預測師分析自己的命造

乾：辛亥/辛卯/庚子/庚辰

九歲 庚寅/十九 己丑/廿九 戊子/三九 丁亥/四九丙戌/五九乙酉；

此為千里自造。識者咸謂憾于無火。然春金固非當令。乏土之生。則且無根。縱天干庚辛林立。子平真詮云。得三比肩。不如得一長生祿刃。可見徒多比劫。而日元無氣。非是真強。矧又亥卯會成木局。子辰會成水局。水與木皆有挫于金乎。火能熔金。有火固可顯達。無火則一寒儒而已。然寒弱之金。逢微火當可得志。逢巨火則不勝其克。或且因貴顯而惹禍殃。此孔子所謂過猶不及者是也。若云水木兩局。財星甚旺。亦滴大髓所謂何以其人富。財氣通門戶者歟。無如身人任財。難免富貴貧人之譏。正合我今日之筆耕終夕。硯田枯澀者也。然則富貴皆無大望。我將永自韜養矣。嘗以身弱之命。與身強之命相較。同走好運。同處美境。而其速率與份量。大相懸殊。身強者每遠過于身弱者。此余屢試不爽。故益信拙造之身弱。恐終其身不過爾爾也。查行運。方今行至丑字。尚屬順利。將來戊宇或更進一步。子運恐厄于病。但蓋頭屬戊。當無生命之危。于運少濟。亥運伏櫪。丙運以下。老更無為矣。

韋千里生平：

韋千里，浙江嘉興人。（一九一一年三月三十一日辰時生，民國七十七年十月作古。復旦大學文學系畢業。）民國著名命理學家，少負奇才，當時與袁樹珊、徐樂吾并稱上海命學三大家。

　民國以來素有“南袁北韋”盛譽的兩位大師——袁樹珊和韋千里,并譽為吾國南北兩大師，今兩大師皆已仙逝。韋千里祖師一生享譽命相界。于在世之時，將知命識相六十余年的智慧及鉆研心得，戮力于培植命理界后進不遺余力。在西安事業時期，宋美齡女士曾找韋千里祖師占卜六壬神課，所言皆驗。當時蔣夫人贈送幾十塊大洋給韋大師，使韋大師揚名而與袁樹珊大師同享“南袁北韋”的大名。

學命之人多如過江之鯽，但敢于直面慘淡人生乃至深刻剖析自我之人，除韋千里之外并不多見。《千里命稿》寫就于1934（甲戌）年，是年韋千里僅24歲，但以上分析之老練，完全不像一個少年的口吻，活脫脫是一代宗師之風范。常言道：“三歲看大，七歲看老”。成大器者總是相似的，“不是金剛鉆，別攬瓷器活”，生就什么胚子，必然會發育成為什么材料，豈可自欺欺人？

袁樹珊自造：

民國命理學家《命理探原》作者：袁樹珊 自造分析 原文

生于1881年 光緒七年

乾：辛 丁 乙 戊

巳 酉 巳 寅

1丙申 11乙未 21甲午 31癸巳 41壬辰 51辛卯 61庚寅 71己丑 81戊子

乙木秋生。凋零現象。干枝金重。更屬摧殘取干火制干金。枝火制枝金。四金適逢四火。似覺木不畏金。然若無命宮比劫長生之資助。木衰火盛。能無盜泄之患乎。如是觀之。用神似取月干丁火。其實在命宮甲木午火也。惜八字缺水。科第難登。嘗聞先父昌齡公云、汝未生時。月明星朗。將生時。密云大雨。既生時。云雨忽散。星月猶存。而天方破曉。雖五行缺水。得天時之水以補之。究勝于無。因此、人雖愚魯。學可小成。名雖不揚。品尚無缺。果能讀書安命。擇交治生。必不致墜家聲。而為餓俘。驗之己往。察之未來。益信先人之訓誡。確有至理存焉。

六歲前。坦然。

七歲申運。丁亥年。四孟齊逢沖克至。是年八月。先母田太夫人見背矣。

二十歲前。乙未二運。競爭科名。研究醫學。不屑以小道自甘。然終不克如愿。徒喚奈何。

自二十一歲。交甲運。比劫幫身。學術稍進。名譽漸佳。完姻之后。連舉二男。似可藉慰椿庭。

詎料丙午年。己巳限。丙辛化水不成。而已復會金克木。先君于是年四月。竟棄養矣。嗚呼痛哉。閏四月。次子德明殤命薄如斯良可浩嘆。

自是年九月初五日。交午運。日主得長生矣。丁火得臨官矣。雖經戊申年之三刑。亦不過一時災耗。馀均應接不暇。

三十一歲交癸運。辛亥年。甲子限。沖中逢合。尅處有生。只有家事紛勞馀無他恙壬子年。身衰遇印。九月生三男德謙矣。

癸丑年。丁為癸傷。妒合不能解圍。巳酉丑化金。秋木不勝其尅。七月長子得慶又殤矣。猶憶是年仲春。邀西賓酒敘。席散。余謂之曰。賓主共飲。兒對曰。師生論文。家弟桂生戲謂之曰。有德有壽。兒對曰。能武能文。而今思之。不禁淚涔涔下矣。自斯以后。萬念皆灰。

甲寅春。懶于應酬館事。小往焦山。從事纂述。

乙卯冬。探原脫稿。雖見聞不廣。言之無文。然私心自信。以為日元得祿之所致也。

三十六歲交巳運。既有盜泄之虞。又有尅身之患。是以節衣縮食。敏事慎言。

四十一歲交壬運。接辰運木得水養。生趣怏然。差幸編輯家譜。建筑宗祠。刊印先君遺書。及其他新著。自能勉力告成。得免隕越。

五十一歲交辛運。金剛木落。逋負累累。剜肉醫瘡。苦難應付。

五十六歲交卯運。沖酉破提。猝遭國難。風塵仆仆。力倦筋疲。

六十一歲交庚運。金來肆虐。合乙無功。損傷疊見。憂惱頻來。雖欲杜門讀書。亦不可得。

六十六歲交寅運。乃乙木帝旺之鄉、暮景桑榆。極應珍惜。且兒輩業經成立。似可粗堪自給、而道兄馬君云程、又復多方鼓勵。于是勉振精神。再為馮婦、硯田筆末、略有盈余、始則創立伏羲圣廟。附祈自漢至宋之七賢、繼則開辦學校、培植孤寒之子弟、敢謂崇德報功。因材施教。不過稍盡棉薄。藉免虛生。

慎稱宗兄、贈聯廳右有云、粵自洪濛開辟、始由一書兩儀、四象八卦、發宇宙無量秘藏、先文武周孔而圣化育生民、功垂萬古。惟茲庠序謹修、申以父慈子孝、兄友弟恭、養國家浩然元氣、張禮儀廉恥之維甄陶后進、德播鄉邦。識者謂斯聯、大氣磅礴。立言工整。而余則滋愧萬分焉。至于歷代卜人傳四十卷。自上古羲農、至民國初先賢。凡三千八百余人。乃余二十年目誦手揮。積銖累寸而成。云程兄見而好之。慨然捐資刊行。亦幸于庚運出版。掛一漏萬。固不免大雅識彈。然尚友闡幽。今竟獲良朋贊助。孔子曰。德不孤必有鄰。誠哉斯言。

七十一歲交己運。土又生金。木受打擊。遮云蔽日。疾首痛心。姑且息影安貧。佇俟河清海晏。而況荊妻建在。蘭孫層生。希望無窮。頗不寂寞。海內知音。幸垂教之。

袁樹珊生平簡介

袁樹珊，名阜，以字行，生于1881年8月9日（清光緒七年七月十五日），家住揚州南鄉袁巷。父開昌，字昌齡，深諳經術，旁通諸子百家，尤精醫術，后寓鎮江城西，以醫為業，全活頗眾。著有《醫門集要》、《養生三要》。叔父開存，字春芳，亦精醫術。堂兄桂生，名焯，是著名醫學家和醫學教育家，不僅是我國開辦中醫教育的先驅者之一，而且是我國實行中西醫結合最早倡導者之一。清末曾與同仁創辦《醫學扶輪報》，并著有《桂生叢堂醫案》。

袁樹珊，幼承庭訓，亦精醫術，尤精命理，是聞名海內的醫家、星相家。早年隨父寓居鎮江，以醫為業，兼以算命卜卦。終年著一灰色長衫，秋冬束一腰帶，左側吊著羅盤玉佩，右側插著旱煙袋，走路時習慣將兩手叉在背后。好與士大夫往還，吐屬浩浩落落，聽者忘倦，暇則讀線裝書，經史百家之屬，皆能通知其意。診室懸有一副自書楹聯，上聯云：“十畝栽桑，十畝種田；”下聯云：“半日診病，半日讀書。”其旨趣可見。

袁樹珊一生著述頗豐，醫學著作有《婦科準繩》、《生理衛生》、《診斷匯要》、《行醫良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標準萬年歷》等。 1925年仲冬，著名學者羅振常（羅振玉弟）為其《六壬探源》一書作的序言中，述及他久聞其名而無緣謀面，直到是年春，經友人鮑扶九之介，方于京口（今鎮江）得識袁樹珊。對袁樹珊的學識和著作，羅振常作了高度評價，稱其命理著作“辭旨明暢，可與俞曲園游藝諸錄相擷頏”，“非術士之所能為也。”對袁樹珊“賣卜所入，恒以瞻親族，濟貧困，不事私蓄”的風儀尤加稱贊，羅振常說：“ 余重君之人較之多君之術為尤深且摯也。”

1948年底，袁樹珊旅居香港，后遷臺灣，1968年11月8日病故，終年87歲。其子德謙，字福儒，早年留學日本，后僑居美國紐約，開設中國醫院，著有《婦科精華》、《中國針灸醫藥準繩》，1979年11月11日病逝，終年66年。

徐樂吾自造評析(原文)：

乾造：丙戌 壬辰 丙申 丙申

大運：癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌

余從前未解命理，請術者推算，一知半解的術者，或者以干透三朋，獨殺透清，謬以有為相許，或者以丙臨申位逢壬水，夭壽之徽，危言聳聽，余以其言未能滿意，感嘆真學者微乎其微，立志決心自己研究，始知術者之言皆非真正的學理。

天干三丙，通根戌庫，弱是之微旺，三月天熟，火微泄氣于土，故必須壬甲并透，蓋丙為太陽之火，不畏水克，反起其潤，若無壬水透出，必愚蠢下賤，必非現在之地位也。但用殺不可以言制，壬水通根于申，又得辰申相拱，獨殺頑強，丙臨申位絕地，雖通根戌庫，干得比助，決非其敵，水火兩神對峙斗爭必須用印以化之，四柱不見甲乙，所以壯不能用，老無能為也。

年上干比支墓，所以出身世族，椿萱（椿為父，萱為母）早失；印綬不見，萱蔭亦不常；三比幫身，都弟兄三人，頗得互助之益，才滋殺為忌，土晦火宜非喜，故妻子（看妻子要觀正財，觀子孫要究傷食）均不得力。丙為太陽之火，四柱純陽，故性情燥急孤傲，落落難合也。行運癸水助殺，大病幾殆，幸坐巳火，轉危為安，十四歲失怙（父母的合稱），家庭多故，巳運丙火得祿，讀書考試尚利，得列庠序（學校）。

甲運偏印化煞，可惜局中木無根，雖出場甚利，置身政界，不能有所作為（原命無木，雖運得氣而榮，究為無力）。午運丙火祿旺，值光復，諸事甚利。

二十九歲時運甲寅乙卯年，運歲均吉，再入政界，承上峰青睞。大運乙地，前途似有無限希望，亦以局中無根，虛花而已，未運燥土晦火，丙火不畏水克，獨忌土泄氣晦光，三十五歲起流年庚申、辛酉、壬戌、癸亥一病數年，精神委頓。四十一歲丙寅年，一交丙運，不藥而愈，比肩分財，雖無大利，然而幫身為吉。申運才來滋煞，四十七歲流年壬申癸酉，遭一二八之變，幾乎傾家蕩產，尚幸丙火蓋頭，不致一敗涂地，無以立足。現尚在申運，四十九甲戌，五十乙亥年雖流年尚利，未敢妄動也。將來丁運合壬化殺，丁壬雙雙合去之，五十一歲起丙子、丁丑年，丁壬之合其化殺在運為佳，然而年已五十外，老無能為，或者不致有衣、食虞乎。酉運同申，其勢較緩，酉內無水，且流年五十六歲起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌，木火運旺或不致再遭大變如一二八之役乎，戊運燥土晦火，流年六十一歲丙戌，六十二歲丁亥，沖命，火又被泄克，壽元至此而終，如六十一歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己丑歲，因戊子乃大水局故。

注：徐樂吾先生的生平，尚未得到傳記查考，此文作于徐先生46—50歲之間，據韋千里先生作品里說：樂吾先生，以心臟病不治死于六十三歲戊運戊子年。足證徐先生自評之準確。

徐樂吾簡介：

命界奇士徐樂吾先生(1886---1949)，生于光緒十二年三月初三申時，是年三月初二清明，四月初二亥時立夏。其自評文中曰“六十二歲丁亥，沖命，火又被泄克，壽元至此而終，如六十一歲不死，當至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己丑歲，因戊子乃大水局故。”而徐樂吾先生的生平，尚未得到傳記查考，此文作于徐先生46—50歲之間，據韋千里先生作品里說：樂吾先生，以心臟病不治死于六十三歲戊運戊子年。足證徐先生自評之準確。

徐樂吾所著命理書:

《造化元鑰》(即窮通寶鑒)

《命理尋源》 《命理雜格》

《命理一得》 《子平一得》

《子平粹言》 《命學新義》

《滴天髓補注》 《滴天髓征義》

《寶鑒例悉錄》 《子平真詮評注》

《古今名人命鑒》 《子平四言集腋》

《樂吾隨筆第一集》 《樂吾隨筆第二集》

任鐵樵的八字

乾造：癸巳、戊午、丙午、壬辰。

大運：丁巳；丙辰；乙卯；甲寅；癸丑；壬子；辛亥；庚戌

【原文】：

此任鐵樵自造（乾隆三十八年四月十八日辰時），亦長夏天，與前造只換一丑字，天淵之隔矣。夫丑乃北方之濕土，能晦丙火之烈，能收午火之焰，又能蓄水藏金。巳乃南方之旺火，癸臨絕地，杯水輿薪，喜其混也，不喜其清也。彼則戊癸合而不化，此則戊癸合而必化，不但不能助殺，抑且化火為劫，反助陽忍猖狂。巳中庚金，無從引助，壬水雖通根身庫，總之無金滋助，清枯之象。兼之運走四十載木火，生助劫刃之地，所以上不能繼父志以成名，下不能守田園而創業，骨肉六親，直同畫餅，半生事業，亦似浮云。至卯運，壬水絕地，陽刃逢生，遭骨肉之變，以致傾家蕩產。猶憶未學命時，請人推算，一味虛褒，以為名利自如，后竟一毫不驗，豈不痛哉！且予賦性偏拙，喜誠實不喜虛浮，無諂態，多傲慢，交游往來，每落落難合，所凜凜者，吾祖吾父，忠厚之訓，不敢失墜耳。先嚴逝后，家業凋零，潛心學命，為糊口之計。夫六尺之軀，非無遠圖之志，途以末技見哂，自思命運不濟，無益于事，所以涸轍之鮒，僅邀升斗之水。限于地，困于時，嗟乎！莫非命也！順受其正云耳！

以任鐵樵為代表的傳統命理，雖然認為日主喜旺，但是并不是越旺越好。旺過了頭，就是所謂的清枯之象了。只不過什么程度的旺為好，什么程度才算旺過了頭，并沒有準確的標準，讓人難以把握。就像一個國家的的度量衡不統一，必然會造成價值觀的混亂。不利于后學；卻利于裝神弄鬼。結果就是把很多喜愛命理學的朋友，擋在了門外。

在辰運的時候，任鐵樵也是個出類拔萃的英俊少年。被一些半吊子算命師一通胡吹，不但他躊躇滿志，連他父親也得意的過分。這一點在他的自述中交代得很清楚。

卯運中，他也是過目成誦。無奈家境本不寬裕，抗風浪的能力比較弱，骨肉之變也能讓他傾家蕩產（對于喜浮夸的國人來說，紅白喜事都是很耗費錢財的大事）。對于被人誤導，一心求取功名而不事生產的任鐵樵，那該是多么大的一個打擊啊。

甲寅運，午火泄印，本該揮斥方遒。而寅巳穿害，則使命運出現了變數。如果分別從日柱、月柱與時柱的角度分析，就會發現，此運中幾乎一無可取之處。

運行亥子丑，也僅僅是糊口而已。為什么？因為他的道場，接待的僅僅是平頭百姓，草根客戶而已，哪有多余的銀兩供養他？而著書立說，傳名后世，也是身后事了。