八字的本質(zhì)和命運之道

八字的本質(zhì)

周易沒有預測功能不可能成為六經(jīng)之首。算八字和看中醫(yī)有相通之處，卻是兩個不同的概念，與其說八字是生命的密碼不如說是靈魂的密碼，盡管破譯八字和破譯基因有相似之處。

哲學家和科學家從太極圖的研究中發(fā)現(xiàn)，兩條陰陽魚正是代表宇宙的陰性物質(zhì)和陽性物質(zhì)，而陽性物質(zhì)正是從陰性物質(zhì)中來。這不僅使人想起古代的老子，老人家說：“有生于無”，“恍兮恍兮，其中有物”，又說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這里的“無”指無極，即漫無邊際的陰性物質(zhì)，“道”指陰性物質(zhì)轉(zhuǎn)化成陽性物質(zhì)的變化規(guī)律，這同現(xiàn)代紅移現(xiàn)象和大爆炸理論非常吻合。前幾年中國參與發(fā)售航天器探索宇宙中的反物質(zhì)和暗物質(zhì)（現(xiàn)代高科技不可能發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì)中的“虛子”），說明人類已經(jīng)相信宇宙中除了看得見的世界還有看不見的世界存在。科學家們的行為印證了老子和古老太極圖的先知先覺。

全息論認為，和宇宙一樣，人體是個小宇宙。“太極生兩儀”，人體也是由陰性物質(zhì)和陽性物質(zhì)組成。陽性物質(zhì)便是今天人們可以用肉眼或借用科學儀器觀察到的軀體或肉身，（和一切陽性物質(zhì)一樣，科學家稱之為“粒子”）;陰性物質(zhì)用粒子組成的儀器是測不出來的，易學家稱之為“虛子”。活人就是用陰性物質(zhì)虛子和陽性物質(zhì)肉身兩部分組成。易學理論家清泉先生試用公式表示：Z=x+yi。其中z表示活人，x表示“粒子”組成的肉體，yi表示虛子群有序的排列，俗稱靈魂（i=-1開根號,表示陰虛）。（汪某非常贊同泉老這一生命公式，并化了好多時間進行研究。純虛數(shù)表達的公式很有意義，將來有機會再討論）。

“太極生兩儀，兩儀成四象，四象變八卦”，干支表示的五行之性含在八卦之中。八字所能破譯的靈魂看不到摸不著。著名科學家錢學森說：“人體科學的幽靈正在我們當中徘徊，從我們做的事情看，我有這個感受”，錢教授感受的“幽靈”正是民間傳說的“靈魂”。其實大家都有這個感受，不管是高等人物還是平頭草民都一樣，有些人為了避嫌不談，有些人只是學鴕鳥罷了。

現(xiàn)代科學只探討“x”，心理學在大陸文革前被稱為唯心主義，其實也只是“yi”的邊緣，而易學早就知道“yi”才是宇宙和人體的精華所在。

生命=軀體+靈魂，兩者是對立統(tǒng)一互相依存著的一對事物，這不是臆想或假說，而是人類長期體察的結(jié)果，破譯八字的實踐證明了一切。

一位好久不見的朋友得知我在研究命理，排好了八字考我。我一看，乾 癸卯 乙卯 丙寅 戊戌 就斷了他幾條：1 工作經(jīng)常變動很不穩(wěn)定，99年失去工作；2 你很愛學習，懂得太多但都不精；3 干文字工作的時間最長，喜歡寫東西；4 懷才不遇而樂觀，貧困聊倒而開朗，一介身體健康的窮書生；5 依賴性太強，不能自立門戶，做生意必虧；6 跟爹娘住一起，從未分開過；7 明顯自尊性和虛榮行強，太要面子，所以不肯認輸又不愿做小事；8 向往金錢與權(quán)貴；9 辛亥運辛巳年已有事實婚姻，并賺了一些錢；10 今年壬午年，也是好年頭，財氣比往年還好。這兩年加上明年（癸巳）多得貴人相助，文財兩得。以上十條反饋完全準確。我說還有一句更驚人的斷語呢，他說，什么？“你父親很喜歡養(yǎng)花，對不對？”“太對了！我幼年時家里早就養(yǎng)有幾百盆花呢！”當然還可測出其他許多事。問：能當官嗎？答：不!當小官也當不長，但可以當官員的幕僚。

我從這位朋友的八字了解了他靈魂的秘密，預測了他一生的基本情況，確實讓他大吃一驚。（他現(xiàn)在也在研究八字，并有了一些成績。）

一個人的八字和他十月懷胎期間周邊的環(huán)境分不開，因此利用八字也可以破譯命主出生時的四周概況。

上海復旦大學黃教授是位著名的松果體專家，從不信八字可以預測。我把他的八字拿來仔細研究，算出他的命運和出生環(huán)境，結(jié)果他佩服得五體投地，說退休了一定跟我學八字。今天我把此造的分析獻給大家。

( 附 ) 乾 丙戌（屋上土，原野、莊稼地）

己亥（平地木，濕地、灌木叢）

丙申（山下火，野火、螢火蟲、燭光）

甲午（沙中金，礦山、土堡）

身偏弱，取甲午為用神，其他為忌神。用神印星有力檔次不低，怪不得是位教授。我斷他的學歷、官職、財運、妻子、家庭出身等，都對，這不稀奇。令他吃驚的是我斷準了他的先天風水。請看，此造最旺是亥水，申金雖弱卻是亥水之源，亥水得令旺而有源必然是條懸河，而且終年有水；戌土性燥化泄年干增力，為山崗；己土為田園，有丙火生，面積不小；甲木為參天大樹，得令不弱，無疑是片樹林；最難判斷的是午火。古書記載午代表火、廳堂、菜食、烽堠等，也即近處為廚房或大堂，兩者必有其一，權(quán)衡下來，筆者選中大堂（甲木生）。原因是一、午火失令而弱，不大可能會是廚房；二、從以上判斷的環(huán)境看，命主生在農(nóng)村，又是解放前，按當時的習慣，廚房也不會建在房屋的右前方。于是我結(jié)合納音給命主的出生地勾畫了一幅畫：中午時分，天氣晴朗，氣候溫暖，幾片云彩遮著陽光，空氣中帶點濕。身懷六甲的母親快要分娩了，孩子正在躁動。只見前面不遠處溪水綿綿，她低吟著，自右前方的大山腳下向左流向遠處山崗，依依不舍停留了一下，而后延伸開去。住房后面，一塊平地潮濕而又肥沃，那是田園，她緊貼長河，象孩子偎依母親。右后方茂密的樹林占地一大塊，讓現(xiàn)代都市居民讒延欲滴。大堂里平時有來客坐，今天特別安靜。啊，多么迷人的景色！教授告所我，他出生地是舊中國福建某地農(nóng)村，除了天氣情況不知外，地理環(huán)境描繪完全符合。

(注：該命例在“八字和風水”一節(jié)中也有論述，這里分析得更詳細一點)

當然這已經(jīng)到了預測的高級境界，在具備分析命理的深厚基礎(chǔ)上還要懂得祖國東西南北的地理才能做得到，筆者也只是在探索而已。

八字是破譯人體靈魂的密碼。這個靈魂密碼在出生的時候就已經(jīng)記錄了他一生的生活、工作、環(huán)境、性格、運氣等等的全部指令密碼。靈魂的高低即是八字的層次，它只是代表命主的地位、財富、智商、體質(zhì)、修養(yǎng)、人際關(guān)系等等，與政治信仰和倫理道德無關(guān)。這就是八字的本質(zhì)。有人試圖破譯貪官污吏，甚至查一查是否反革命，無疑是在洗凈 煤球——做無用功！(有位新法大師看到某首長的命局,說這是全心全意為人民服務的命, 真令人哭笑不得,某只好贊一聲:您真能拍!)

這里還須指出的是，生命公式的對象是“人”，而不是動物。其他有靈魂的生命，老祖宗和我們還沒有從易經(jīng)中悟出來，好像也沒必要去研究。曾在一篇文章中看到，一位大師神通廣大，某人把一個八字交給他，他一眼就看出這是“牛”的八字，某人夸獎他“你真行！”牛為什么不能和人同時出生？難道畜生在其他的時空里分娩嗎？顯然作者是在講神話故事。

還有，活人與死人是兩碼事，人死了，就意味著沒有了靈魂，虛子物質(zhì)離開肉身從新排列尋找載體（俗稱“投胎”）。一位“易學泰斗”聲稱死人還在走運，并列舉了幾個例子，比如高官劉某某彭某某生前走敗運，死了以后平反了走好運了。那么愛因斯坦和唐太宗身后一直被人敬仰，難道他們死后就沒有敗運？孔子呢，兩千多年來只有五四時期和文革中被人罵過，那時在走敗運，其他時期都走好運？生命公式告所我們，“易學泰斗”有時也會開“易學”玩笑！（聲明：本人只是進行學術(shù)探討而已，無意得罪大師）。

命運之道

因見居士所言命運之道，偶有所感，固略述己見，望各前賢不吝賜教！

居士指出相無好壞，命沒有絕對的好壞，這點敝人完全認同。只想補充一點的是：事物并無“絕對”的吉兇，但卻有“相對”的禍福！

吉兇禍福，是據(jù)于“時”、“位”與“方類”而定。“時”是時機；“位”是位置、處身的環(huán)境；“方類”則是指個人的立場。三者之間又以“時”、“位”為外緣，方類為內(nèi)因。

日月運行，寒暑相繼，時空的變易，使三者俱無絕對的定位，所以從這立場作出發(fā)點，來觀看命運之道時，的確可以說是無絕對的吉兇！

但人生世上，誰不受身心形骸所累！自生開始，先天的性格受著家庭環(huán)境，與整個成長階段所影響，產(chǎn)生了正反兩面的消長。如一個八字金寒水冷，局帶孤辰寡宿的人，先天性格已帶有孤僻自閉的特性，這時候若然童年再走北方水運，這種負面的性情，便會突顯無余；反之而言，若得運，便會在一個充滿家庭溫暖的環(huán)境下成長，使其性格上的缺憾得到調(diào)和。

性格僅是造就命運吉兇的部份因素，也要受到運程的影響，更何況外在的環(huán)境，更非單憑個人之力，便可以運轉(zhuǎn)乾坤于旦夕之間！賢若顏回，樂道安貧！彼所樂者，是道非貧！顏子有道，固而能安，吾等俗士，又怎能“居陋巷，吃些粗茶淡飯，日子過得寫意其樂也融融”！

從身心非完全自主的內(nèi)因，與時位的外緣非個人之力可以完全改變！就這二點的立場而論，我是認為人的命運是有相對性的吉兇禍福！

肯定命運的局限性，并非代表否定了人為的努力作用。個人觀點，是認為努力是不會白費的，不過盲目的努力，往往無法帶來預期的成果！就如一位賭徒為了贏錢，而研究賭博的技術(shù)，他的研究絕對無法達成他的目標，因為技術(shù)并不是贏錢的唯一因素。但他的努力并不會全然無獲，技術(shù)的增長，最少會減少輸錢的機會，亦使他增加了贏錢的可能！

我對改變命運的可能性是絕對肯定的！但我更強調(diào)方向性的重要，作為一位術(shù)數(shù)的研究者，不應只是提供一些虛泛而不可行的建議，更不應盲目鼓勵當事者。天道往還，陰陽消長，萬物進退有時，龍蛇之蟄，以存身也。若不能乘時而進，倒不若藏器待時！

在這里我提出了，絕對性與相對性的吉兇觀念，并非是與居士唱反調(diào)，只是想說說自己的看法罷了！隨著論命的經(jīng)驗增加，對人生有了一份深刻的反省，亦多了一份對人性的憐憫！在論命的過程里，我經(jīng)常在想？我應該怎樣去幫助這些煩惱的人，他（她）們需要的是甚么？如果他們需要的是一份鼓勵，他們沒有必要找我，隨便找一位朋友，也會得到他們所需要的支持！如果需要的是一份精神上的安慰，可以向宗教里尋求！如果他們是心理上的問題，那么應該去找心理醫(yī)生，而不是來算命卜卦！我想他們需要的應該是一些具體的建議，能夠幫助他們了解未來的變化，使他們可以在目前作出正確的決定，從而到達趨吉避兇的結(jié)果。而另一方面，亦要為他們分析眼前局面的成因，是甚么因素令導致今日的局面？但最后的決定與承擔，還是應該由當事者本身去作出最后的判決！