《窮通寶鑒》是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學字典，只要按圖索驥，既省時又省力。 閔易天讀該書數遍，后又在閔易天讀書中一一列出，今看到徐偉剛先生寫的《窮通寶鑒》論命體系概論，轉載以饗博友。

《窮通寶鑒》一書被當代命界視為“調候”一書是有一定道理的，它論命的主要依據是落實立足于每月的實際氣候與日主之間的關系。一般論命之方法是以每月月令稟氣之正五行作為原點來判斷全局的，該書則依實際天時氣候情況優先于月令稟受之正五行來議論日主命局的。比如正月建寅，以正五行來講是：甲木當令、丙火長生、戊土寄宮借生，當以甲丙戊來論的；但《窮通》一書則云“正月甲木，初春尚有余寒…正月乙木，必須用丙，因天氣尤有余寒，非丙不暖”“正月己土，田園猶凍；蓋因臘氣未除，余寒未退，故丙為尊”：“正月辛金，陽氣舒而寒未除”等觀點都以為正月論命之優先在于是月尚有臘月寒氣，要去除寒氣方可再來依月令稟受正五行談命論格的。又如十二月臘月、四月五月之夏，《寶鑒》皆以考慮氣候因素是首要的，這是《寶鑒》一書論命的第一個重大特點。

《寶鑒》立論的第二個特點是重視陽干輕視陰干，重視四兇神輕視四吉神，陽干喜克而喜財官，陰干喜相生喜印旺。比如甲木不離庚金，丙火不離壬水之類，陽干力量大特別喜偏官偏財，尤利做大事業可任大業：陰干力量弱，喜相生利守成。

《寶鑒》議論的第三個特點就是“十干實物說”。所謂“十干實物說”就是把十個天干形象地比擬為十個具體事物，借助物理常識或生活經驗作為論述命格高低的一種方法。其以為：甲為棟梁之木，一定要有庚金(斧子)來斷方會“成材”；乙為花草之木，一定要有癸水(雨露之水)滋潤和丙火(陽光)照暖方可欣欣向榮生意盎然；丙為太陽之火，一定要江湖之水(壬水)來映襯方可光彩煥然：丁為人間爐火，一定要有甲木劈開之后可光明永駐：戊為堤岸高亢之士， 定要丙火暖實甲木疏劈癸水潤澤之后方可厚載生育萬物：己為田園之土，同樣要丙火溫暖癸水滋潤方可生機盎然生育萬物：庚為頑金，一定要有丁火爐火來鍛煉方可成器有用于世間：辛為珠玉之金，一定要江湖之水來淘洗沖刷之后方可現出珠光寶氣來：壬為江湖奔騰之水，一定要有戊土堤岸堤坊方可奔行千里澤于萬物而不泛濫興災；癸為天上雨露之水，一定要有辛金軟玉濕潤發源有丙火炎陽升騰之方可蒸發到天上成雨澤于蒼生。

此“十干實物說”之間的相互關系就構成了《窮通寶鑒》一書論命的技術體系，那就是：甲庚丁三干循環論證系統、丙辛用壬系統，乙用癸丙系統、戊己共用甲丙癸系統、壬癸用戊辛丙復雜系統等五個技術層面系統。

《窮通寶鑒》論命的最四個主要特色就是多角度多線路的去平行論命的。它針對月令氣候的大致框架是重于水火的運用之上，水火為天地之真精神，火為天之神，水為地之精；故夏令日主重在于要水，冬令日主則重在于要火。夏令見水，萬物生意盎然；冬令見火，萬物復蘇回春。另一條線路是針對日主旺衰來講的。 《窮通》一書對日主的看法：一者是實物說，二者是生存說：在考慮日主成材成器之情況下，同時并考慮日主的生存能力與狀況。比如丙丁與壬癸日主，其本身是節令中最主要的調候之物，丙丁在冬重在要有生機方可議論其地，故冬炎需要甲乙作為引燃物見光輝不滅。壬癸水在夏重在于有源頭發脈方可潤澤萬物，故壬癸水在夏令須要庚辛金作水源，則水有了生命方可潤澤大地了。

總結上文可以大致歸納出《窮通寶鑒》理論框架：一者月令氣候的調配，重用水火來調劑天地之精神；二者重十天干輕十二地支，以支來佐干，重陽干輕陰干；三者十干實物說，要求十干有用于世間，四者十干的生存狀態(旺衰)情況來定取。

“十干實物說”之間的相互關系就構成了《窮通寶鑒》一書論命的技術體系，那就是：甲庚丁三干循環論證系統、丙辛用壬系統，乙用癸丙系統、戊己共用甲丙癸系統、壬癸用戊辛丙復雜系統等五個技術層面，下面是五個技術命理事實。

甲庚丁三干循環系統：甲木日主用丁火庚金來發育成材，丁火為甲木之傷官，有木火通明之象，主聰明雅秀文采過人，有高學歷有文化，口才文才俱佳，足智多謀，多高傲能以柔克剛，有陰柔內涵氣質。庚金為甲木七煞，主有大魄力、勇敢膽識過人，善決斷，剛強不屈，有權威殺氣，易服眾，可從事武職或開拓性行業。甲木日主若柱中俱見丁火庚金，則其人既有傷份之優點又有庚煞之優點，足智多謀又具陽剛氣魄，可成為曹操式的英雄人物，其成功出人意料之外：但丁火庚金俱為甲木日主之四兇神，平生之富貴也必從貧賤艱難中發跡，且多心術不正或多橫厄之事。年上丁火，少年文明，日時見殺，晚年成就霸業；一生自文而轉從武；年上見殺，少年蠻橫闖業，日時見丁，晚年多智成就文業。

庚金日主見丁火甲木，丁火為日主庚金之正官，甲木為庚金日主之偏財星；丁火正官主深明禮義，高學歷文明象，能任事可以任就公職，有好名聲好地位，性情溫厚敦良；甲木偏財主掙錢多，財運上大進大出，有灰色收入；財來財去有大富翁氣勢；甲木生丁火為庚金之財官雙美，主名利雙全富貴雙全，又主出功名有父親或妻妾之人相助而發達。

丁火日主見庚金甲木，庚金為丁火正財星，主做事求財極其踏實勒儉財多名實相符的固定資產，極重現實之利益：丁火見甲木正印，又主慈善溫厚又得父母家產，有學歷多長壽；丁火日主見庚金甲術，主有文化又有金財，可視為儒商一類的成功式人士，可視為財格佩印．即掌財權的文化人。

丙辛用壬之技術系統：丙用壬水來影襯光芒，主職明，名聲極大，形象高大；但壬水為丙火之七煞，又主剛健英武兇暴，極理智而有大魄力，極具剛氣；丙用壬水佐助，多主險中求名求利發達成就霸業，歷盡艱難險阻而成一代英名：若壬水重重丙火淺薄，則為身輕系重，恐有夭亡之憂。

辛用壬水傷官淘洗，辛用壬水來洗盡鉛華，則辛金光輝自然出矣；主極職明伶俐理性，文才過人，但易涉于色情輕浮而偏激：壬水傷官主多才藝有理性有智慧。大凡金水傷官之人最為職明多才多藝儀表出眾同時也多情多欲，庚用癸傷，先軟后硬，辛日壬傷，先硬后軟：金水傷官不見財官殺，縱才藝過人仕途也不通達。《神峰通考•天元賦》對辛金用壬作了描述，其云：“辛金生壬水為傷官，是為金水傷官：主為人清秀好歌樂，極職明，淫浹無度；有土制之則福：無土止，終為下格矣”，大凡壬水用丙，辛用壬佐，光芒交輝，必主風頭出足而為極有非議之著名人士了。

戊己共用甲丙癸之技術系統：戊用甲為偏官、丙為偏印、癸為正財，故具有偏官偏印正財之性質；大凡戊用甲丙俱為陽干，往往貴高財足，但多災風波。

己用甲丙癸，甲丙為正官正印，必主學歷高文化出眾，為人正直有公職，必是君子風格：錢財、地位、名譽、學識皆為上乘，定是富貴之人。

乙用癸丙之技術系統：癸為日主乙木偏印，主職明愛好傳統文化，有高學歷，但性情多偏激不務實：乙用丙為傷官是為木火傷官，必主好出風頭，口才文才技藝必佳，但多傲氣自以為是不可一勢，木火旺相必主氣焰囂張。大凡金水傷官和木火傷官是傷官中最典型者：金水傷官多清秀理性，好高傲，但其高傲是冷漠式，多自以為是“清高”；木火傷官則是個性張揚無法無天，性格高傲喜歡露才展現自我，好說大話，吹牛牢騷多，是一種人人皆知的火暴性子(言語尖銳刻薄，常會嚴厲斥責別人如何不行如何不對，天下只有他一個人才有本事最有本領)，木火傷官之人大多口才不得了，善于說話千變萬化無有定準。

所謂的壬癸復雜技術系統：就是指《窮通寶鑒》一書中論述壬癸性質時相對比較復雜。大凡壬癸水若在臘月正月里重在于丙火陽光來照暖，丙為財星，則在財上必有豐裕收入溫暖人生自我，也主有賢妻或父親輩人送溫暖人心。壬癸水在夏月則務要有庚辛申酉金作源頭，金為水母，必主其人富貴場中多有父母長官等上人支持提拔而享高位：秋水母旺子相，金水勢力并行，則水勢洶涌恐有泛濫之災，則重在戊土堤坊，戊己為壬癸官殺，秋月金為壬癸之印星，官印殺印主權高財豐，可享榮華。

上述五個技術系統的核心用場就是只要生辰八字中出現上述天干字的組合，大致可以作上命富命論。

在前面說了窮通寶鑒命理事實和窮通寶鑒論命點，重點說說《窮通寶鑒》這本書的第三個特點。他的第三個特點就是“十干實物說”。所謂“十干實物說”就是把十個天干形象地比擬為十個具體事物，借助物理常識或生活經驗作為論述命格高低的一種方法。其以為：甲為棟梁之木，一定要有庚金(斧子)來斷方會“成材”；乙為花草之木，一定要有癸水(雨露之水)滋潤和丙火(陽光)照暖方可欣欣向榮生意盎然；丙為太陽之火，一定要江湖之水(壬水)來映襯方可光彩煥然：丁為人間爐火，一定要有甲木劈開之后可光明永駐：戊為堤岸高亢之士， 定要丙火暖實甲木疏劈癸水潤澤之后方可厚載生育萬物：己為田園之土，同樣要丙火溫暖癸水滋潤方可生機盎然生育萬物，庚為頑金，一定要有丁火爐火來鍛煉方可成器有用于世間：辛為珠玉之金，一定要江湖之水來淘洗沖刷之后方可現出珠光寶氣來：壬為江湖奔騰之水，一定要有戊土堤岸堤坊方可奔行千里澤于萬物而不泛濫興災；癸為天上雨露之水，一定要有辛金軟玉濕潤發源有丙火炎陽升騰之方可蒸發到天上成雨澤于蒼生。

此“十干實物說”之間的相互關系就構成了《窮通寶鑒》一書論命的技術體系，那就是：甲庚丁三干循環論證系統、丙辛用壬系統，乙用癸丙系統、戊己共用甲丙癸系統、壬癸用戊辛丙復雜系統等五個技術層面系統。

甲庚丁三干的循環系統：就是指甲木日主、丁火日主、庚金日主來論命是三者相互利用彼此循環的，缺一不可的。比如甲木之成材，一定要用庚金來削伐方有希望，而庚金之斷棟梁甲木本身要“成器”(斧子)方可，而庚金之成器又不能缺乏丁火之鍛煉；故而甲術日主必須要有庚金和丁火來佐成材，一環套一環，缺一不可。再如庚金日主之成器，一定要有丁火(爐火)來鍛煉，而人間爐火又須甲木作為燃燒方可爐火炎炎，故庚金日主務須丁火甲木兩者的配合方能作好命論。又如丁火之發光，一定要甲木作為燃料方可長存于世問，而甲木作為引燃之物，一定要借助庚金利斧劈開折斷方可以作引燃物。所以丁火日主論命不能離甲，甲之有用與否不能缺庚之．“劈甲伐甲一。所以，‘窮通寶鑒》一書反復講述甲庚丁三干之間的特殊關系：“非丁不以造庚，非庚不能造甲…丁火熔金，必賴甲木引助，方成烘爐…四季甲木，總不外乎庚金”“用庚劈甲，方引丁火…取甲引丁，用庚劈甲伐甲，方云木火通明”“甲不離庚，乙不離丙”“甲乃庚之良友”“借甲引丁，借庚劈甲”“頑金宜丁，旺土須甲”……如此多的論述可以充分見解甲庚丁三干之間的特殊關系。

“丙辛用壬”技術系統，乃指丙日干和辛日干都要用壬水來作為論命的最主要依據。丙火為陽光之火，要用壬水(江湖之水)來影村光明氣象，這就是著名的“壬水輔丙”說。辛金為珠玉之金，最要壬水來淘洗．方可透出珠光寶氣來，這就是辛金的“壬水洗淘法”。

乙用丙癸體系，就是乃指乙木之花苗之木，一要癸水滋養根基；二要丙火照暖，名之春乙見丙花木向陽，萬象回春。乙木花草之木，用丙癸也有輕重分別：寒冬臘月初春時節，乙木重在向陽急要丙火照耀：若乙木生于夏令時節氣候炎熱，則首要癸水來潤澤乙木，乙木方現勃勃生機矣!

戊己共用甲丙癸技術系統，乃指戊己兩土俱欲要甲木疏劈開來，土質松軟：又須丙火陽光暖和土性：又要癸水滋潤土質；則戊己土方可生養厚載萬物。個中戊己土用此“甲丙癸”一者有所側重不同處：戊土為高亢厚實堤坊之土，重在疏劈，故戊土首取甲木；己土為田園之土，可以生長萬物重在有水發生，故己土最重癸水。至于戊己土涉論甲丙癸之次序輕重也要按季節來分的。如戊己土生于冬令，則要丙火解除寒氣土方有生機；如戊己土生于夏令，火炎土燥萬物干涸，急要癸水甘霖來濟火炎熱，萬物方得舒暢之美。

壬癸復雜系統，就是講壬癸水取用論命較為復雜。水之生命在于流動，水之價值在于潤澤；水要運動則要有源頭生，又怕其泛濫成災，故其隨氣候變化而最為復雜。春水衰弱要有發源處，又忌太過散漫流天下：夏水恐其干涸重在發源方可滔滔不息；秋水最易成澇重在提坊；冬水浩蕩但氣寒凍潔，重在解凍方現自由；故春水要庚辛申酉發源，又喜戊土堤坊：夏水之價值首在于生存，最要有庚辛金作源頭，則水有生機矣；秋水旺相浩蕩流天下成澇災，必要戊土堤坊；冬水嚴寒融結，只要有丙火照暖則冬水洶涌尤見力量矣!