論八字靈魂的玄關一竅——

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時柱——出生時辰正是命主先天與后天的分界線。在那雖然不足于120分鐘的時間內，命主從一個世界走入另一世界。出世的那一瞬間，變化更是非同尋常。

蔡昔瓊先生第一次讀《滴天髓》時，問老師：為什么“生時”這一節不舉例？老師鄭重地回答他說：

“時柱處處是天機，天機能泄露嗎？”

“出生時辰正是命主先天與后天的分界線。在那雖然不足于120分鐘的時間內，命主從一個世界走入另一世界。我們從嬰兒的發育變化情況可以看得到，出世階段是一天一個樣。按此推理，出世的那一瞬間，變化更是非同尋常（蔡昔瓊）”有研究表明，寶寶出生前是大腦發育最活躍的胎兒期。

讓我們看看滴天髓中點明“生時”重要性的一些語句：

“生時乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨。”

“取用憑於生月，當推究於淺深；發覺在於日時，要消詳於強弱。”

“時刻為歸宿之地，射中吉神要引時上生旺之地，兇神相同，最喜引時上死絕衰落之地，則害而小。”

“能知旺衰之真機，其于三命之奧，思過半矣。”

以上三句話，無不指明生時的重要性。

八字格局為何易學而難精？易學者，因其之粗之宏也，年月日之雛構是也；難精者，因其幽微無形而傳神之處也，生時玄機之所在也。

“君子之道費而隱，夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖圣人亦有所不知焉。”

細微之處最見精神，越精微幽秘的東西越難把握。

干為陽，支為陰；月為陰，日為陽。

月令為陰，生時為陽；月令為里，為宏為大，生時為外，為微為小。

事實上，生時就是一個濃縮的月令，即把一年的十二個月份節氣相應的壓縮至十二個時辰當中。

如果月令為肺臟，則生時為鼻，鼻為肺之表，氣之出入無不由鼻。

如果月令為胃腑，則生時為口，口是否亂吃東西對健康亦十分之重要。

如果月令為八字靈魂，生時就為眼睛，是八字的玄關一竅。

由此猜測，是否“生時”（口）為大運流年（環境）接觸的首要竅穴與關口，是否有時“時柱”可起到“一夫當關，萬夫莫開”的作用。就好像閉起嘴巴就可以阻止食物的進入。

萬事萬物無不由粗至精，由宏至微，很少有一步到位的。

比如顯微鏡調距離就有兩個旋鈕，一個粗調，一個微調，我們必須先用粗調旋鈕選到大致位置，然后再慢慢、仔細謹慎、小心翼翼的進行微調，能否最終看到清晰的圖像微調這一步其實是很關鍵的。對八字來說，“月令”即是粗調，“生時”即是微調，生時就是濃縮的月令，信不巫也！八字還真像一個顯微鏡，月支、時支兩個字突出來，還真像兩個調節螺絲！或云，功敗垂成仍為敗，死里逃生仍為生。時之分野，命之歸宿，生時之吉兇，不可不細卜啊！

繪畫也是這樣，必由粗到細，像輪廓后細節。事實上，年月日三柱已經勾勒出了一個很宏大的輪廓與較模糊的雛形，時柱并非僅僅作為一組普通的干支和命局進行生克，不僅僅是添枝加葉，我覺得它更像一個精雕細刻的完善過程。一幅畫最終能否價值連城，雖以大輪廓為基，卻以最后精雕細畫、凝結出神韻的過程最為關鍵！

可見，測人生大象不可不論格局，論格局之成敗高低又不可不細卜"時之歸宿"。時之歸宿，命之分野。

“時為果",樹木的果實是果樹所有營養精華的最終凝聚、提煉與濃縮，是精華中的精華。

如果說月令為八字的“靈魂”，那么生時就是靈魂的“玄關一竅”——眼睛。

眼睛是心靈的窗戶，是人最豐富、最重要的感官，是人一身的精華所在。

道家有云：“五臟六腑之精氣,皆上注于目而為之精。”孟子云，“存乎人者,莫良于眸子，眸子不能掩其惡”。一個人的善惡、喜怒哀樂、聰慧愚魯、健康病疾等無不可通過眼睛精確的呈現透露出來。

美女佳麗所最見傳神之處，非秋波之神韻，眸子之清純乎！

是以相術有云“七尺之身，不如一尺之面，一尺之面不如一寸之眼”。相應地，古今八字論命有“年好不如月好，月好不如日好，日好不如時好”之說。

古有畫龍點睛而龍遂騰飛之神說，其寓意亦深乎！

所以我們完全有理由猜測生時（時支）是八字里最豐富、最傳神、最凝練的一個字，它必定有著相當豐富的內涵，因其幽微無形而愈顯隱秘深奧。也許時柱絕非像我們平時論命（包括格局論命）那樣僅僅作為一柱普通的干支與其它三柱發生生克制化而已！絕非這么簡單！其中必有其它的奧秘。

“時刻為歸宿之地，射中吉神要引時上生旺之地，兇神相同，最喜引時上死絕衰落之地，則害而小。”

老子曰：玄之又玄，眾妙之門。

“時柱處處是天機，天機能泄露嗎？”

“生時乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨。”

山還是原來的山，水還是原來的水，只因增添了云霧的繚繞，頓時更顯瑰麗，神秘，變為奇觀、勝境。生時是否就是那層迷霧？

也許命理留些奧秘給我們總是好的，這樣我們的好奇心才能永不停歇，永遠對命運冥冥之中的神靈心存敬畏！