曠代逸才楊度

作者 黃大陸

在中國近代政壇上有一位奇而且怪的人物，他為了實現自己醫國救民的政治抱負，先后參加過幾種截然不同的政治派別。他先是擁護保皇黨變法維新，為康有為吶喊；不久又支持革命黨造反，與蔡鍔關系最善；后來又組織籌安會鼓吹君主立憲，給袁世凱幫忙；再后來又加入國民黨，任孫中山特使；再再后來他又加入共產黨，變賣家產“鬧革命”。此外，他還是張宗昌的座上賓，杜月笙門下的“清客”，同時他還是中國互濟會同盟、中國科學家同盟和中國自由大同盟等組織的成員。他一身光怪陸離，閃耀著各種政治色彩，有人以為他是一條政治上的變色龍，一個唯利是圖的政治婊子，然而了解他的人又認為他是一個“憨直”的“書癡”，是一個癡心不改、雖九死而不悔的理想主義者。他就是楊度。

楊度出生于1874年農歷臘月初三亥時，其八字為：

食 財 日 印

甲 丁 壬 辛

戌 丑 申 亥

10歲 20歲 30歲 40歲 50歲

大運：戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午

丑土官星當令，透出辛金印星，格成印賴官生。戌土七殺混官，有甲木食神蓋頭去之，格清而局正。獨官當令，本當巨貴，可惜戌丑申均帶金，用神印星太多，丁火財星無根，又被壬水合住，生官裁印之力甚微，印重官輕，貴氣大減。

印星當令得用，顯示命主科舉有望，文上有成。正官為相，則顯示命主的信仰比較傳統，缺乏反叛精神，但印重官輕則又顯示命主少剛斷明敏之才，多進退狐疑之心。丁火財星坐丑墓，為父親平庸而早喪之兆。

命主出生于湖南省湘潭縣的一個農民家庭，父親楊懿生終身務農，兼做紅白喜事的吹鼓手。命主10歲時父親因病去世，命理上的原因是大運入戊，七殺透出，引動丑戌刑而收丁火財星入墓，故喪父。命主和妹妹被伯父楊瑞生（朝陽鎮總兵）收養。生活無憂，學業無礙。

19歲癸巳年，大運在寅，財星得根，流年癸水合戊殺，寅巳申三刑發貴，命主高中舉人。

20歲運轉己卯，正官透清，流年逢甲午，甲木在卯有根，直克己土官星，命主會試落榜。21歲乙未年又是傷官克官，命主會試再度落榜。這年他還參加了康有為發起的“公車上書”活動，支持變法維新。在兩考失意之后，命主返鄉拜在船山書院一代名儒王闿運門下，重新學習，欲圖來年再進京一搏。其師王闿運有三門學問分別傳授給他的學生：一是普通人應付科舉考試的“功名之學”；二是發揮各自特長的“藝文之學”，木匠出身的齊白石是他的學生；三是他自認為最高的“絕學”即所謂“帝王之學”。這一“學”，是用來治國平天下，可以為帝王師的高等學問。王闿運認為，只有特別聰明的學生才有資格學習它。而楊度在13歲時就顯得卓爾不凡、堪成大器，當時王闿運親自到楊家將其收為弟子?，F在楊度入學，王闿運便用三年功夫將自己的“絕學”悉心傳授給了這位心愛的“楊賢子”。這對命主以后的一生產生了深遠的影響。命主曾與友人說：“余誠不足為帝王師，然有王者起，必來取法，道或然與？”

為了真正能學到醫國救民之術，楊度并不滿足于老師傳授的老式方略。在學成之后，他開始研究新學。湖南搞新政時，譚嗣同、熊希齡、唐才常、梁啟超在長沙辦時務學堂，楊度和他的同學蔡艮寅、劉揆一等同在一起聽課、討論國事。

28歲壬寅年，驛馬星發動，命主又將目光轉向西學。他不顧老師勸阻，自費留學日本。因大運走傷官，叛逆心強。受同學黃興等留日學生影響，思想日趨激進。他創辦《游學譯編》，抨擊教育弊端。又以《支那教育》為題發文在梁啟超的《新民叢報》上，贏得了許多留日學生的贊揚和支持。

29歲癸卯年，命主被保薦入京參加科考，獲一等第二名，但朝廷懷疑他是唐才常一伙的革命黨，將其除名并予通緝。本來命運卯戌合火，去殺留官是好事，無奈甲木傷官傷克大運己土官星，故而轉吉為兇。所幸丑土含金，卯木難以損壞己土官星之根，因此命主能安然避居家鄉，娶妻成家（卯木桃花合入亥水）。不久又再赴日本讀書。同年，與梁啟超結為好友，并和其《少年中國說》而作《湖南少年歌》，發表于《新民叢報》上。其中“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”之句，常為湖南愛國志士所引用。

30歲運轉庚辰，偏印主事，命主轉入日本法政大學速成科，研究各國憲政。汪精衛是其同學。此時留日學生愛國熱情高漲，保皇派與革命派各自宣傳自己的主張。命主由于傷官運走完，心性也隨之變得不再激進。他主張學習日本明治維新，效法英、德等國，建立一個君主、國會、責任內閣三位一體的憲政制度。他熱心國事、友善同學、才華出眾，在中國留日學生中聲望頗著。蔡鍔在留日期間“與楊度最善”，休假日必到楊度家蹭飯。31歲乙巳年，財星得根合制申金，楊度被選為留日學生總會干事長，旋又被推舉為維護粵漢鐵路學生代表團總代表。他帶頭請愿，發表《粵漢鐵路議》，要求廢除1900年中美粵漢鐵路借款續約，主張收回路權自辦以維護國家主權。他根據老師的對策，提出官紳籌款自辦。并拜見張之洞，力請其從中斡旋。不久，粵漢鐵路收回自辦，他圓滿完成任務，聲望大增。

此間，他在東京還和孫中山先生就中國革命問題辯論過數次，“聚議三日夜不歇，滿漢中外，靡不備論；革保利弊，暢言無隱。”（引自章士釗《與黃克強相交始末》）。他不贊成孫的革命思想，但他將黃興介紹給孫中山，促成孫黃合作。不久，同盟會成立，孫中山力邀楊度參加，楊婉拒。他與孫中山相約：“吾主君主立憲，吾事成，愿先生助我；先生號召民族革命，先生成，度當盡棄其主張，以助先生。努力國事，斯在今日，勿相妨也。”

32歲丙午年，財官有力，清政府派出載澤、端方、徐世昌等五大臣出洋考察憲政。熊希齡赴日請楊度和梁啟超捉刀起草報告，楊度寫了《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》和《實行憲政程序》（梁寫《東西各國憲政之比較》），由此爆得大名。是年，清政府根據這個報告下詔預備立憲。

33歲丁未年，丑未戌三刑，殺印兩旺，格論殺印相生。命主發表14萬字的巨論《金鐵主義》，宣傳君主立憲，主張成立政黨，召開國會，實行憲政。他還組織政俗調查會（后改名憲政公會），以設立民選議院為立憲運動的中心目標。此外，他還出任湖南憲政公會會長，聯絡湖湘名流聯名上奏，呼吁實行憲政，開國會請愿運動之先河。次年戊申，殺星透清，相神有力，袁世凱、張之洞聯名保舉命主出任憲政編查館提調兼頤和園憲政講師，于是他便成了清政府的“憲政專家”和“憲政高級講師”，官居候補四品。其工作就是為政府起草各種有關立憲的文件，以及時常到頤和園給王公貴族們惡補“法治課”。

命主和袁世凱私交頗深，他認定袁就是他要找的“非常之人”，而他就是帝師。當攝政王載灃要殺袁世凱時，楊度竟敢拒不草詔，冒死論救。辛亥革命爆發后，他成了袁的幕僚。袁當政，則任他為內閣學部大臣。由于他與孫中山、黃興和袁世凱都有密切關系，因而經常充當和事老調停于南北爭斗之間。黃興、胡瑛等人多次邀請他加入國民黨，他提出除非國民黨放棄政黨內閣的主張，他才可以考慮。

40歲入辛巳運，流年逢甲寅，財雖旺而官不透，好事不足之象。袁世凱解散國會，改命主統計局局長一職為參議員參政、政治會議議員，仍然沒有什么實權。次年，命主呈送《君憲救國論》給袁世凱，說“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，立憲無望，終歸于亡國而已……故以專制之權，行立憲之業，乃圣君英辟建立大功大業之極好機會。”此論暗合袁世凱稱帝之野心，贊其為“至理名言”，并令手下人付印，分發各省軍民長官參考。他還親自賜匾題字，稱楊為“曠代逸才”。是年乙卯，傷官主事，但因卯戌合而不壞事，命主與孫毓筠、劉師培、嚴復等人組織“籌安會”，為袁世凱稱帝鳴鑼開道。誰知袁世凱的洪憲帝制并非命主所想象的那種憲政體制，什么國會，什么責任內閣，什么法治，全然只是做做樣子，并無實際內容。結果自然是可想而知的。次年丙辰，丙辛合引發巳亥沖，反而將巳火喜神沖掉，辰戌沖大開水庫，比劫泛濫，人氣掃地，命主隨袁世凱一起身敗名裂，而且再次遭到政府通緝。袁死前大呼“楊度誤我！”而楊在給袁的挽聯上則申辯說“君憲負明公，明公負君憲！”

在國人皆罵命主的時候，唯老友蔡鍔知其苦衷，他在當年九月臨死前的遺囑中說“湘人楊度，曩倡《君憲救國論》，附袁以行其志，實具苦衷，較之攀附尊榮者，究不可同日語。望政府為國惜才，俾邀寬典。”

命主在醫國失敗、救民無方的情況下傷心絕望，決意披發入山，遁入空門，不再過問世事。此后，他隱居在天津、青島外國租界里，閉門學佛，在出世、超脫的佛學中重新思考人生、反省過去。通過幾年時間的佛學洗禮，命主對佛學產生了新的認識，他認為“無我即佛；一心無二即佛；自由平等即佛”，提出了“無我主義”的“新佛教論”。并說自己：“除救世外無事，除慈悲外無心。愿作醫生，偏醫眾疾。”他從佛學中領悟到的東西，還是他自己原來的醫國救世思想。

于是，他從失敗中解脫出來，又以無我的精神投身于民族救亡的浩蕩洪流之中。他不再執著于什么主義，什么黨派，只要能醫國救民就行！他兌現他當年對孫中山許下的諾言，支持民主共和的主張。他于48歲壬戌年加入國民黨，并任孫中山特使，通過夏壽田游說曹錕，制止吳佩孚援助陳炯明，幫助孫中山度過了政治危機。孫說：“楊度可人，能履行政治家諾言”。

此后，楊度奔走在孫中山旗下，即使是在孫先生去世后，他還在山東張宗昌那里策應過北伐。張宗昌對他言聽計從，并向張作霖保舉讓他出任教育總長?？上В筮\在巳，遭到命局亥水回沖，不是好運。他這個千夫所指的“帝制余孽”既不會被政府起用為教育總長，也更不會被國民黨重用。

50歲運轉壬午，官殺不透而透比劫，為因朋友破財之運。53歲丁卯年，壬水合克太歲，命主通過孫中山結識了共產黨人李大釗，他開始把救國的宿愿寄希望于共產主義。不久，李陷囹圄，命主變賣家產、罄盡積蓄，極力設法營救。次年寓居上海，佯以賣字畫為生，實則在杜月笙門下做“清客”，周旋于各色人物間為共產黨搜集情報，并利用住所掩護進步人士。55歲己巳年，在共產黨陷于白色恐怖而瀕臨絕境的時候，命主申請加入共產黨，獲周恩來批準。

57歲辛未年，午未合土，將喜神午火合壞，并與月柱天克地沖，大破官格，命主的肺病、胃病等舊疾復發，于當年九月不治。

后世對于楊度的評價極不一致，有的人說他是“投機分子”，有的人說他是“袁世凱的一條狗”，他的老師王闿運則說他是一個“憨直”的“書癡”。他曾將楊度與蔡鍔比較，認為楊度才高氣傲，以澄清天下自許，往往是考慮不周，急于求成；蔡鍔智慮深沉，胸懷大志而不露鋒芒。如果蔡鍔能與楊度合作，他們的成就不可限量。

縱觀其一生，他始終是一介書生，更準確一點說，他是一介憨直的書生。他先后參加過幾種截然不同的政治黨派，也改變過幾次政治觀點，唯一沒有改變的是他那顆醫國救民的赤子之心。他始終抱定的只有一種精神，那就是湖湘文化中那種心憂天下、經世致用的精神。和那些欺世盜名的政客相比，他的確顯得很幼稚，很單純，很書生氣，很不合時宜，但他那種對國家、對民族不離不棄的精神，那種以理想為重以名利為輕、以國民為重以政治信仰為輕的做派，卻是任何政客都不能做到的。

曠代逸才楊度

作者 黃大陸

在中國近代政壇上有一位奇而且怪的人物，他為了實現自己醫國救民的政治抱負，先后參加過幾種截然不同的政治派別。他先是擁護?；庶h變法維新，為康有為吶喊；不久又支持革命黨造反，與蔡鍔關系最善；后來又組織籌安會鼓吹君主立憲，給袁世凱幫忙；再后來又加入國民黨，任孫中山特使；再再后來他又加入共產黨，變賣家產“鬧革命”。此外，他還是張宗昌的座上賓，杜月笙門下的“清客”，同時他還是中國互濟會同盟、中國科學家同盟和中國自由大同盟等組織的成員。他一身光怪陸離，閃耀著各種政治色彩，有人以為他是一條政治上的變色龍，一個唯利是圖的政治婊子，然而了解他的人又認為他是一個“憨直”的“書癡”，是一個癡心不改、雖九死而不悔的理想主義者。他就是楊度。

楊度出生于1874年農歷臘月初三亥時，其八字為：

食 財 日 印

甲 丁 壬 辛

戌 丑 申 亥

10歲 20歲 30歲 40歲 50歲

大運：戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午

丑土官星當令，透出辛金印星，格成印賴官生。戌土七殺混官，有甲木食神蓋頭去之，格清而局正。獨官當令，本當巨貴，可惜戌丑申均帶金，用神印星太多，丁火財星無根，又被壬水合住，生官裁印之力甚微，印重官輕，貴氣大減。

印星當令得用，顯示命主科舉有望，文上有成。正官為相，則顯示命主的信仰比較傳統，缺乏反叛精神，但印重官輕則又顯示命主少剛斷明敏之才，多進退狐疑之心。丁火財星坐丑墓，為父親平庸而早喪之兆。

命主出生于湖南省湘潭縣的一個農民家庭，父親楊懿生終身務農，兼做紅白喜事的吹鼓手。命主10歲時父親因病去世，命理上的原因是大運入戊，七殺透出，引動丑戌刑而收丁火財星入墓，故喪父。命主和妹妹被伯父楊瑞生（朝陽鎮總兵）收養。生活無憂，學業無礙。

19歲癸巳年，大運在寅，財星得根，流年癸水合戊殺，寅巳申三刑發貴，命主高中舉人。

20歲運轉己卯，正官透清，流年逢甲午，甲木在卯有根，直克己土官星，命主會試落榜。21歲乙未年又是傷官克官，命主會試再度落榜。這年他還參加了康有為發起的“公車上書”活動，支持變法維新。在兩考失意之后，命主返鄉拜在船山書院一代名儒王闿運門下，重新學習，欲圖來年再進京一搏。其師王闿運有三門學問分別傳授給他的學生：一是普通人應付科舉考試的“功名之學”；二是發揮各自特長的“藝文之學”，木匠出身的齊白石是他的學生；三是他自認為最高的“絕學”即所謂“帝王之學”。這一“學”，是用來治國平天下，可以為帝王師的高等學問。王闿運認為，只有特別聰明的學生才有資格學習它。而楊度在13歲時就顯得卓爾不凡、堪成大器，當時王闿運親自到楊家將其收為弟子?，F在楊度入學，王闿運便用三年功夫將自己的“絕學”悉心傳授給了這位心愛的“楊賢子”。這對命主以后的一生產生了深遠的影響。命主曾與友人說：“余誠不足為帝王師，然有王者起，必來取法，道或然與？”

為了真正能學到醫國救民之術，楊度并不滿足于老師傳授的老式方略。在學成之后，他開始研究新學。湖南搞新政時，譚嗣同、熊希齡、唐才常、梁啟超在長沙辦時務學堂，楊度和他的同學蔡艮寅、劉揆一等同在一起聽課、討論國事。

28歲壬寅年，驛馬星發動，命主又將目光轉向西學。他不顧老師勸阻，自費留學日本。因大運走傷官，叛逆心強。受同學黃興等留日學生影響，思想日趨激進。他創辦《游學譯編》，抨擊教育弊端。又以《支那教育》為題發文在梁啟超的《新民叢報》上，贏得了許多留日學生的贊揚和支持。

29歲癸卯年，命主被保薦入京參加科考，獲一等第二名，但朝廷懷疑他是唐才常一伙的革命黨，將其除名并予通緝。本來命運卯戌合火，去殺留官是好事，無奈甲木傷官傷克大運己土官星，故而轉吉為兇。所幸丑土含金，卯木難以損壞己土官星之根，因此命主能安然避居家鄉，娶妻成家（卯木桃花合入亥水）。不久又再赴日本讀書。同年，與梁啟超結為好友，并和其《少年中國說》而作《湖南少年歌》，發表于《新民叢報》上。其中“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”之句，常為湖南愛國志士所引用。

30歲運轉庚辰，偏印主事，命主轉入日本法政大學速成科，研究各國憲政。汪精衛是其同學。此時留日學生愛國熱情高漲，?；逝膳c革命派各自宣傳自己的主張。命主由于傷官運走完，心性也隨之變得不再激進。他主張學習日本明治維新，效法英、德等國，建立一個君主、國會、責任內閣三位一體的憲政制度。他熱心國事、友善同學、才華出眾，在中國留日學生中聲望頗著。蔡鍔在留日期間“與楊度最善”，休假日必到楊度家蹭飯。31歲乙巳年，財星得根合制申金，楊度被選為留日學生總會干事長，旋又被推舉為維護粵漢鐵路學生代表團總代表。他帶頭請愿，發表《粵漢鐵路議》，要求廢除1900年中美粵漢鐵路借款續約，主張收回路權自辦以維護國家主權。他根據老師的對策，提出官紳籌款自辦。并拜見張之洞，力請其從中斡旋。不久，粵漢鐵路收回自辦，他圓滿完成任務，聲望大增。

此間，他在東京還和孫中山先生就中國革命問題辯論過數次，“聚議三日夜不歇，滿漢中外，靡不備論；革保利弊，暢言無隱。”（引自章士釗《與黃克強相交始末》）。他不贊成孫的革命思想，但他將黃興介紹給孫中山，促成孫黃合作。不久，同盟會成立，孫中山力邀楊度參加，楊婉拒。他與孫中山相約：“吾主君主立憲，吾事成，愿先生助我；先生號召民族革命，先生成，度當盡棄其主張，以助先生。努力國事，斯在今日，勿相妨也。”

32歲丙午年，財官有力，清政府派出載澤、端方、徐世昌等五大臣出洋考察憲政。熊希齡赴日請楊度和梁啟超捉刀起草報告，楊度寫了《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》和《實行憲政程序》（梁寫《東西各國憲政之比較》），由此爆得大名。是年，清政府根據這個報告下詔預備立憲。

33歲丁未年，丑未戌三刑，殺印兩旺，格論殺印相生。命主發表14萬字的巨論《金鐵主義》，宣傳君主立憲，主張成立政黨，召開國會，實行憲政。他還組織政俗調查會（后改名憲政公會），以設立民選議院為立憲運動的中心目標。此外，他還出任湖南憲政公會會長，聯絡湖湘名流聯名上奏，呼吁實行憲政，開國會請愿運動之先河。次年戊申，殺星透清，相神有力，袁世凱、張之洞聯名保舉命主出任憲政編查館提調兼頤和園憲政講師，于是他便成了清政府的“憲政專家”和“憲政高級講師”，官居候補四品。其工作就是為政府起草各種有關立憲的文件，以及時常到頤和園給王公貴族們惡補“法治課”。

命主和袁世凱私交頗深，他認定袁就是他要找的“非常之人”，而他就是帝師。當攝政王載灃要殺袁世凱時，楊度竟敢拒不草詔，冒死論救。辛亥革命爆發后，他成了袁的幕僚。袁當政，則任他為內閣學部大臣。由于他與孫中山、黃興和袁世凱都有密切關系，因而經常充當和事老調停于南北爭斗之間。黃興、胡瑛等人多次邀請他加入國民黨，他提出除非國民黨放棄政黨內閣的主張，他才可以考慮。

40歲入辛巳運，流年逢甲寅，財雖旺而官不透，好事不足之象。袁世凱解散國會，改命主統計局局長一職為參議員參政、政治會議議員，仍然沒有什么實權。次年，命主呈送《君憲救國論》給袁世凱，說“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，立憲無望，終歸于亡國而已……故以專制之權，行立憲之業，乃圣君英辟建立大功大業之極好機會。”此論暗合袁世凱稱帝之野心，贊其為“至理名言”，并令手下人付印，分發各省軍民長官參考。他還親自賜匾題字，稱楊為“曠代逸才”。是年乙卯，傷官主事，但因卯戌合而不壞事，命主與孫毓筠、劉師培、嚴復等人組織“籌安會”，為袁世凱稱帝鳴鑼開道。誰知袁世凱的洪憲帝制并非命主所想象的那種憲政體制，什么國會，什么責任內閣，什么法治，全然只是做做樣子，并無實際內容。結果自然是可想而知的。次年丙辰，丙辛合引發巳亥沖，反而將巳火喜神沖掉，辰戌沖大開水庫，比劫泛濫，人氣掃地，命主隨袁世凱一起身敗名裂，而且再次遭到政府通緝。袁死前大呼“楊度誤我！”而楊在給袁的挽聯上則申辯說“君憲負明公，明公負君憲！”

在國人皆罵命主的時候，唯老友蔡鍔知其苦衷，他在當年九月臨死前的遺囑中說“湘人楊度，曩倡《君憲救國論》，附袁以行其志，實具苦衷，較之攀附尊榮者，究不可同日語。望政府為國惜才，俾邀寬典。”

命主在醫國失敗、救民無方的情況下傷心絕望，決意披發入山，遁入空門，不再過問世事。此后，他隱居在天津、青島外國租界里，閉門學佛，在出世、超脫的佛學中重新思考人生、反省過去。通過幾年時間的佛學洗禮，命主對佛學產生了新的認識，他認為“無我即佛；一心無二即佛；自由平等即佛”，提出了“無我主義”的“新佛教論”。并說自己：“除救世外無事，除慈悲外無心。愿作醫生，偏醫眾疾。”他從佛學中領悟到的東西，還是他自己原來的醫國救世思想。

于是，他從失敗中解脫出來，又以無我的精神投身于民族救亡的浩蕩洪流之中。他不再執著于什么主義，什么黨派，只要能醫國救民就行！他兌現他當年對孫中山許下的諾言，支持民主共和的主張。他于48歲壬戌年加入國民黨，并任孫中山特使，通過夏壽田游說曹錕，制止吳佩孚援助陳炯明，幫助孫中山度過了政治危機。孫說：“楊度可人，能履行政治家諾言”。

此后，楊度奔走在孫中山旗下，即使是在孫先生去世后，他還在山東張宗昌那里策應過北伐。張宗昌對他言聽計從，并向張作霖保舉讓他出任教育總長?？上В筮\在巳，遭到命局亥水回沖，不是好運。他這個千夫所指的“帝制余孽”既不會被政府起用為教育總長，也更不會被國民黨重用。

50歲運轉壬午，官殺不透而透比劫，為因朋友破財之運。53歲丁卯年，壬水合克太歲，命主通過孫中山結識了共產黨人李大釗，他開始把救國的宿愿寄希望于共產主義。不久，李陷囹圄，命主變賣家產、罄盡積蓄，極力設法營救。次年寓居上海，佯以賣字畫為生，實則在杜月笙門下做“清客”，周旋于各色人物間為共產黨搜集情報，并利用住所掩護進步人士。55歲己巳年，在共產黨陷于白色恐怖而瀕臨絕境的時候，命主申請加入共產黨，獲周恩來批準。

57歲辛未年，午未合土，將喜神午火合壞，并與月柱天克地沖，大破官格，命主的肺病、胃病等舊疾復發，于當年九月不治。

后世對于楊度的評價極不一致，有的人說他是“投機分子”，有的人說他是“袁世凱的一條狗”，他的老師王闿運則說他是一個“憨直”的“書癡”。他曾將楊度與蔡鍔比較，認為楊度才高氣傲，以澄清天下自許，往往是考慮不周，急于求成；蔡鍔智慮深沉，胸懷大志而不露鋒芒。如果蔡鍔能與楊度合作，他們的成就不可限量。

縱觀其一生，他始終是一介書生，更準確一點說，他是一介憨直的書生。他先后參加過幾種截然不同的政治黨派，也改變過幾次政治觀點，唯一沒有改變的是他那顆醫國救民的赤子之心。他始終抱定的只有一種精神，那就是湖湘文化中那種心憂天下、經世致用的精神。和那些欺世盜名的政客相比，他的確顯得很幼稚，很單純，很書生氣，很不合時宜，但他那種對國家、對民族不離不棄的精神，那種以理想為重以名利為輕、以國民為重以政治信仰為輕的做派，卻是任何政客都不能做到的。