論學堂、詞館

《三命通會》云：“長生乃學堂之正位，如金命見辛巳，金長生在巳；辛巳，納音又屬金是也。臨官乃詞館正位，如金命見壬申，金臨官在申；壬申，納音又屬金是也。”

子平云：“學堂者，天地陰陽清秀之氣，五行長生之神。”乃甲見亥，乙見午等例，或月時一位見者即是，不必兼全。更帶天乙貴，如丁日酉時，或酉月之類。讀書人遇之，主聰明智巧，高科文翰，更引用得地，無克壓之神，及逢德秀，冠世儒業，與命中財帛印食，相為表里。經云：“生氣學堂，冠世文章富貴。”

學堂，取長生之位，詞館，取臨官之位。如庚年人見巳為學堂，見申為詞館。或以納音金命見巳、申亦可，或庚日主見巳、申亦可。宜靈活取用，不必拘于一格。人命逢之主學業精專、文章出類、才華出眾、出口成章、知識淵博、喜文輕武、貨真價實、實干家、實權派等。金命見辛巳之類是“真學堂”，比前說庚年人見巳、申之類更為“嚴格”，人命逢之，正面的內涵更明顯，只要格局有成，幾乎可以鐵斷。

學堂、詞館不喜空亡及沖破，本主人學業精專、文章出類，逢空則空有其名、或有缺陷、不足，大失本質內涵，格高者減分，格低者可以棄之不論。《祝勝經》云：“甲辰丙寅，學堂不真。或止富蔭，官職卑貧。讀書修學，空有虛名。”甲辰佛燈火，見寅為長生位，丙寅納音亦火，是真學堂，但甲辰起寅卯空亡，是為學堂逢空，如清華的插班生、北京的臨時戶口，大失純粹，故或濁或降，即所論“或止富蔭、官職卑貧”。需要指出的是，這里己不僅僅狹義的特指文章、才華等的范疇，亦衍伸到富貴層面，學堂、詞館真切，結合命局高低，亦可論朝堂、公堂的級別，三品的官自有三品的“堂、館”，命理無非事理。

壺中子》云：“文星入命，笑班馬之無才。”文星者，乃乙亥、丁巳，乙坐亥乃木逢長生，丁坐巳乃火逢臨官，青赤主文章，故“有才”。

有生處見克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，謂之官星學堂。主登科甲，入侍從。此是學堂上帶官星，或正官或偏官而貴，但須建立在格局有成的基礎之上，再逢之添秀、貴之氣，孤立的論斷未必有驗。

學堂、詞館喜生旺，不喜休囚無氣，蓋秀、貴之氣，稟乾道、君道，如君子豈可居人之下？生旺則彰顯其乾道內涵，休囚無氣則背之，故不喜。學堂亦喜逢馬星，馬星主騰達之故。

又云：“學堂不必專論官星，文章不必專論印綬。”古人以長生學堂取生氣就學之義，不必專論日干，但柱中帶寅申巳亥便為有學。此是廣義的論學堂的內涵，尺度“放寬”到命中帶巳亥申寅即是，因此四字乃四生之地，聚天地間至清之氣，又有四馬、四劫煞，皆生發之意。對應到命局，妙用者自文章煥發。退一步講，但得其用，即使無學業之成，亦有三二分文采，萬不至目不識丁。

又有魁星、真魁星之說，甲辰一旬十二位，謂之魁星，其中甲辰，木旺于東方，丁火旺于南方，庚金旺于西方，癸水旺于北方，取逐方旺氣加于四庫之上，以為真魁星，凡真魁星日時見之，主及第、中前名。這是一個很有用的斷決，格局有成，再輔之以真魁星，則很有機會“大魁天下”，如省市狀元、全國狀元之類。

又有“金土乘秀氣，金木乘秀氣，火木乘秀氣，水木乘秀氣，皆主科名”之說，此秀氣者，指乘月令秀氣，即建祿、月劫再見食、傷之類，不外乎木火通明、金白水清等。