關(guān)于倒食（偏印）

倒食即偏印之謂，一名吞啖煞，食神最忌見之。

（從本性的角度，食神是忌倒食必然，從命局角度，當(dāng)?shù)故碁轶w（即偏印格）的時(shí)候，食神未必為忌，在事象上依然有所忌。）。

如甲生丙火為食，火能生土，為甲之財(cái)，財(cái)旺生金，為甲之官，食神生旺，財(cái)官備矣。今甲見壬為倒食者，壬旺則克了丙火，丙被克去，不能生土，甲無財(cái)矣；壬合起丁，傷甲之辛，甲無官矣；壬克去丙，庚煞得安，來傷甲木，甲生災(zāi)矣。所謂用食忌見者，此也。

（食神生旺勝似財(cái)官，倒食奪食，則破我財(cái)官之道，斷我財(cái)源，食神還可制化七殺，被倒則七殺得以攻身，所以食神有多“吉”，倒食就有多“兇”，倒食之字眼本身也體現(xiàn)了它的主要內(nèi)涵――倒戈食神。此外倒食所暗合者乃傷官、正財(cái)，傷官可傷我官祿，正財(cái)可破生氣印綬，均是不喜。）

凡命帶倒食，福薄壽夭，若有制合，如甲日見壬辰、壬戌，辰戌中帶有土制丁合；乙日見癸未、癸丑，丑未中有己制癸；丙日見甲申，丁日見乙巳、乙酉，戊日見丙子、丙申、丙辰，己日見丁亥，庚日見戊寅、戊辰，辛日見己卯、己亥，壬日見庚午、庚戌，癸日見辛巳、辛未。此等偏印不能為食害，有克制故也。

（此諸例未可輕言其“不能為害”，需具體對(duì)待，即便在論成敗上可作“制化”論，在事象上始終會(huì)難掩其兇性）

柱中身旺，財(cái)官俱生，可取為福助身，陽日逢之能暗合傷官生財(cái)，陰日逢之能暗合財(cái)星，柱中無食，只以偏印論。

（日主旺，則倒食化為偏印，如人之后母，見我身強(qiáng)力壯能力好，不敢欺我，反示好于我，若見了食神不論強(qiáng)弱必激起本性而奪食，不見食神也不可輕作印綬論，要根據(jù)日主強(qiáng)弱、有無制化字眼來判斷。）

又曰：凡命有食遇梟，猶尊長(zhǎng)之制我，不得自由，作事進(jìn)退悔懶，有始無終，財(cái)源屢成屢敗，容貌欹斜，身品瑣小，膽怯心虛，凡事無成，克害六親，幼時(shí)克母，長(zhǎng)大傷妻子。

（尊長(zhǎng)之制我即如后母欺我，幼時(shí)克母因可暗合正財(cái)傷正印，長(zhǎng)大傷妻子，因可暗合傷官以傷妻財(cái)、官星）

賦云：倒食者，名為偏印，號(hào)曰梟神，值身旺而財(cái)豐福厚，遇刑煞則壽夭身貧，財(cái)星若見，披星帶月不停留，煞星若生，馳擔(dān)息肩無定日，身弱重逢偏印，須愁顏?zhàn)又畟橙粲鰲n神，未免韓信之禍，始遇者精神慵懶，重犯者容貌欹斜。

（身旺則梟神化作偏印，若作梟神又帶刑帶煞則傷我更甚，喜偏財(cái)制化，怕惡煞并臨或生七殺以攻身，最忌身弱、食神被其所奪）

《萬祺賦》云：梟神見官煞，多成多敗，

（此因梟神、偏印性難明，“不穩(wěn)定”，故易有成有敗）

偏印遇財(cái)曜，反辱為榮，身旺為貴，身弱乃常，有傷官而平生豐潤(rùn)，值食神則處世伶仃。古詩云：印星偏者是梟神，柱內(nèi)最喜見財(cái)星，身旺遇此方為福，身衰梟旺更無情。

（最喜偏財(cái)制化，如后母見生父，必然一改丑惡嘴臉而示好于我。若無制化，身旺為妙，身弱不喜，喜傷官者，傷官、梟神自可作合，兩不為兇，或傷官作秀氣，自可生財(cái)，見食神則激起其兇性奪食。）

如丙戌、丙申、甲戌、壬申，甲見丙食，又見壬倒食，甲生申月受煞制無氣，二丙竊氣，壬水制丙，煞得施行，故無名利。

（食神制殺逢梟，非貧則夭）

又如壬申、壬子、甲戌、丙寅，會(huì)印歸祿，水精火神之妙，木火通明之象。

（印綬化殺，又見歸祿，兩格皆備，壬水不奪丙食。）

又，己未、壬申、甲子、丙寅，以煞化印，歸祿得秀，木火通明，水木清奇。二命俱大貴。

（此亦是殺用印化又見歸祿，壬水略忌）

前忌倒食，逢制合反貴，切不可一見倒食，便以兇論。