有一部分人，接觸了八字算命之后，或者深入接觸到了八字算命之后，感覺到世上竟還有這等神奇之術，竟然能夠看清人的命運，于是拋棄了原來的“無神論”，或淺或深地一頭扎入到里面，想看個究竟。——其實這是走上了一個歧途，落入了一個陷阱。

剛接觸八字算命的時候，看別人說的如何如何神奇，如何如何細膩，心想不就八個字嘛，都應該很快能夠達到這個水平，是一件十分好玩兒的事情。——其實這是走上了一個歧途，落入了一個陷阱。

剛接觸八字算命的時候，使用幾句口訣，使用幾個技巧，也能算出一些事兒，也能算準一些事兒，于是，就更加認為這還真不是個難事兒，尤其是對我這么聰明的人來說，應該能搞的更好，更能發揮能力。——其實這是走上了一個歧途，落入了一個陷阱。

剛接觸八字算命的時候，看到別人如何如何掙大錢，于是認為這么輕松、這么有趣、這么優厚的一件事兒，再好不過了。——其實這是走上了一個歧途，落入了一個陷阱。

進一步接觸八字算命的時候，又有了一些新的體會，新的經驗，新的結論，新的收獲，于是更加認為，天生有緣，我就是搞這塊的料啊，于是更加義無反顧地深入進去。——其實這是走上了一個歧途，落入了一個陷阱。

……

一般人把八字算命當做“術”。什么是“術”？所謂“術”就是一種小伎倆、小玩笑、小技術，是一種卑微之術、雕蟲小技，是一種上不得層面、偶爾逗人一笑的東西。

那么，反回頭來自己看一下八字算命也的確是如此的一類東西，一種旁支末節、旁門左道、地位卑微、零七八碎、七零八落、云山霧罩、迷迷糊糊、似有似無的一種東西。也就是之所以八字算命稱之為了算命之術。當然更有被批為“封建迷信”“牛鬼蛇神”的境地。輝煌、巔峰、里程碑之巨著《滴天髓》作者之一任鐵樵“大濕”就說過：“夫六尺之軀，非無遠圖之志，徒以末技見哂！”（只能以這種最末流的雕蟲小技來取笑于人們,使別人譏笑）。也早就印證了這一名聲與所處之境地。

——之所以形成了這種狀況，處于這種境地，就是因為它始終沒能形成一個完整的理論體系,而始終處在一個七零八碎、七零八落、點滴皮毛的狀態、階段、境地。一個沒有理論體系、一個沒有整體理論體系的東西，要想掌握發展，要想被世人所認可，簡直談何容易。到了人們手里，可想而知那又會是一種什么樣的東西？

或許有人說八字算命發展到今天,幾百年來,尤其是現代，著作洋洋大觀，汗牛充棟，怎么會沒有系統理論呢？那么，如果真有哪本書、或哪幾本書形成了系統理論，具備了嚴謹的內在邏輯思辨關系,何止于目前這個狀況！何至于目前這個狀況！——如果以有了幾本書就沾沾自喜,就認為已經形成了體系的話，那仍然不過是一種自娛自樂的狀態與境地。有詩云：“會當凌絕頂,一覽眾山小”。當只在山腳下、或者半山腰盤桓的時候，多數情況就會認為已經很是差不多了。八字算命多少年來就是這樣，沒有上到山頂,只在下面盤桓，就認為已經發展成熟了。而只有當登上山頂的時候，才能夠知道山的總體外貌，才知道在山頂上還有多少東西、多少景象。實際上,成系統、成理論、成體系的東西遠非這些。

這就是為什么說是“走上了一個歧途、落入了一個陷阱”的一個最根本原因。

再翻回來說，雖然有了一部《滴天髓》，但是，長期以來一直屬于“秘籍”狀態。——在中國古代一旦一本書是屬于秘籍的話，就必然意味著這部書必然是“天方夜譚”，能讀懂的有幾人？能讀懂一半兒的有幾人？能具體投入使用的又有幾人？這也正是說明為什么雖然有了一部《滴天髓》、有了一部《欄江綱》而仍然是嘰嘰歪歪的狀況的原因。

可以說只有《滴天髓》這部“天書”才解決了八字命理的基礎理論，解決了八字算命脫離“術”的階層的一個前提。但是僅憑《滴天髓》這樣一部“秘籍”，豈能實現理論系統化的目標，達到被世人所認可的目的。因此,只有徹底破解《滴天髓》才能有望形成理論體系。而實際上是從《滴天髓》到《滴天髓全解》才真正解決了八字命理的基礎理論，才使八字命理形成了一個基本的體系。而從《滴天髓》到《滴天髓全解》之間，又是走過了幾年的漫漫路程。

那么，有了《滴天髓全解》就全部解決了八字命理的基礎理論體系了嗎？此言又差矣！《滴天髓全解》之后還有一部《欄江綱》。——理論上不斷地發展前進的脈絡層級。到了《欄江綱》才又達到了八字命理的一個新的層級。《滴天髓》講的是五行的八字格局,《滴天髓》奠定了五行的八字格局基礎理論，而《欄江綱》卻徹底解決了十干八字格局的理論，奠定了十干八字格局的基礎理論。由《滴天髓》的五行八字格局到《欄江綱》的十干八字格局才算走完了八字命理的基礎理論。

而《欄江綱》這部書又是一部命書“秘籍”，僅憑《欄江綱》仍然還是不能夠實現八字命理基礎理論的全部體現。而仍然需要從《欄江綱》到《算命字典-欄江綱全解》的一步飛躍，而這兩者之間又需要走過漫漫的時間歷程。

當接觸到了八字算命，是欣喜的，以為是如此神奇。——但是，不久就迷茫了，因為就沒有體系與路徑。

當拿到《滴天髓》的時候是欣喜的，以為可找到了一部“曠世奇書”，這才是八字命理的真髓、真訣、真經、真諦。——但是，不久就又迷茫了，——太散亂了，根本就沒有體系，看不懂啊。

當有一天突然深入進去了,發現了其中的奧秘，是欣喜的——但是，不久就又迷茫了,是否真就能破解了《滴天髓》，就憑《滴天髓》就真能解決了八字命理的基礎理論體系？

當完成《滴天髓全解》、或部分完成《滴天髓全解》的時候，是欣喜的，但之后不久就又迷茫了，因為下面還有東西。下面的東西是什么？還要繼續探尋。

當發現了《欄江綱》的時候是欣喜的，因為又找到了前進的道路，但是不久就又氣餒了，——又是一本“天書”哦。這還是需要付出相當的時間和精力。

當完成了《算命字典-欄江綱全解》的時候，又是欣喜的，畢竟基本上形成了一個完整的體系。那么，再想一下前面還有東西嗎？根據之前的經驗，還會有！……

所以說看似簡單的東西，實際上是走上了一個歧途，落入了一個陷阱。——八字算命，對于學習八字算命的人來說，就是走上了一個歧途，落入了一個陷阱！在基礎理論沒有成形、完善之前，在還處于“術”的層面沒有進化到學科體系之前，就是走上了一個歧途，落入了一個陷阱！

《滴天髓全解》和《欄江綱全解》這兩套巨著或許才有可能真正實現八字命理理論學習的正確途徑,使之成為一種正常的、真正研究學習的理論體系，才可能實現真正為社會、為世人正常承認的目的。才可能避免走上了一個歧途,落入了一個陷阱。[轉載]八字算命是一個陷阱 <wbr>(轉載)

再談八字算命是一個陷阱

特性與作用關系，是一切的根本與核心。

——干支特性與生克制化作用關系，即陰陽五行十干十二支特性與生克制化作用關系是一切的根本與核心。

兩條發展思路。

在八字命理理論的發展與實踐中，有兩條發展思路，一條就是緊扣干支特性與生克制化作用關系理論，試圖繼承、挖掘、創立出一套翔實、完整、透徹、系統的基本基礎理論體系，由基礎理論的建立再走向六親理論的建立，再走向預測的實際應用，從而使古代傳承理論化、系統化、科學化、學科化，從而能夠適應當今社會的需求,能夠被人們所理解，被社會所接受，被人們能夠真正運用、真正受益。

另一條是游離于作用關系之間、甚至之外，而更注重于神煞宮位,更注重于六親、父母兄弟姐妹，以及其它各種理論當中。

搞基礎理論的就如同現代科學理論學科行業一樣，枯燥，周期長，風險大，見效慢。而直接搞應用的自然有它的吸引力，有趣，見效快，馬上就去開壇。

那么究竟走哪條道路好呢？這實際上就是一個大陷阱！

不僅對學習的人來說是一個大陷阱，而對于去求測的人來說也是一個大陷阱。

八字算命的根本理論是什么？八字算命的理論核心是什么？就是干支作用關系，就是干支特性與生克制化作用關系，可以說一切的一切，都是從干支特性與生克制化作用關系中產生出來的，這是八字命理的根本核心問題。離開了這一核心，就難以搞清八字命理。

干支特性與作用關系是八字命理的一個總體理論體系。

其中首先就包含有旺衰強弱、寒暖燥濕、水火既濟、陰陽平衡之概念理論。尤其是旺衰強弱，看似簡單，看似淺顯，為最基本、為入門的必須理論，而真正講解透徹、切實好用的似未有幾。實際上是個最根本、最核心、最難以成形的理論問題。

古人理解深刻，理從其創，但是就是沒有系統化、明確化，零零散散，七零八落，使人難窺全貌，難明真諦。后人崇尚新論，趨于現業，此業漸沒，漸淡拋棄，又無深入繼承，沒有深入鉆研，因此，說是入門理論，卻還仍然是半倆克幾。基礎不行，再何談它論。

其次，干支特性與干支配合作用關系是八字算命的第二個核心。

干支特性，包括干支本性和干支變性，特別是由干支特性而形成的配合結構作用關系，尤其是在格局中排列組合結構與作用關系下而形成的變性,以及在十二個月當中所形成的變性，——這種極其微妙的精微差異才是能夠從僅僅是八個字當中研判出不同信息、不同命運的根本核心，根本前提。可以說這是八字理論核心中的核心，只有搞清了干支特性這一概念，才能知道什么是八字研判，才能夠進入八字殿堂的大門，才能夠真正研判出六親高低貧富貴賤。這個問題搞不懂，只能是原地打轉，只能是王顧左右而言它，轉而另尋出路。

生克制化作用關系，包括命局作用關系與局運年作用關系，這兩大作用關系，是八字命理的核心研判問題。生克制化理論也是如此，貌似簡單，寥寥數語，實則依然龐雜，可以說，生克制化整個貫穿于格局以及局運年的每一個干支,每一個細節。尤其是以干支、結構組合而形成的作用關系,更是復雜又精細，之所以搞不懂，搞不通，搞不出來，而王顧左右而言它，轉而另尋出路，就是因為本質、核心問題沒有傳承，沒有深入，沒有突破，沒有體系，而舍本逐末，本末倒置。仍然還是支離破碎，管中窺豹。

八字作為一個系統，必然要形成一個十分系統、十分嚴謹的理論體系，首先是命局，命局是根本，是前提，一切一切的前提都在命局當中,沒有命局理論就沒法研究八字。其次是大運，局運的作用關系是第二大組成部分，沒有大運的指引，同樣沒法研究八字算命，命局作為主體，首先是和大運發生關系，在局運的指引下，才能進入到第三個部分，流年的研判，即局運年綜合作用關系，才能最后落實到流年的具體吉兇。如果不用大運，直接看流年，有的時候也能斷準，但這只不過是個概率問題，有的八字結構特點明確，而且，命局與流年正好和大運的作用關系也差不多,就能這樣操作。但是如果總是這樣操作，一是顯然不夠嚴謹，說明不成系統，支離破碎；二是不可能成功。

第三，格局類型的劃分與用神忌神的劃分理論是最為根本的問題與研判前提。實際上就八字格局的類型劃分問題，一直就沒有搞清、形成一個明確、完整、科學的理論體系。在以往的著作中，也是一直就搞不清楚格局類型劃分，因此，也就不能深入、完善地進入八字命理的研判。即使是在《滴天髓》——八字命理界最高頂峰的這樣一部輝煌著作中，也沒有真正說清八字格局的類型劃分。

要想搞清上述這三大塊理論，需要付出怎樣的努力與精力！首先是一個繼承的問題，三本著作，《滴天髓》《欄江綱—窮通寶鑒—造化元鑰評注》《子平真詮評注》是所有格局理論的基本集大成者。但是能夠看懂這三本書，尤其是前兩本，談何容易。不就是到現在還仍然的一知半解嗎！搞不清楚這些東西，談何研究理論。或者是干脆就把它們拋棄到一邊，認為是一些無關緊要的東西，甚至認為是破爛東西。由此也只能是在原地打轉。

因為搞不出來、搞不清楚干支特性與生克制化、生克泄耗合作用關系，也就沒法搞清命局的真正內涵與含義，只能是一些浮皮潦草的理論堆積。

有時候，人們為了簡便、省事，就拋開干支作用關系，直接去搞其它的東西，如神煞、十二宮等等之類的。這些東西有沒有用，肯定有用，看怎么用，干支作用是本，神煞是末；干支作用是體，神煞是用；干支作用是主干，神煞是枝葉。格局理論里面不會有神煞，神煞宮位只是在六親研判當中起輔助提示作用。

更有時候，人們為了簡便、省事，就拋開了干支作用基礎理論，而直接就去搞六親。格局說不清楚，就去搞高低胖瘦，幾兒幾女，幾個兄弟……

八字的關鍵是貧富貴賤、窮通夭壽這八個方面，而其它的相對來說就是末節，而這八個方面、八個字的關鍵、根本在于干支作用，只有搞清了干支作用才能真正搞清八字，才能搞清這八個方面，否則,即使其它方面能說出個一二三，但核心部分、這八個方面，——在富貴貧賤、窮通夭壽就未必能夠說的清、說得對、預測的準確，往往卻是含糊其辭，莫衷一是，甚至南轅北轍。

實際上，這也是兩條發展思路的一個具體體現。

這仍然還是先前的問題，搞不清楚基礎理論，實際應用必然也是捉襟見肘。貌似有趣，見效快，實際上可想而知，其周期未必就短，而風險依然更大，越搞越搞不清楚，越搞越回旋。實際上，八字算命的傳承就是這么一路走下來的，到今天還是如此，還不就是這樣一個原因嗎。

大道至簡乎？

人們往往被表面的現象所蒙蔽，往往是看到簡單的外表，就以為是一件簡單的事情，八字算命就是這樣一個東西。看著只有八個字，以為很是簡單，其實極其復雜。——當一個事物，當一個理論，精簡、精煉到最后只有幾個字的時候，凝練到幾句話的時候，最能欺騙人，最容易使人輕易上當受騙。

中國古代哲學、科學走的是“大道至簡”的方向與途徑，當一個理論精煉到最后只有幾個字、凝練到只有幾句話的時候，其實背后隱藏著巨大、深奧的理論體系，尤其是那種“天人感應、天人合一”的超時空、超社會、超現代的“哲學—科學一體化”的理論體系，本難以被現代社會所認可，又糟糕的是中國古代社會的不發達、政治的專制殘酷,致使許多傳承都是“之乎者也”，尤其是八字算命更是支支吾吾，躲躲閃閃，遮遮掩掩,始終不能形成一個完整、有效、明確、科學的理論體系，更使許多人產生幻覺，真以為這是一個“大道至簡”的東西，動則成為大師。其實它是一門非常龐雜、非常深奧、非常深刻、難以把握、難以傳承的古代技藝。——最關鍵的就是它是一個始終沒有真正形成一個完整體系的“大道”。你以為“簡”了嗎？其實它根本就沒有“簡”！貌似“簡”了,但是，在“簡”的表象背后，卻是一個極其龐雜、卻又七零八散、七零八碎、甚至于漫無邊際的東西。

要想傳承、梳理、建立、完成、完善出一個完整、系統的理論體系，談何容易，多少代人都是如此,對于一個人個體來說，往往又需要一個人付出十來年、十幾年、幾十年，甚至一生的精力，也未必能夠搞出個什么東西。至少到目前為止，這個行當還不仍然就是這個狀態嗎。

當人們回頭看的時候，其實就感受到是進入了一個深枯的陷阱。

貌似簡單、貌似基本的問題，正是沒有拿下、窺透、掌握的核心根本問題，淺嘗則止，不能前進，汗牛充棟又有何懼，又有何義！也仍然還是一個深枯的陷阱而已,而不斷的前仆后繼。

也許，當真正突破基礎理論，使基礎理論形成一個翔實、完整、透徹、系統、科學的理論體系的時候,才是這個傳承真正走向社會的、走向發展的契機。才真能體現出這個“大道至簡”的意義。[轉載]八字算命是一個陷阱 <wbr>(轉載)

再談八字命理學的陷阱

前兩篇文章反復談了八字命理的陷阱。本篇繼續深入談八字命理的陷阱。

八字命理的兩難境地

或者說從八字命理的創立，一直到今天，八字命理始終就面臨著兩難境地，——你是搞書房派，還是搞江湖派。就是說，八字命理到現在實際上分為兩大派別，一派是書房派，一派是江湖派。那么，怎么就分成了兩派，這兩派的區別與分歧是什么呢？

兩種派別的形成還得從八字命理的理論說起。

首先從八字命理的立論與理論體系說起。

八字命理是以一個人出生時所形成的由“年月日時”四個時間點為依據，引入中國農歷干支時空組合體系，而形成的對一個人一生貧富貴賤、吉兇禍福狀況的描述與預測的體系，稱為八字命理體系。八字命理理論分為三大塊，第一塊是命局理論，也叫格局理論，就是人出生時所形成的八個字，俗稱八字，它規定了一個人一生的格局高低，就是一個人的貧富貴賤、康病壽夭；第二塊是六親理論，主要是研究一個人的妻子兒女、父母兄弟；第三塊是局運年理論，主要是研判由八字格局和其所形成的大運，在每個流年年份下所形成的具體吉兇結果。而這兩派的分歧首先就是由第一塊格局理論所引發出來的。

八字命理的格局理論是其最基本的理論，格局理論體系包括旺衰強弱、格局分類、用神忌神、格局高低四大部分。這四大理論還可細分為八個分支理論即：旺衰強弱，寒暖燥濕；位置結構，作用關系；格局劃分，用神確立；干支特性，格局高低。

首先說八字命理的立論與基礎邏輯關系，八字命理的概念與其立論基礎就是：以日干為中心、以月令的“旺衰”和五行八個字的干支多少數量比例所形成的“強弱”、由此二者綜合形成的五行與每個字的“旺衰強弱”程度等級為理論依據，劃分出格局類型，找出一組用神（包括用神和喜神），來平衡八字格局中五行之間的力量對比關系。其原則是依據正格和偏格的不同法則，來平衡五行之間的力量對比關系。以正格來說，就是最為經典的“多去少補”法則，——多的要減去，少的要補足，從而使一個八字格局達到一個相對平衡中和的狀態。能夠達到五行平衡中和狀態的，就能夠富貴發達；而達不到五行平衡中和狀態的，就只能是普通常人。由此就形成了一個八字的吉兇禍福。

旺衰強弱與用神忌神的理論概括起來就是如下法則：

用神當令、得助、旺強，就吉；用神失令、受制、衰弱，就兇。

忌神失令、受制、衰弱，就吉；忌神當令、得助、旺強，就兇。

這是八字命理研判吉兇禍福的首要立論與邏輯關系。

因此，八字命理的第一個立論就是旺衰強弱，第二個立論就是用神忌神。而兩派的分歧首先就是從這兩個概念和理論產生的。書房派致力于從旺衰強弱、格局分類、用神忌神、格局高低來研究、發展八字命理；而江湖派則是試圖另辟蹊徑，就是拋棄掉旺衰強弱、用神忌神，繞過旺衰強弱、用神忌神這兩個概念與理論難點，而直接進入到六親理論、著重于六親的研究與發展。

搞懂了書房派、江湖派的分歧，就可以定義出了這兩派的概念。所謂書房派，就是以古代的學問人、尤其是士大夫，以其深厚的文化理論功底，從理論體系上面著手，同時為了解決自身仕途的順逆預測，而對八字命理進行的研究發展。所謂江湖派，就是以社會底層人士，特別是由其中一個特別的分支江湖盲派——盲人所搞的、為了實際飯碗、為了解決自身生存而傳承發展的八字命理。這兩派發展到今天，似乎可以如此劃分，只要是研究旺衰強弱、格局分類、用神忌神、格局高低的人與著作就劃分為書房派；只要是拋棄旺衰強弱、用神忌神研究，而直接研究六親研判、尤其是著重于所謂“直斷口訣”傳承與實際六親預測的就是江湖派。

既然看清了這兩派的分歧與區別，那么接下來就是你準備按照哪個派別的路徑去學習、研究八字命理的問題了。抑或你的思路更高一籌，準備兩者兼修，各取所長，融會貫通，合二為一，珠聯璧合，一統天下。

但是，且慢！如果以為只要按照自己選好的路徑去一門心思地去研究學習，就能夠掌握使用八字命理理論并進行實際預測的話，那純粹就是一種“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”、一廂情愿的事情，最后必然是撲身落入深深陷阱、自投羅網的悲慘境地。因為，實際上，這兩個派別，無論哪一派都是一個深深的陷阱。

書房派的艱難境地

數八字命理，綿延流傳了數百上千年，所謂盡管不是每一代都能出現大師與代表巨著的話，也是每隔一段歷史時期也出現過劃時代的大師與劃時代的代表巨著，那么發展到現在，按理講，也應該有相對成熟、相對系統化的理論體系專著流傳與呈現于世了，尤其是由現代列位大師所著述的種種巨著，真所謂是汗牛充棟，特別是他們口吐蓮花、說的神乎其神的預測傳奇故事，似乎學習研究八字命理應該不是一件十分艱難的事情，而恰恰就是這種想法，才使諸多之人滾滾落入了巨大的陷阱。

實際上八字命理的發展，是一種慘不忍睹的凄慘狀況。由于理論的難以突破，實際上市面上的書很少有真正書房派的經典論著，其數量可謂是屈指可數，寥寥無幾。而絕大多數的書是兩派混雜的大雜燴，真可謂是魚龍混雜。你根本就找不到真正體系化的書房派理論專著，有的僅僅是兩二、三本言簡意賅、支離破碎的歷史經典巨著。當然，如果你真能直接找到這幾本書也算是一種莫大的幸運，也是你的造化較高了。但是實際上，往往是暈頭轉向，莫衷一是，甚至是南轅北轍，緣木求魚。

能夠稱得上書房派——實際上是整個八字命理界的理論代表巨著的這幾本書就是《滴天髓》、《欄江綱》（也叫造化玄鑰、窮通寶鑒、造化元鑰評注）、《子平真詮評注》、以及《命理約言》。

不過，話又講回來，即使找到了這幾本也似乎是白搭，因為估計是看不懂的居多。—— 一直到今天，八字命理就始終還沒有真正破解這些經典巨著。這就是書房派的困境與悲哀。雖然有了經典巨著，雖然有了發展方向，但是，卻始終還沒有搞出第一個最基本的概念理論——旺衰強弱。

旺衰強弱——成為橫亙在八字命理發展史上最經典、最艱難的攔路虎，而書房派恰恰首先就卡在了這第一道難關上。以至于江湖派干脆就拋棄掉了旺衰強弱，而直接搞六親理論去了。——實際上是整個八字命理的發展都卡在了旺衰強弱這第一道門檻上了！

江湖派的邏輯悖論

江湖派有江湖派的自身搞法，就是干脆就不搞旺衰強弱、用神忌神，干脆就拋棄掉了旺衰強弱、用神忌神。認為八字命理的研判干脆和旺衰強弱、用神忌神沒有任何關系，尤其是和旺衰強弱沒有任何關系，從而直接搞所謂的“鐵口直斷”。——江湖派最大的特點就是依據師承傳承下來的“直斷口訣”直接斷六親——妻子兒女、父母兄弟。——由于書房派的著作中較少涉及六親占斷口訣，于是，江湖派就以所謂的“鐵口直斷”來標榜其高深性、先進性。

但是，如果你真的按照這種誘惑去尋找研究學習江湖派的時候，其實依然同樣還是會被絆一個更大的跟頭，依然同樣還是會跌落進另一個更深不可測的深坑里。

這就是說，難道八字命理真能脫離了其立論的依據——旺衰強弱概念理論而發展實踐預測嗎？顯然不是！如果真是那樣的話，豈不江湖派早就一統天下了，八字命理界的狀況何至凄慘于此。顯然不是！拋棄了八字命理的立論依據旺衰強弱、用神忌神而搞八字命理，這實際上是江湖派的一個邏輯悖論。

人們常常喜歡把命局比喻成一部汽車，那么，進一步講，這部汽車的構造就是由旺衰強弱、干支特性，位置結構、作用關系、用神忌神所組成的。旺衰強弱就是這部車的發動機，作用關系就是這部車的四個輪胎，位置結構就是這部車的總成，而用神忌神就是這部車的方向盤。這才是八字命理這部汽車的真實標準結構。要造這部汽車，就得按照這種結構要求去做，一部汽車首先要有發動機——旺衰強弱，還得有方向盤——用神忌神。而一旦拋棄掉了旺衰強弱、用神忌神——拋棄掉了發動機、方向盤這兩個重大結構的話，那搞的就不是汽車了，而是什么馬車、牛車，甚至是手推車了。沒有了發動機、方向盤，即使你再機巧也只能是諸葛先生的“木牛流馬”，也只能在小土路上面自娛自樂，根本就上不得現代化的高速公路，上不得現代化社會的這個臺面上。

有人說，江湖派沒有搞旺衰強弱、用神忌神，用他們的口訣不也斷準了嘛。——這仍然是一個巨大的陷阱，誘惑你落入一個萬劫不復的深淵。恰恰是當你真正拋棄掉旺衰強弱、用神忌神、用所謂的“口訣”去研判的時候，你會發現你確實是坐在一輛手推車上，進退維谷，動彈不得，不知所措。

實際上，當你深入探討了江湖派的理論的時候，你就會發現其實江湖派或多或少地都在涉及旺衰強弱、用神忌神這些概念與理論，只不過是不以旺衰強弱、用神忌神這種名詞面目出現、而是以其它的什么名詞術語面目出現而已。——就是說，旺衰強弱、用神忌神是不能搞了，因為一旦提起旺衰強弱、用神忌神問題的時候，就會立刻陷入混亂、露出破綻。那怎么辦呢，為了生存，就得另起爐灶，想別的辦法，再起個其它的什么名字，繼續搞下去。因此，一般人就不要和我提旺衰強弱、用神忌神，因為我搞的不是這些東西，我搞的是另一套更加高深的東西——祖傳秘訣、鐵口直斷。

那么，當人們反回頭來再看祖傳秘訣、直斷口訣的時候，就會發現，但凡是這些秘訣口訣能夠運用成功、能夠判斷準確的時候，絕大多數都還是這些秘訣口訣本身就符合了這個八字的旺衰強弱、用神忌神的研判法則，而實際上這些能夠斷準的秘訣口訣本身也仍然是建立在旺衰強弱、用神忌神理論基礎上面而形成的，依然都是符合旺衰強弱、用神忌神法則的。這些秘訣口訣使用的成功，其中必然已經暗含了旺衰強弱、用神忌神法則的研判。而往往如果是盲目隨意使用這種秘訣口訣——不論身強身弱而直接使用的時候，肯定是沒戲，必然是錯誤百出，手足無措，無所適從。那就是坐在小手推車上，在鄉間的小土路上面，做著去往某地的夢想，一廂情愿、自我陶醉、自我娛樂一番而已。

如果說暫且擱置旺衰強弱、用神忌神，而以幾個格局結構特點形成的秘訣口訣來研判的話，姑且是說的過去的，利用事物的或然性——恰好就遇到了適用這個八字的秘訣口訣而得以正確研判，以賴以生存，是可以的。但是，如果說拋棄了旺衰強弱、用神忌神，而認為八字命理和旺衰強弱、用神忌神沒有什么關系的話，顯然就是土路上面的“木牛流馬”，只能是自娛自樂。

平常搞不出來旺衰強弱、用神忌神，為了生存、生計，為了發展，可以使用這種或然性。但是，你不能一生一世、幾代人，甚至歷代人都靠這種或然性來搞八字命理，這就是事到如今，八字命理仍然是一個支離破碎、莫衷一是的奇技淫巧，一直拿不成個的根本原因。

不能否定，江湖派的秘訣口訣，也是千百年來前人具體實踐經驗成果的積累沉淀，是其具體實踐經驗成果的深刻總結，也是八字命理傳承的一個重要分支，一個不可或缺的部分，其中不乏精華所在，是值得后人們深入研究傳承的歷史遺產。但是，如果以為拋棄掉旺衰強弱、以所謂的秘訣口訣就能橫掃江湖的話，顯然是自說自話、自我陶醉、自娛自樂的雕蟲小技而已。要想真正發展成為現代的、系統化、科學化的八字命理預測系統，這些秘訣口訣必然要進行重新發掘整理，才能符合真正八字命理理論發展的要求。

旺衰強弱是八字命理研判的核心

那么說，搞旺衰強弱的書房派是一個陷阱，不搞旺衰強弱的江湖派更是一個陷阱，那究竟該何去何從呢？這就是八字命理直到當前現在的一個兩難境地。要想真正研究八字命理就必須正視這一問題。

旺衰強弱是八字命理的根本前提，一直沒有搞出來、或自己沒有搞出來，是因為它太難，而不是因為它沒用，而不是因為它不必搞。擱置旺衰強弱也只是權宜之計，八字命理要想真正向前發展，就必須搞通旺衰強弱。

可以說，進入八字命理的第一道大門就是旺衰強弱，只有真正跨過這道大門，邁過這道門檻，才能算真正進入了八字命理的大門，才能夠真正走入八字命理的殿堂。否則，只能在門外打轉轉，抑或是一腳門里一腳門外，進退不得，而搞出一些似是而非的東西。實際上現在市面上諸多的著作，還都是在門口打轉轉，抑或是一腳門里一腳門外。

而對于旺衰強弱這道大門來說，諸多的人都是選擇了繞過、避開旺衰強弱這道門檻，而不是邁過、跨過這道門檻。繞怎么繞，要不就是在院子里面打轉轉；要不就是一腳門里一腳門外地磕絆著，或許還有什么破窗而入的就不得而知了。因為翻過它太難太難了，既需要相當的時間，又需要相當的精力，更需要相當的學識，尤其是超強的邏輯思辨能力。但是首先人們根本就不可能花費那么多時間，去搞這種最基本、最基礎的、有枯燥乏味的理論工作，而絕大多數都是直接進入六親研判，什么長相、身高，甚至七大姑、八大姨。——搞的娛樂性太強，最終還是個自娛自樂的自我解悶的玩藝兒。這就是事到如今，八字命理實際上仍然卡在第一道門檻——旺衰強弱上止步不前的根本原因。這也就是八字命理著作貌似汗牛充棟，實則裹步不前的根本原因。

八字命理的首要基礎理論就是格局理論，而格局理論的核心就是旺衰強弱，一旦旺衰強弱理論解決了，那么，后面的格局分類、用神忌神、格局高低才能夠順利進行。就是說，整個八字命理核心之核心，就是旺衰強弱理論體系發展。而一旦解決了以旺衰強弱為核心，包括格局分類、用神忌神、格局高低的格局理論，八字命理就走上了現代正常的理論軌道上來了，而不會再是一個支離破碎、自娛自樂、雕蟲小技、奇技淫巧的東西。

八字命理研究的層次

說到底要想使八字命理有一個根本性的、實質性的、突破性的、系統性的發展，首先還是要依賴基礎理論的突破，就還得必須從頭做起，就得從研究旺衰強弱、用神忌神等格局基礎理論做起，建立真正完整、完善、實用的包括旺衰強弱、用神忌神理論在內的格局理論體系。研究八字命理必然還是要遵循格局理論、六親高低、局運年高低這種路線來進行。格局理論就包括旺衰強弱、格局分類、用神忌神、格局高低。

那么究竟該從何處著手呢？要想解決這些問題，首先就是要破解傳統歷史經典巨著。只有在前人的基礎上面，吸收了前人的經驗積淀,才能真正走出現代八字命理系統理論的發展道路。

在這些巨著當中，首推《滴天髓》這部八字命理史上第一部里程碑式的經典巨著，它是八字命理基礎理論的集大成者，幾乎所有的基礎概念基礎理論都涵蓋其中。但是，最為困難的是始終沒有真正破解了這部秘籍，始終不識其廬山真面目，因此，能夠真正全面破解《滴天髓》是八字命理界第一大工作與難題。

但是，即使《滴天髓》至尊如此，而破解了《滴天髓》也才是萬里征途走完了第一步。這就是說，《滴天髓》雖然解決了大多數基礎理論問題，它解決了旺衰強弱、程度等級、寒暖燥濕、干支特性、位置結構、作用關系、格局分類、用神確立的絕大多數基礎理論問題,以及部分六親、局運年基礎理論問題。但是，它仍然只是一部基礎性理論著作，而對于整個八字命理理論體系來說，還差的很遠很遠，即使對格局理論來說，也還是差的很遠很遠。在《滴天髓》之后，仍然有許多重大問題需要解決，還需要有大量的工作，才能真正形成完整的格局理論體系。

那么，解決《滴天髓》其后相當重大問題的是第二部里程碑式的巨著《欄江綱—窮通寶鑒—造化元鑰》。這部書有諸多的名字，而實際上它的源頭就是《欄江綱》。《欄江綱》進一步深入解決了十二月旺衰、干支特性，尤其是開創性地解決了寒暖燥濕、陰陽平衡、位置結構、用神組合、格局高低等重大問題。特別是它對格局高低理論的突出貢獻，為八字命理格局高低的研判指明了方向。

盡管《欄江綱》對格局理論做出了開創性的“用神組合—基本位置”格局高低理論發展，但是，它仍然是不完善的，它也只是完成了第二步工作，在它的后面仍然還要有大量重要的工作要做。——在它的基礎之上，還需要進一步研究通根坐支（包括日干坐支、用神坐支、忌神坐支）、位置結構、以及結合身強身弱而形成的用神組合理論系統，才會形成較為完整的八字命理格局理論體系。

這也就是說，《滴天髓》是最基礎理論，而《欄江綱》才是格局高低之實際預測的先導。因此，突破八字命理的困境首先有賴這兩部著作的真正全面深入破解。而破解這兩部著作的核心目的首先仍然是要建立完整、完善、全面、系統的以旺衰強弱理論體系為核心的、包括格局分類、用神忌神、格局高低在內的格局理論。

旺衰強弱理論的核心就是要建立科學完善的十二月循環標準模式、旺衰強弱程度等級模式、和位置結構作用關系模式三大塊理論體系，在此基礎之上，進一步建立用神忌神組合組合系統，最終形成了格局高低研判體系。

其中位置結構理論是十分重要的理論體系，它是貫穿整個格局理論的支柱性理論，它至少有三方面的功能，第一解決旺衰強弱問題；第二解決格局分析路徑模式問題；第三，解決由位置結構模式形成的“鐵口直斷”口訣問題。

格局高低是八字命理預測研判內容的根本核心。要說八字命理預測研判的內容，最為核心的還是一個人的貧富貴賤、康病壽夭，其次才是六親，包括妻子兒女、父母兄弟。

格局理論是八字命理的首要基礎理論，而格局理論的最終目標就是研判出格局高低，就是要推斷出富貴貧賤，是富貴，還是常人。而貴有幾等貴，賤有幾等賤，是科級、還是處級；是衣食豐裕，還是貧賤孤獨…… ——這才是八字命理預測的根本核心。實際上，在八字命理預測中就連最根本的格局高低都一直沒有突破，還惶論其他。

有些人就錯誤地認為，只要是研究基礎理論的就是書房派、理論派，而研究六親占斷的就是江湖派、實戰派。尤其是有所謂“秘訣口訣”能夠進行所謂的“鐵口直斷”的才是江湖派、實戰派。種種歧途，不一而足。

說到底八字命理是一個理論與實踐最緊密結合的一門學科，其基礎理論也都包含著預測占斷，八字命理的最基礎理論——格局理論，首先要解決的就是格局高低，這是八字命理理論首先要解決的問題，而格局高低就是直接占斷。而以為所謂江湖派才搞直接占斷，見了涉及到具體占斷的書，就簡單劃分為江湖派、實戰派，顯然是一種淺薄無知的做法。最為典型的就是《欄江綱》流派劃分的問題，諸多的人認為是江湖派的代表作品，其實這恰恰是理論派的經典代表巨著，——以十干特性為依據、以十干生于十二月為脈絡、而建立起來一個用神組合系統與基本位置結構，來研判格局高低，是典型的理論派格局高低理論作品。而其后面所附的《月談賦》才有可能是理論派與江湖派的混合作品。

但是，任何流派都必須依靠、依賴正統的基礎理論的發展，雖然大道至簡，但是如果沒有深厚系統的基礎理論做支撐，就沒法發展、沒法操作。沒有基礎理論的支撐,口訣就成了無花之果，無本之木。難道說拋棄掉了基礎理論、基礎概念，直接就搞直斷、搞六親，就是實戰派啦？可想而知，以這樣的概念和思維方式來搞八字命理，究竟會是個什么水平。

——其實更應該說是“實用派”。人們多是實用派的，而不愿搞理論。不搞理論，而直接搞六親,說白了就是自娛自樂，一部分是信口開河，隨意推斷；一部分是走火入魔，搞到七大姑、八大姨，拐彎抹角的六親，太具娛樂色彩。

只有首先建立系統、完善、正確的基礎理論,才能整理出更好、更切合實際、更直觀、更直截了當的直斷口訣。而同時傳統的直斷口訣、秘斷口訣，才會真正運用自如,才能放出異彩。只有建立在系統格局理論上面的“直斷口訣”才是真正的“直斷口訣”，才能真正實現所謂的“鐵口直斷”，才能運用的準確。