論將星、華蓋

《三命通會》論將星華蓋：

將星者，如將札中軍也，故以三合中位，謂之將星。華蓋者，喻如寶蓋。天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座。故以三合底處得庫，謂之華蓋。《洞元經》云“將星處乎中軍，華蓋張于庫上”是也。

凡將星常欲吉神相扶，貴殺加臨，乃為吉慶。《理愚歌》云：“將星若用亡神臨，為國棟梁臣。”言吉助之為貴。〖凡思釋：將星即申子辰見子，寅午戌見午之類，華蓋即申子辰見辰，寅午戌見戌之類。將星包括的內涵有：將領、領頭人、掌握權力的、領導能力、威嚴、主動、攻擊性、強烈、重癥、大病等；將星為子亦具備智慧、機智、陰險、暗中、幕后、參謀的內涵；將星為午亦具備禮貌、急躁、迅速、光明正大、帥氣的內涵；將星為卯亦具備仁慈、心軟、和平、關心他人、名氣、專業的內涵；將星為酉亦具備深沉、城府、針鋒相對、好斗、好酒的內涵；將星得吉神相輔，愈吉，體現其正面的內涵，如臨正官、貴人、亡神，若臨七殺、陽刃等有制化亦然。《理愚歌》云：“將星若用亡神臨，為國棟梁臣”，即如格局有成之將軍，統率千軍，再臨亡神乃死亡之神，必然殺敵萬千，利我國家、朝廷。相反，如果是格局大破之兇險賤命，再加臨亡神、將星，則要去做人家的刀下之鬼，故輕重深淺全依格局高低而判，斷決運用切不可脫離大局統領。〗

更夾貴庫墓，純粹而不雜者，出將入相之格也。帶華蓋、正印而不夾庫，兩府之格也。只帶庫墓而不帶正印，員郎以上。既不帶墓，又不帶正印，止有華蓋，常調之祿也。〖釋：此正印是乙丑、癸未、甲戌、丙辰、壬辰之謂，命格高低之辯，需參斷全局，內外搜僉，若全憑見華蓋、正印、夾庫貴等而斷，易失之偏頗，只能說出現這些特定的符號，更容易出現大格局，但其不能凌駕于格局的大局之上，不然，世間之乞丐、小人，豈無帶華蓋、正印者？顯然作者認為這些潛在條件都是“不必言”的。〗帶華印而正建驛馬，名曰“節印”，主旌節之貴。〖若格局有成再逢驛馬主奔騰，出入以馬代步，自是富貴的體現。〗若歲干庫同庫位，為兩重福，主大貴。〖釋：如辛丑，華蓋在丑，辛庫亦丑之類〗又曰：“凡人命得華蓋多，主孤寡。縱貴亦不免孤獨，作僧道藝術。”《壺中子》云：“華蓋為藝術星。”《理愚歌》云：“華蓋雖吉亦有防，或為孽子或孤孀。填房入贅多闕口，爐鉗頂笠拔緇黃。”又云：“華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生來若在時與胎，便是過房庶出者。”林開云：“印墓同華品格清，重重臨印即公卿。若還空破臨其位，便是幽閑術藝人。”又云：“華蓋重重喜，休逢破與沖。性雖頗聰慧，挾術走西東。若還臨旺相，定是作三公。君子值之應獲福，小人生處怕懸針。”又曰：“凡命時坐華蓋，主平生歇滅。壬癸人尤忌之，主老年喪子。日犯克妻女，命時逢一生不產。”《三命》云：“華蓋怕金木。”《壺中子》有“重金重蓋格”，如庚辰見庚辰，辛丑見辛丑。但逢兩金重見華蓋，更有祿馬秀氣扶持，當封爵。《燭神經》云：“華蓋為庇蔭清神，主人曠達神清，性靈恬淡寡欲，一生不利財物。惟與夾貴并，則為福清貴特達。” 〖釋：華蓋乃四庫之字眼，庫有隔絕、隔離之性，故華蓋有孤寡、孤獨的內涵，論情感婚戀尤驗，庫亦主收藏，故論情感戀愛則會有心靈上的“自留地”不愿與人知，亦主知己少。結合宮位、六親星等，則可作出克子息等的判斷，但其是“輔助”因素，不可喧賓奪主。華蓋亦主藝術、偏門、冷門技術，“其形如蓋”，隔開了內外，不正如藝術圈、易學圈等的“圈內”“圈外”之意么？所以有藝術、專業性強的內涵，在其圈內，自非“門外漢”，華蓋加臨印綬，印綬亦是技藝之神，故“尊居翰苑”。至于“清神、寡欲”等，如人獨處隱居，疏遠世俗，其意自然明了。華蓋如庫，令人“收藏、隔離”，故亦有住院、休養之意，結合羊刃、白虎等神煞更驗。如“小人生處怕懸針”，結合命局，可斷受刑罰或是病殃子長期臥床、住院等，蓋懸針為“刺面”、吊針。而“過房庶出者”的斷語是墓庫意象和宮位意象等的結合，胎元逢墓，自與胞胎兄弟相“隔開”，則有被抱養、過房的象。〗