90年代中期，山東小兒李變態(tài)瘋狂炒作八字命理，推出他的八字理論標(biāo)準(zhǔn)，因其思維模式來源為古籍之滴天，及臺港命理學(xué)人的著述，所以對格局也是茫然不知所措。。然豎子必竟為狂人，叫囂天下曰：古人的格局還真?zhèn)€錯(cuò)了，他的格局方為正確。。曰從旺，扶擬，化格，如此之論調(diào)，稍有命理基礎(chǔ)的愚生門興奮不已，以為找到了終南捷徑，以為八格也僅僅是古人的文字游戲，好事者愚人耳目之托詞。。

豫州落托生懷舊先生曰：寒磣豎子大言不慚而，自編格局，其實(shí)僅僅為用神法門也。僅僅為用神派的取用機(jī)理，與真正的格局相去天淵也。。。本欲繼續(xù)批駁寒磣豎子，但思路將在神派命理用神篇中加以展開，故不在此貪嘴立論，重點(diǎn)方在強(qiáng)化古人格局之真機(jī)，以期為后學(xué)稟賦卓著之少年才俊參佐。。

明清書房文人創(chuàng)造格局之本意，即是用以確定命主日元的社會機(jī)能（如才官能量）之高低，這里有代表作品為傷官才人沈效瞻的子平真詮，闡述命理格局的正宗法門。格局的實(shí)質(zhì)含義在于確定月令為網(wǎng)絡(luò)的四柱模式的效用的最大化，通俗的講，所謂的格局，是古賢考慮月令氣勢之所在，眾所周知，月令在八字中舉足輕重，其氣勢深淺直接的影響其他的三干四支，故為提綱，令星，先賢也知道身弱難以擔(dān)當(dāng)才官，然而所謂強(qiáng)弱的劃分與現(xiàn)代用神派的，特別是山東李小兒子的強(qiáng)弱有根本的不同，真詮開宗明義的指出，格局專指月令，雜氣才官透干會支，特別指出，日元只要稍有跟氣就可以擔(dān)當(dāng)月令之才官，可以擔(dān)當(dāng)世間榮耀風(fēng)光。前提是已成之格局不要破損。

先賢所謂的用官不可以見傷官，現(xiàn)如今都已經(jīng)理解為用神的故事，既是官星為用神不要在見傷官，與原來之表達(dá)豈能混同，真確的表達(dá)為正官格不可以見傷官來破去，諸位要理解，不是破用，而是破格。

另外的關(guān)鍵補(bǔ)充為先賢認(rèn)為只要身稍有跟氣就可以當(dāng)才官名利，身稍存根就可以擔(dān)當(dāng)七殺，前提是有食神或者是有印星的引導(dǎo)。如云：乙木秋月，木跟深，丁火旺，辛金鋼，一等之貴。因其有力有情。。如例子為：戊午 辛酉　 乙卯 丙戌。。陸亭榮之命造，陸氏為民國豪俊，有一販布之小伙計(jì)驟貴為西南軍政之首。其八字格局果然為七殺格，同時(shí)有制服，即乙木有強(qiáng)跟卯，若以寒磣豎子的現(xiàn)代用神法門推論：此命身弱，扶擬格局，弱以官殺為忌神，戊土生辛金，官上大兇，但地支酉金為殺有制服，午火起好作用，地支管為老板。。

姑且不論寒磣豎子的格局有無，若與扶擬何必加一個(gè)格字。。后人解釋格局之真義，動輒以身強(qiáng)身弱加以衡量。。如民國徐東海即犯此錯(cuò)誤，注解真詮基本上是一派胡言，失去原旨太多。其荒唐只處，將月令格局之用，等同與八字用神之用，胡編亂造的注解，的確令人捧腹。事過境遷，懷舊自思后學(xué)可能不會在犯如此低能之錯(cuò)誤。。然而東北的弱智分子趙知易居然重蹈覆轍，大言不慚，煞有介事的注解真詮，用的方法依然是日元強(qiáng)弱用神，真讓懷舊先生笑短吊也。。強(qiáng)弱是日元用神法，與格局不能同日而語。。。真詮的格局是為了詮釋月令之強(qiáng)大氣場對日元的影響力，并非算出分?jǐn)?shù)后，看強(qiáng)弱用來印證八字是否可以擔(dān)任才官。

真詮的義理可謂言簡意賅，然而其思維確是后學(xué)蠢驢垃圾望塵莫及。其格局中月劫羊刃格局月令不能為用，只有旁求別干支加以發(fā)用，而此時(shí)只發(fā)用稍微可以同山東豎子所謂的用神等同。。月令有用莫尋旁支，才官有用莫尋其他，真正為至理名言。。

諸位需要知曉，真詮之格局法門不可與低天髓混同，因?yàn)榈翁焖鑲?cè)重與日元網(wǎng)絡(luò)，真詮則傾向與月令網(wǎng)絡(luò)。。先賢創(chuàng)立格局并加以引申，其主要的目的是為了宣揚(yáng)社會事功，命理推論人生際遇，除妻才子祿自硬性指標(biāo)之余，仍有諸多的軟性指標(biāo)加以推論，如身體，喜好，情感，個(gè)性，性能力，娛樂。。古人演習(xí)命理，中心在與社會榮耀職能。故對斯世津津樂道之淫欲，買春，桃花，性交不甚關(guān)注，命界廿年靡靡音。。國魂消盡兵魂空。。英雄輩出才人競蜂之亂世已成陳跡，在突出個(gè)性，張揚(yáng)自我之物質(zhì)年代，格局的卻顯的是力不從心，因?yàn)橛懈窬值奈幢啬芙üα?，因宇宙大氣運(yùn)不在駕臨之緣故。余曾經(jīng)見過一八字與毛潤之僅僅查兩個(gè)時(shí)辰，但是氣象多有雷同，人生成就僅僅為一個(gè)方面大耳之小業(yè)主，經(jīng)營家私。。天運(yùn)大于人運(yùn)，八字欲要脫離氣運(yùn)之控制，難上加難。

然而諸位也要知曉，物質(zhì)財(cái)富之年代也有格局大興，歲運(yùn)協(xié)調(diào)者。如億萬身價(jià)之boss.大多也可以等同戰(zhàn)爭年代之武貴。故諸位如有機(jī)緣與省部級以上政要擬或億元以上之名商論命，務(wù)需以格局為首要，而日元之用神選擇稍后而至，切記，只要日主少有跟氣，配合適宜，就可以月令氣勢之榮華。。不要被寒磣孫子的強(qiáng)弱用神而左右。。

懷舊深知，能完全讀懂真詮真機(jī)之人，在當(dāng)代命學(xué)騙子鼓噪?yún)群爸浅r(shí)期，基本上是寥若晨星。因?yàn)橹T位都在狂熱的崇拜用神，崇拜強(qiáng)弱。。然而，僅僅強(qiáng)調(diào)用神大法，而完全排斥先賢孜孜一求之格局心證，與命學(xué)研究絕對為莫大損失。。如有緣君子，見到懷舊小作，希望多加體會，才不會囿與門戶淺見，動輒亦步亦趨，鸚鵡學(xué)舌亦！