八字神煞秘訣公開

神煞由來己久，種類之多更是數以百計，其中有重復出現的多種，一會論神，一會論煞。王霧清預測體系中常用的神煞只有四、五種；

一、桃花、二、驛馬、三、華蓋、四、魁罡、五、陰陽差錯。

第五種陰陽差錯是用來斷婚姻的，遍查古今命書未有說明其理論來源者，所以陰陽差錯早已棄置不用。第四種魁罡，為配合盲派絕招的應用故而留之，不用盲派絕招時不以魁罡論。

至于桃花為地支四正，驛馬為四長生，華蓋為四庫，乃地支之性，與神煞并無關系。但桃花、驛馬、華蓋之名詞在易學愛好者的頭腦中的印象早已根深蒂固，所以在本預測體系暫留其名。

桃花、驛馬、華蓋依《三命通會》與《淵海子平》的查法早已落后，已經不符合當今高速發展的信息時代的易象，比如驛馬，古時為傳送驛站，傳遞信息、以馬為交通工具。而現今交通工具之發達，傳遞信息之快遠非古時驛馬所能比。汽車高速公路、火車提速，已使時間縮短很多，更不用說飛機、火箭、衛星了，所以學習命理必須與時俱進，查驛馬的方法必須改良，方能與時代同步。

驛馬

申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳。

盲派查法：亥卯未見巳酉丑，寅午戌見申子辰。

王霧清查法，見寅申巳亥就是驛馬。

1、驛馬主奔波、走動、外出、旅行、出差、搬家、轉職等與移動有關的事象，命有有驛馬，一生多動。

2、八字中有多個驛馬，則主心意不定，見異思遷，一生不安，東奔西走，飄泊無定，萬分辛勞。詩云：八字驛馬紛交馳，身榮勞碌在東西，倘有身閑心不定，動則風流靜則悲。

3、八字中驛馬受沖，比如申為驛馬，又有寅字，寅申相沖，一生動得最為厲害。小孩八字有驛馬逢沖，可能有小兒多動癥。經云：馬后加鞭，朝乎北而墓乎南。

4、大運或流年碰上了驛馬，為“驛馬運”，主該運或該年事業、環境有所變動，或外出時間較長，比如有出差、旅行、調整或變換工作等事。

5、女命不喜八字有驛馬，更不喜驛馬逢沖，如果有了二個或二個以上的驛馬，或者驛馬逢沖，乃不吉之兆，一生操勞，社交活動多，在外奔波多，心意不定，并有可能紅杏出墻。因女人的天職是相夫教子，成天在外跑來跑去，總讓人不放心，說不定會自動投送到人家的懷抱。詩云：驛馬多逢無禮刑，臨官帝旺更惱人，柱中再有咸池遇，此等佳人不要尋。即是說女命八字中有驛馬，有子卯相刑，又有日干的祿或帝旺，理加上八字帶咸池，則為淫娼之婦，千萬莫娶她作老婆，不然，綠帽子少不了有一打。

6、宜注意，驛馬在看與“移動”有關的事象，但若只憑驛馬來看的話，有很多變動的事情會算不出來，有人八字并無驛馬，一樣多動，所以不可拘泥于驛馬。

7、男命八字驛馬坐在正財上的話，如己丑日生，八字有亥為驛馬，表明老婆勤快，在家肯做事，老公下班回到家當然可以蹺起腳耍。同時也表示可能會娶遠方之妻，或妻子有奔波。經云：若是財星坐四馬，妻賢無處不悠悠。

如果日干旺，比劫多，比劫坐驛馬，與兄弟姐妹各在一方。經云：身旺比肩坐驛馬，兄弟飄蓬好瀟灑。

8、驛馬所臨之支為八字的喜用神，則遷動主吉，如果為八字的忌神，則遷動主兇，歲運同。

9、看驛馬，還要把驛馬所臨的十星，一并探討，如果驛馬臨正官七殺，容易因公務升遷之事而遷動；如果驛馬臨正偏財，則容易因求財而遷動；如果驛馬臨正印，容易因求學之事，而有遷動，不然搬家的回數多。其余以此類推。

10、古人云：貴人驛馬多升擢，常人驛馬多奔波。意即當官的人八字帶驛馬，表明經常升遷，無錢無勢的老百姓八字有驛馬，只表示東奔西走而已。

11、驛馬逢空亡不吉，如甲戌日以申為驛馬，甲戌旬中申酉空，申為空亡。馬落空亡，終身奔走，勞而少成。經云：馬落空亡，乃操心落魄之人。

12、驛馬所在天干為庚辛金，或驛馬所在干支納音為金，為馬頭帶劍，主名震邊疆。此格多是當兵出生，不然也是背井離鄉之命。

如某男命，1963年生：

辛丁庚癸

亥酉申卯

時上亥為驛馬，天干為辛金，為“馬頭帶劍”，辛亥納音又屬金，年上七殺獨透，必是軍人。此人生于達縣農村，應征入伍，在中越邊境打過仗，差點為國捐軀，曾為駐渝某集團軍營級軍官，從事財務工作。名震邊疆云云，只怕未必。

驛馬如何類象呢？

見到驛馬就論動只是淺層次的用法，深層次上的用法可以看出驛馬不動、必動、來回動、什么時間動、是為何事而動、動而是吉還是兇等信息。

這就要把六親與宮位結合起來應用，如：

驛馬臨印星主什么？驛馬臨印，印星代表文書、房屋、車、母親等，必為此而動。

驛馬臨財星主什么？驛馬臨財，財星代表求財、女人、供銷等沙，必為此事而動。

驛馬臨食傷主什么？驛馬臨食傷，食傷代表欲望、投資，子女、求財、考察等事。

驛馬臨官殺主什么？官殺代表工作，官司、公事、出差等。

驛馬臨比劫主什么？比劫代表兄弟、朋友、幫助別人、合伙求財等事奔波。

驛馬臨桃花主什么？驛馬臨桃花，是為女人、情人、艷事所動。

驛馬臨華蓋主什么？是為神秘、學習之事所動。

驛馬臨用神主什么？是為好事、喜事所動。

驛馬臨忌神主什么？是為壞事、兇事所動。

驛馬在年柱主什么？是為長輩、父母之事所動。

驛馬在月柱主什么？兄弟、朋友，同輩之事所動。

驛馬在坐下主什么？為自己事，妻子事，岳父母家事所動。

驛馬在時柱主什么？是為子女，小輩之事所動。

印星為生出是什么象？印星生出是賦予、給予。生入是收獲、獲得。

比劫為受生是什么象？比劫受生，兄弟姐妹文化強于本人。

財星為受克是什么象？婚姻不順，財運不好。

食傷為我生是什么象？受子女拖累。

官殺為克出是什么象？克出是制約別人，給別人帶來麻煩。

桃花

桃花（以日支、年支起）

寅午戌兔從茅里出，申子辰雞叫亂人倫。亥卯未鼠子當頭坐，巳酉丑躍馬南方走。

1、桃花一名咸池，五行沐浴之地，為風流之星，主男歡女愛，八字帶桃花的人，花心，容易吸引異性，也容易對異性感興趣。

2、桃花普遍被認為是好淫之神，容易和多個異性發生性關系，八字桃花帶了兩個或兩個以上，或者又帶沐浴，婚前必定失貞，婚后一有機會也可能在外面亂來。

3、有些男人腰無半文，長得也不咋樣，只因八字桃花帶得重，一樣能和很多不同類型的女人茍且，莫名其妙地就有很多女人愿意同他上床。有些女人相貌平常，就因八字桃花重，一樣也會賣弄風騷，勾引很多不講品味的男人。

4、桃花坐正偏財，本人有桃花外，有可能是老婆長得漂亮，也有可能是老婆會與人私通。偏財為父，或者父親不正。

5、桃花坐比肩劫財，為“桃花劫”，顯示會因色破財，受人欺騙敲詐，或因經常出入聲色場所（如歌舞廳、夜總會等）而消耗不少金錢，或者自己成為“橫刀奪愛的”的主角。女人則有可能是受騙失身，或者為達某種目的而對某些男人以身相許（經云女命：劫比桃花大不良）。

7、桃花坐七殺，為“桃花殺”，經云：酒色猖狂，只為桃花帶殺。不論男女，皆色欲極重，并且會因桃色事件而招來殺身之禍，或被人狠狠地敲詐一筆，或因性亂染上楊梅大瘡。有些男命八字帶桃花殺，自己承認只好色，不好酒。

8、女命八字正官坐桃花，可能是老公長得帥，有好的事業工作，更有可能是老公在外金屋藏嬌。

8、桃花落在時辰上，為“墻外桃花”，其所犯桃花的機會又大大增多。

9、八字帶桃花，又有子卯相刑，異性緣特好，淫不可言，純屬動物型的，只講一時快活，不要任何情調，并會因色欲而來不少麻煩。

10、八字帶桃花，又有三合、六合，異性緣特好，淫不可言。經云：桃花帶合，必是浪游之子。

11、八字帶桃花，又有沐浴煞，男女俊美，異性緣特好，淫不可言。詩云：桃花沐浴不堪聞，叔伯姑姨合共婚，日月時胎如犯此，定知無義亂人倫。

12、八字帶桃花，又逢柱中水多，淫不可言，女命為娼。

13、八字帶桃花，柱中傷官多，淫不可言，不知倫常為何物。

14、女人八字帶桃花，柱中官殺多而無制，婚姻破敗，人盡可夫，為娼。

15、大運流年遇桃花，為“桃花運”，未婚男女可能會耍朋友，或者遇人追求，或者正式上床；已婚者可能會有桃花、外遇、淫亂、偷情、嫖妓之事。但也有人什么事也沒發生，不可妄斷。

16、有人八字并無桃花，一樣淫亂。

17、注意，給人算命時，不可隨便妄言其人之私生活。

詩云：

有人命內帶咸池，自是天然惹是非，男子逢之多慷慨，女人為此逞風情。

咸池四位五行中，遍野桃花斗嫩紅，男女遇之皆酒色，為其嬌艷弄春風。

子午卯酉占中天，咸池羊刃煞相連，甲庚壬丙人相遇，慷慨風流醉管弦。

凡是咸池多性巧，更主風流貌比花，性急又兼多業藝，是非林里反成家。

咸池一煞號廉貞，逢水妖嬈主亂淫，沐浴進神仍見貴，必教傾國與傾城。

倒插桃花色更鮮，日時月里反朝年，風流倜儻人奸妒，性巧聰明賢不賢。

錯亂咸池藝術人，休囚帶鬼最為真，空亡身旺心偏巧，能文能武罵鬼神。

羊刃咸池在日時，心靈性巧事多知，旺宮性急敗宮緩，宿疾風流兼有之。

咸池為性本邪淫，申子辰逢癸酉金，亥子水人情色重，恐耽花酒病傷心。

時日咸池一兩重，名為歲煞反招兇，暴亡水火離鄉死，咀咒黃泉不善終。

日上咸池帶旺神，陰錯陽差華蓋并，妻家惹禍兼裝丑，若不刑離誘外人。

命值咸池洗日星，為人性巧更多能，男人得此多相識，女子逢之犯眾僧。

上宮切忌帶廉貞，己不淫兮妻必淫，設使夫妻皆正大，官事因妻及女人。

女子咸池日上加，聰明守義不奸邪，卻愁夫婿多顛倒，賭博呼游也破家。

咸池一煞最乖戾，克我生我皆不利，比和也是賤星名，好色貪財難致貴。

注：倒插桃花：如月日時是亥或卯或者是未，年支為子，其余類推。

滾浪桃花

丙子日生，月柱或時柱為辛卯；辛卯日生，月柱為丙子，為滾浪桃花，不論男女，生性淫亂，婚姻破敗。因丙與辛合，地支子卯相刑，故有此應。詩云：四柱干支合到刑，多因酒色喪其身，若臨羊刃并七殺，定作黃泉路上人。又：丙子辛卯相刑，荒淫滾浪。

裸形桃花

甲子日生，月柱或時柱為庚午；庚午時生，月柱為甲子，為裸形桃花，不論男女，生性淫亂，婚姻破敗。因甲沐浴在子，庚沐浴在午，二干皆逢沐浴，沐浴主淫，地支又相沖擊，故有此應。

遍野桃花

四柱地支全子午卯酉四字，為遍野桃花。

古法查桃花巳酉丑桃花在午……

其實桃花也是不用查的，見子午卯酉便是桃花。

深層次的桃花可以飛到天干上，巳酉丑見午為桃花，局中沒有午，天干之丁、己也為桃花，特別是己土桃花為食神桃花，主人漂亮且心性善良純樸……。癸水是子水的本氣，如支中不見子水，以天干癸水為桃花。如天干不見癸水，地支見辰、丑中所藏癸水也為桃花，此為暗藏桃花。余則類推。

另外還有沐浴桃花，如五陰干的沐浴桃花在寅申巳亥四驛馬上。在預測過程中，不但會查桃花，更要應用好桃花，類好桃花的各種事、象是很重要的。如桃花臨印星是什么象？臨比劫、官殺、食傷、財星、宮位等各都是什么象？都要細致的類化出來。（可根據六親、宮位、十神、作用關系類化。）

劫煞（以日支、年支起，年支為主）

申子辰兮蛇開口，亥卯未兮猴速走，寅午戌兮豬面黑，巳酉丑兮虎哮吼。

1、劫煞為兇神，一般而言主是非及破財，并主有災。八字中帶有二個或二個以上的劫煞，此人必有暴力傾向，天不怕地不怕，天生具犯罪意識，并時時有巧取豪奪的動作，或者有偷盜的行為。

2、劫煞又主人勇敢，不怕死，若日干強旺，又帶劫煞，可以從事武職，如軍警一類行業。經云：生旺宮中藏亡劫，勇奪三軍。

3、劫煞之為災，主要表現在事倍功半上，經云：劫煞為災不可當，徒然奔走名利場。

4、劫煞又主盜劫，有時東西經常被偷。

5、命逢劫煞，耳、鼻、咽喉部位經常容易生病。

6、流年大運逢劫煞，五行配合吉利亦主多遇錯失，則五行配合不吉為災更重。

紅艷（以日干起）

多情多欲少人知，丙逢寅 辛見酉。癸臨申上 丁見未，眉開眼笑樂嬉嬉。

甲乙見午申 庚見戌，世間只是眾人妻。戊己怕辰 壬怕子，祿馬相逢作路妓。

任是富家官宦女，花前月下也偷期。

1、紅艷主人風流多情，好色，人命犯之，多數有外遇桃花。女命見之，難免私情，婚前失貞，一談戀愛恐怕就要同居，如果地支有日干的祿，又帶驛馬，為放蕩之人，或者是娼妓。

2、有自坐紅艷者，即日干支為甲午、甲申、丙寅、丁未、戊辰、庚戌、辛酉、壬子，色欲更重。

庚甲丁甲

午申卯申

此為三本五十六的八字，日干甲見午申為紅艷煞，其人必然風流。未婚前就經常離開軍營去嫖藝妓，尋歡作樂，婚后又有多個情婦。1943年山本被美國空軍擊斃，留下了16個紙包，是作為分給其中的16個情婦的紀念品。

如某女命，1976年生：

丙甲丙丙

寅午申辰

此為一妓女的八字，16歲就到廣東大街上***。甲見午申為紅艷，日支寅為祿，又是驛馬，月支申也是驛馬，古人云：“祿馬相逢作路妓”，真是其驗如神。

華蓋

華蓋者，辰戌丑未是也。也不需查。華蓋代表玄學、僧道。為人超凡脫俗，有藝術天賦，有才華且清高等。丑為佛教，未為道教，辰戌為雜仙。華蓋臨年柱、月柱、日柱、時柱所類之象各有不同。華蓋值六親亦各有所主，這些都要仔細推導出來。

華蓋（以日支、年支起）

寅午戌見戌，巳酉丑見丑，申子辰見辰，亥卯未見未。

1、華蓋星主孤高。華蓋原是藝術之星，主人智慧高超，言行奇特，術業專精，但為人難免孤傲，標新立異，不同凡俗。

2、命中有華蓋，對神秘文化有興趣，相信佛道數術之學，業余愛好有可能就是在神仙、氣功、算命中打轉。有不少婦女八字帶華蓋，天天求神拜佛，或到處找人算命，簡直有“算命癖”，被一些江湖術士、巫婆神漢、“命學專家”等人玩得神經兮兮。

3、華蓋的“藝術”，多是九流藝術，更明確的是指“中九流”、“下九流”的藝術，有一技之長，征驗性最高的還是和神秘事物有關，學習算命術的人，八字若有華蓋的話，多少還有點這方面的靈性。

4、華蓋的“孤”，多是指心靈上的孤獨，自鳴清高，不同流合污，喜歡一個人看書學習。命中有華蓋的人好學是其特點，但若華蓋占了兩個以上，或者八字配合不吉，而帶華蓋，恐怕就有點六親上的孤了。

5、“華蓋逢空，偏宜僧道”，如果八字的華蓋星逢空亡，則主其人心靈虛空或超脫，有出家的念頭。

6、經過總結，華蓋還表示人有點老實厚道，有善良有本性。

7、八字中華蓋占了二個或二個以上，并不一定很好，往往抓不住機遇。

8、正印坐華蓋，學業有成，加以官透，此人可能是行政官員。經云：印綬逢華，尊居翰苑。

9、八字帶華蓋，又多食神、傷官、偏印，可能是醫卜之人，或者作家之類。

10、華蓋坐墓，如丙丁日以戌為墓，又是華蓋；甲乙以未為墓，又是華蓋；戊己以辰丑為墓；又是華蓋；庚辛以丑為墓，又是華蓋，可享清閑之福。

詩曰：

戌重見戌未見未，丑重見丑辰見辰，時上疊逢華蓋煞，男女空亡寂寞春。

華蓋清閑藝術人，休囚生旺兩般論，文章醫卜兼師術，九流僧道時日真。

華蓋咸池兼帶鬼，不為巧匠便為師，鬼少五行兼有氣，不頂黃冠便著緇。

成功的類好八字中的象，可以說是斷八字中較高級階段。但是對理論不扎實，再沒有百變通變的思維是很難達到出神入化的水平。

今舉神煞類象一段僅供易友參考，八字類象很多，一定要依理而推。如《黃金策》開篇語：“雖萬象之紛紜，需一理而融貫”，此至言也。