一　重量權衡

時代的大遷變，命理學亦在此時空中與時俱進，所謂存其精華，去其糟粕，眾人都認為，命為先天之根基，運為后天收氣發(fā)氣之所，根基應為重要。但是，實際論命過程中，與之相反的實證太多，由此可以想到，命理學需要更新觀念的東西太多，如五行六神的物能解釋，因信息社會與農(nóng)業(yè)社會差異甚巨，故對六神的重新類化，疏導已成為必要。如當代之官祿與封建社會的截然不同之處，對財利多少的古今之差異。與次，對大運的認識更應該與時俱進，科技飛速，思維巨變，節(jié)奏加快，民智大開，所以后天之運必須取代先天之命而躍居首席。。此為懷舊之發(fā)現(xiàn)，也為諸多仁人高士之共識。一個佐證，封建農(nóng)耕社會以學歷為到尊，承平時代，不拒年齡，只要能夠中舉或是入士，都能有一席之地，如儒林外史之范進，中舉大約已是不惑之年，這個是杜撰之文學作品，但是一個很明顯的例證：如乾隆年代之應制詩人沈德潛。。進士出身之時的確是六十花甲之年。但是如今之信息社會，變化迅速，年齡稍有過線，便要討汰，如歷史傳言之牙先生，70歲而有奇遇，在現(xiàn)代社可能嗎。

信息時代，財利為主流取向，故凡夫俗子多如牛毛，在宇宙大氣碰撞之后的糜糜沉寂，是歷史之長態(tài)，戰(zhàn)爭年代被和平人權所替代，所以命局之間的差異未必懸殊天淵，然而大運的確是千差萬別，運是時間，時間是一切，不是四大皆空之人生，須知，何為珍貴，唯有時間，一生中，僅有前五步運為最佳成就期。如這段時間過的一無是處，人生功業(yè)可想而知，其實如李鐵筆先生所云，前四步大運就決定。。后來的大運盡管是如何的光華燦爛，也不過口頭形容而矣，因歲月不常，重振旗鼓，談何容易。但是不要比那個南非的曼德拉，畢竟特例。

庚申已丑丙申丁酉　男5　

滴天髓中從財格真，但人生際遇確是坎坷苦辛，為女友而搞的焦頭爛額，行運逆行東南，故有命運不協(xié)之謂，天干之護衛(wèi)基本可以，地支之護衛(wèi)則是稍差。丑土若在年時支，則自然好過的多，最恨壬午辛已流年，百慮翦心，如此美少年，應該是寶馬良駒，悠悠春風，敦料滿腹酸楚，一腔郁悶，果然是歲運之禍也。。

書云：富貴定乎格局，窮通系乎歲運，格局為準無誤，但是命運燦爛將在50歲之后才能顯現(xiàn)，還有可能乎，故知無行運之配合，富貴從何而來，有人會云，好命必有好運之配合，其實大錯誤，就有命運不協(xié)之例證，而且不是唯一之特例，懷舊相信，命理中不護衛(wèi)良好，不拘何歲運都能兵來將當，水來土掩，悠悠榮華之例證，但的確是萬不挑一之殊榮。。。

由此可知，看命就歲運合看，而不是看看命局，就一口鐵定命主應當如何。。因為運是后天操權之圣手，信息社會命理中大運為至尊，這個不是信口開合。。是懷舊多年之實踐論證之結果。。命好運劣者，世間多如牛毛，如同溫室之花，默默開落，然而世間命歹命好者，則如山間之野芳，爭奇斗艷，感人心目，優(yōu)劣成敗諸君一看便知。。人有沖天之志，無運不能自達，馬有千里之行，無人不能獨為。時來天地皆同力，運去英雄不自由。炳彪千秋之彭德懷元帥，號令百萬之師，擊老日，敗美帝。如此磊落千古之英雄，竟然被紅衛(wèi)兵之毛童所戲，死無容身之地，是命也，是運也。懷舊每讀其自述，常是感動涕零，長號不自禁。。

二　從技術方面而論，歲運如何作用命局。

現(xiàn)在的諸多小易友，自然不能背景式論命，原因清楚，是歲運層次不能過關，不能用運動眼界云體察命運流程。其實，人生的得失進退，窮通福禍，離合悲歡，緣聚緣散都是在運歲對命運的交涉中共同完成，不是僅僅從命局中的宮位，用神，忌神方面儲存的信息而來的，曾見許多命理中沒有早死信息的人，死于非命。所以，千萬不要鐵口直斷，為別人可以，能夠掙票子，對自己，千萬不可以，不然，別說給人算命，自己的如何就搞不懂。。

看運之技術運用，需要有兩種模式。分析發(fā)如下

1　日元用神喜忌法。

八字中以日元為主軸，進行權衡，只要對日主有利，對日主體系之用神有利，如常規(guī)的扶擬，通關，從格，化格，君臣，順逆，戰(zhàn)局。反局等。。自由靈活，完全是根據(jù)日元體系而論，盡管過于自私，但用神體系絕對是論命之大法，尤其是在干支六神方面遠遠超過格局派之論題。。因為實用。細微。毛細。吹毛。這里的大運界入，喜忌很是分明，需要了解的技術是：沖合刑害，生克制化之作用關系就是。因為目前這個成為論命之主流，二年以上功力就可以練習。懷舊說一例：

辛亥辛丑辛酉庚寅女7

日元用神體系：

滴天髓所謂的君象，而不要光會說這個是從格。李豎子的說法就是從了。寅木死絕，果然能從。但是用滴天髓的君象就只可以了。多方安君，但也要實臣。臣就是命中的寅木財。實巨的搞法最好是用亥水泄秀。如此之命局，局內(nèi)斷事有，父親易有骨病，且不利父星，不錯。但是運來的時候要看的就是對命中的交涉是如何。。。乙巳大運，君不安，辛乙交戰(zhàn)不提，最是可惡，為巳之沖亥，合酉擊旺，所以此運就是兇險。到癸未流年，命中唯一之丑土再傷，丑未激戰(zhàn)，丈夫兇死，車禍如其夫之激烈者，世間不能多見，粉身碎骨。諸君可以研究，這個命例之時間準確度為百分之百。?？紩r定刻，沒有但是鐘表絕對沒有錯誤。。

2格局派運命交涉之體系

格局派中，有兩個思維體系

A：對月令格局的失敗之處破損之處進行疏導，或是對日元的強弱稍加關注。這樣的運程好，反之則兇。

B：格局中有成的，可以佐扶月令體系這大成功，如行運中干支透清，地支合化成功，形成完善之格局者，便是好運。反之則兇。當然對月令用神體系之中也有生克制化，合會刑沖之運用。。

這樣說來，好象是太玄，說例子看看

戊子辛酉　癸丑乙卯男7

　格局用神法：

月令最大之氣勢為酉金，透干，自然是偏印格。唯一的缺憾就是子水化格。這里的子水就是破格之神。格局用神就是辛金，戊土　生金，為格局喜神，坐下丑土能生助格局用神，所以為喜。。乙卯為泄秀之神，閑神處理就是?！∪绱酥?，就是怕破壞格局，因為這個是月令格局已成的命局。所以擔心運程是一天干見丙丁。命中有戊土官星之護衛(wèi)，所以不怕丁為來破格，但是丙火來到，則沒有辦法護衛(wèi)，因丙辛直合。所以在丙寅運是一敗如灰。官司頻繁，老婆幾乎自殺。。在丙子，丁丑年，更是心驚肉跳，看見警車就是兩股顫顫，風聲鶴啼。。如用格局法，是一步到位。

　日元用神法：

日元不從，用乙要泄秀這妙，戊生忌土為忌，故易有官災，子水泄身為美，故為喜神。命中是印多。滴天髓反局為母能滅子關因異。。。所以辛多為忌。下面就是諸位耳熟能詳之鐵口：母無能，好要面子，克子，無學歷。等等小兒科之名目。。哈哈，說完之后，大仙可以如此說，命中母慈滅子，所以最是喜歡財來破印，故丙寅運合寅生財，妙也，有大發(fā)之機會。。但是諸君又有可能說是丙運打破平衡了。所以如何如何。。。。。

看看日主用神派和月令用神的區(qū)別大約就是在這里。諸君不要謙麻煩，就放棄，應該努力實證，日元用神派太好學，真的，但是太浮于自我心證。太各執(zhí)一詞，太見仁見智。。等。。

三　格局用神之探討李鐵筆的例子

李鐵筆的命學范例中有兩個例子，但是李是日主用神為體系的推斷。對兩個適合格局的例子感到一頭霧水，難解其理，且看下面：

　乙未戊寅戊戌甲寅　男丁丑

李君認為此為貴格，但實際此人連娶妻都屬不易。故李氏云是命運不協(xié)之故。懷舊也知道運命運不協(xié)之恐怖，但是此命則是除外，因為他根本不是貴命之資格。。

且看懷舊之格局法。不要認為是懷舊之發(fā)明，這些是明清命理學人孜孜心證之結果。我只是加以運用，連發(fā)揮都算不上。

格局論斷：戊生寅月，天干透出甲殺，格局不錯，但是錯在年上干頭又見這個乙木，所以命理格局為官殺混雜，乙木有火印來化，也沒有力之食傷加以轉(zhuǎn)化，所以這個命局是二者俱在，是不成格局的。這樣的命，其實就是爛命一條，當然后天行運之合殺留官，或者是合官留殺都能有所發(fā)揮，若行運不協(xié)，永遠恐怕只是如李鐵筆先生疑惑之一個苦力。。。。。。。

另一個例子則是相反。

　癸未丙辰戊戌戊午2歲運乙卯　甲寅癸丑　

鐵筆先生認為這個是魁罡格局。才能推算正確，如果不用這樣的推斷，怎么也難以看出命主的造化的。因其命格太濫之故。。

不要聽鐵筆先生胡扯了，聽懷舊所言就是：

辰中癸水透出，應為雜氣雜官格，如癸水透，就是正財格，未土為忌，戊土時上遠隔，破損不是太大，所以此命的格局不錯，只要行運能夠澄濁求清，就是可以，果然行運配合，早歲木地，破未擊戊。所以格局在清，學歷一帆風順，大學教授執(zhí)業(yè)。。但是稍微差勁，命中無官護財，所以在癸運之中，癸與原命之戊相合而破格，老婆離世。。。。

但是李鐵筆先生就是很痛苦的不知道這個命局從何下手為宜，因為他是搞日元用神起家，門戶之見，最是容易有才力不逮之稱謂。。所謂，操千曲而后曉聲，見千器而后識劍。不刊之論也，命理后學和俊，豈能固步自封，而自甘淺薄乎。。。

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，君多休擷，此物最相思。。。。。我愛紅豆。