八字命理中，作為刻畫干支陰陽運(yùn)動氣機(jī)定數(shù)的標(biāo)尺，那就是代表十干氣數(shù)的十二長生訣。其中，最難理解，也最容易被忽視，玄機(jī)滿滿的地方，就是人們常說的所謂“絕處逢生”。那么，干支陰陽運(yùn)動中的“絕處逢生”究竟是怎么一回事呢?怎么情況下才能真的“絕處逢生”?或者說，“絕處逢生”需要怎樣的條件呢?

八字分析“絕處逢生”需要的條件

要回答這個問題，首先的前提就是，我們得要知道何謂“十干”長生訣上的“絕”?

大家要明白，這里的絕，是就干支陰陽運(yùn)動的氣數(shù)而言;與我們平常所講的“絕制”中的“絕”，并不是一回事。這里所言的之“生”;也不是我們平常所說的干支五行流變生發(fā)的含義。具體來講：

所謂“絕”，就是十干在命局地支的氣數(shù)刻度為氣息已盡，生機(jī)與活力的停止、禁錮、關(guān)閉與滅失狀態(tài)。猶如人之死后埋入墳?zāi)梗獾南c絕滅;也如，將某個事物忘的一干二凈。

不過，這里的“生”，也還不是“十干”長生訣中，所說的“長生”;而是指，由于命局干支組合關(guān)系，天干陰陽運(yùn)動中在地支遇到了“絕”，但不是真絕;而且，同時展現(xiàn)出了某種轉(zhuǎn)機(jī)與氣機(jī)。

故此，命理上天干陰陽運(yùn)動中的“絕處逢生”，往往具有如下含義：

其一，事物否極泰來。預(yù)示著事情已經(jīng)壞到極點(diǎn)，但倘有轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)變的條件與可能。

其二，生機(jī)得到激發(fā)。任何事物，都具有一生求生的本能，特別是陽性的事物。所謂“死于安樂，生于憂患”，就是指在險惡的環(huán)境下，往往都能激發(fā)出事物求生的本能，自救的天性。

其三，事物脫胎換氣。絕前則為墓，絕后則為胎，故此，氣絕之地，也是一個換氣變形的過程，脫胎換骨，新舊交替。

如何理解這種現(xiàn)象?比如：就陽干來說，以日干為例，甲絕在申，丙絕在亥，戊也絕在亥，庚絕在寅，壬絕在巳。

道理就在于，除戊絕在亥之外，其他四干之絕地;同時也為能夠生發(fā)四陽干的長生。比如：申既是甲木的絕，同時，也是壬的長生;而壬是可以生助甲木的。其他可以類推。

這樣一來，由于陽干絕處，雖然稟賦了極大的七殺力量環(huán)境，同時，也循藏著能夠賦予生助的偏印力量因素，構(gòu)造了暗地里是殺印相生的局面。

當(dāng)然，這還不是“絕處逢生”，只是具有了“絕處逢生”的某種可能性。這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，還需要條件，那就是“絕”中暗藏著的這種生助力量得到透顯。

比如，申對于甲來講，乃是絕處，只要壬水透干，輔助甲木，那就足以“絕處逢生”了;寅對庚，亥對丙、巳對壬，也是如此，只要其中暗藏的偏印透干，這個條件得到滿足。

顯然，由“絕”到“生”，命局體現(xiàn)了天干的一種求生本能;關(guān)鍵就看這種生機(jī)能否得到表現(xiàn)。

故此，甲絕在申，見壬則生;丙絕在亥，見甲則生;戊絕在亥，亦要見甲;庚絕在寅，見戊則生;壬絕在巳，見庚則生。

就陰干來講，乙絕在酉，丁絕在子，己絕在子，辛絕在卯，癸絕在午。問題來了，這里的絕，或許就是真絕，因為，他們都沒有一種暗助的力量存在。

那么，是不是就不能絕處逢生了呢?也不是的。因為，陰干以泄為生。

比如，乙絕在酉，長生在午;丁來泄乙，丁火卻可以抵御乙木天敵酉金;而且，丁卻長生在酉。

故此，乙木坐酉，見丁則算有救，屬于兒來救母。乙木曲徑通幽，乙木有情于丁，丁火有情于酉，這樣就生生不息了，自然就是“絕處逢生”了。

以此類推，陰干“絕處逢生”的條件就是：乙絕在酉，遇丁則生;丁絕在子，遇辛則生;己絕在子，遇辛則生;辛絕在卯，遇癸則生;癸絕在午，遇乙則生。

這就是絕處逢生的條件。這里需要注意兩種特殊情況，一是戊絕在亥;一是丁己絕在子。

戊絕在亥，戊土頑固，非甲不靈，非丙不暖，見甲還得見丙;丁、己絕在子，辛出為生，丁己辛子雖然流通有情，除非從格，還得丁己土強(qiáng)壯，亦不能離開戊土。

正所謂世間萬物，有共性亦有特例，這就是干支五行，生生不息，陰陽流變之理。