關(guān)于空亡與四墓庫(kù)的本質(zhì) 自從我學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)學(xué)以來(lái)，水平確實(shí)逐日有所提高。

但，五行預(yù)測(cè)學(xué)中的許多謬誤，我還是想談?wù)勛约旱目捶āＶ袊?guó)的預(yù)測(cè)學(xué)各法中，離不開(kāi)五行，所通用理論都是一致的，若有一誤，便統(tǒng)統(tǒng)有誤。

今先談兩誤：空亡之誤，和四墓庫(kù)之誤。空亡與墓庫(kù)，是非常重要的理論。但易學(xué)界的看法從來(lái)不甚統(tǒng)一。古論尚好一些，今之新派，卻更是謬之千里了。

首先，為什么新派越新，反而錯(cuò)誤更大？這里有一個(gè)根本原因在于，古人發(fā)明預(yù)測(cè)學(xué)之時(shí)，的確的確是立足于天文現(xiàn)象而有所闡發(fā)。而今人研究易學(xué)，只是根據(jù)書(shū)本，望文生意，玩文字游戲的成分大了許多。

1、空亡。

今人把空亡劃分為什么真空，假空……等等吧。實(shí)際上，空亡是以旬而論，是天干地支排出來(lái)的天文現(xiàn)象。空就是空，沒(méi)有什么真空和假空。其他等論，都是望文生意，基于文字的聯(lián)想罷了。當(dāng)然，空亡情況下，引到預(yù)測(cè)之上，究竟如何運(yùn)用，這是有講究的，但，也非常簡(jiǎn)單，沒(méi)有那么多的彎彎繞。在六爻預(yù)測(cè)中，有空化空不為空之說(shuō)。這種說(shuō)法是玩的邏輯思維游戲，完全是置客觀于不顧。

2、四墓庫(kù)：

這也是天文現(xiàn)象。寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。這本身代表了十二個(gè)月。這十二個(gè)月也代表了地球上的四季氣溫之變化。

我們只要排列一下，就可以明白四墓庫(kù)之由來(lái)了。

亥、子、丑、寅、卯、辰： 辰為水墓。水氣至辰，氣息可謂盡矣，如同入墓一般。

寅、卯、辰、巳、午、未： 未為木墓。木氣至未，氣息可謂盡矣，如同入墓一般。

巳、午、未、申、酉、戌： 戌為火墓。火氣至戌，氣息可謂盡矣，如同入墓一般。

申、酉、戌、亥、子、丑： 丑為金墓。金氣至丑，氣息可謂盡矣，如同入墓一般。

想來(lái)，這樣的排列方式大家都知道。如果是這樣的話，那些關(guān)于墓庫(kù)的謬論便可一概棄之。

再說(shuō)新派謂辰丑土生金，未戌土脆金之論，均是望干濕而生意而已。因古有干濕之論，今人便有了生與不生之聯(lián)想，真是玩文字游戲而已。無(wú)論未土戌土，在天文現(xiàn)象上，均是火氣衰盡之時(shí)，何來(lái)力量脆金啊？

無(wú)論干土濕土，均是可以生金的。生不生金，和干濕一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。……

當(dāng)今預(yù)測(cè)學(xué)理論中，還有很多可笑的言論。只要是尊重客觀事實(shí)，想來(lái)大家都不難發(fā)現(xiàn)其中謬誤之處。