虛實論、空亡論、內(nèi)外環(huán)境論、百神論、反斷論合稱五論。五論是山東預(yù)測名家李涵辰先生的獨家發(fā)明，在易學(xué)史上具有里程碑的意義，是指導(dǎo)預(yù)測實踐的高級理法。

在《涵辰預(yù)測體系》中，大大小小的“論”原有十一個，后經(jīng)涵辰先生不斷抽象精煉，升華為現(xiàn)在的“五論”。雖然這些論從創(chuàng)建之初就受到部分命師的質(zhì)疑，直到現(xiàn)在也還有人對其橫加指責(zé)、強烈抨擊，但真正掌握了“五論”的易友無不由衷慨嘆“五論”的實踐意義。本人蒙涵辰先生不棄，多承教誨，對“五論”精義感受頗深，故敢宣言：真理是打不倒的；“五論”是高級預(yù)測師的必備工具，完全可以作為評價預(yù)測師水平、層次的標(biāo)準(zhǔn)。

第一節(jié) 虛實論

八字是由十天干和十二地支組成的，而每個八字最多用四個不重復(fù)的天干和四個不重復(fù)的地支，最少還有六個天干、八個地支不能在命局中出現(xiàn)。實踐證明，命局中出現(xiàn)的字和命局中沒有的字在實際預(yù)測過程中的作用規(guī)律是不同的。

虛神：命局中沒有的字（包括日干），稱為該命局的虛神。

實神：命局中出現(xiàn)的字（不包括日干），稱為該命局的實神。

如：乙巳戊子庚子丁酉

該命局中出現(xiàn)的不重復(fù)的字即實神為：乙戊丁巳子酉共六個，庚金雖然也在命局中出現(xiàn)，但作為日干，不以實神論。

該命局中沒有出現(xiàn)的天干、地支即虛神為：甲　丙　己　庚　辛　壬　癸　丑　寅　卯　辰　午　未　申　戌　亥共十六個，庚金雖然出現(xiàn)在命局中，但其作為日干，以虛神論之。

局中出現(xiàn)的字為實，沒有出現(xiàn)的字為虛，它們在年運中可以構(gòu)成三種作用組合，即：虛虛組合、實實組合和虛實組合，如果再論其陰陽屬性，則共有六種組合，也就是六種陰陽組合的作用關(guān)系。從預(yù)測實踐看，凡是有虛字參予的年運作用，其規(guī)律都有一定的特殊性。而對于任何命局來講，虛字總是多于實字，所以，虛實論對于實際預(yù)測準(zhǔn)確率的影響非常大。

第二節(jié) 空亡論

傳統(tǒng)命理學(xué)中，是以年柱和日柱共查空亡的。實踐證明，以年柱查出的空亡在預(yù)測中沒有特殊意義，因此，我們只以日柱查空亡。日柱旬中沒有的地支為該命局的空亡。

１、空亡出現(xiàn)在月支、時支就等于沒有，分析日干旺衰時不予考慮；

２、即使月支是月干的印比或時支是時干的印比，月支、時支空亡時，也不以月干、時干坐下有根論；

３、月支空亡，以年支定日干的旺衰；

４、空亡出現(xiàn)在年支時，不以空亡論；

5、空亡在年運出現(xiàn)時具有特殊的應(yīng)事規(guī)律。

以上前四條是在分析日干旺衰和劃分格局時用，另有幾條是有關(guān)年運作用關(guān)系的，在此不予詳論。

第三節(jié) 內(nèi)外環(huán)境論

在五論當(dāng)中，內(nèi)外環(huán)境論是一個最為龐大的體系。當(dāng)按年運作用規(guī)律斷清流年應(yīng)事后，它是把事情繼續(xù)往深處斷，以至斷清、斷細(xì)、甚至斷神的重要工具。這里只講出最基本的一條：天干為外環(huán)境，代表事物的表面、外觀、性質(zhì)、性能等外在的存在形式；地支為內(nèi)環(huán)境，代表事物的大小、品質(zhì)、質(zhì)量、功能等內(nèi)在的存在狀態(tài)。比如一個人，天干代表這個人的外貌、體形等能夠從外觀上看得見的方面，地支代表這個人的臟腑、身體素質(zhì)等從外觀上看不見的東西。需要說明的是，內(nèi)和外是一個相對的概念，猶如陰和陽，在此為陰，在彼可能就為陽，因此，在實際應(yīng)用時，應(yīng)該特別注意。

第四節(jié) 百神論

稍有八字基礎(chǔ)的朋友都清楚，一個完整的命局僅有八個字，即使這八個字各不相同，也不可能占足六親十神，再碰上干或支相同的，連八個字都不到，怎么來推斷命局中沒有的六親十神呢？比如1983年12月1日22時出生的人，命局是 癸亥 癸亥 癸亥 癸亥，八個字都為水，論六親都為“比”，除了男命斷兄弟、女命斷姐妹以外，父母、子女、婚姻、工作、財運等如何斷呢？這就是“百神論”所要解決的問題。按照百神論，該命的父親看時干癸水，該命的母親看月干癸水。你可不要以為所有八字不見正印、偏財?shù)拿侄际窃赂蔀槟赣H，時干為父親，那就大錯特錯了。百神論對命局中不現(xiàn)六親的找法有一套嚴(yán)格地規(guī)定，可不是月干為母時干為父那么簡單。不過，這里我可以點明一點，所有四同八字父母的找法與本例一樣，都是月干為母親，時干為父親。如果你手中正好有四同八字命例的話，可以用這種定位試斷一下。試斷父母的過程中遇到問題，我們可以在電話里簡單交流一下。

百神論是根據(jù)什么來定局中六親的呢？為什么如此定呢？這要從八字命局本身找答案。八字通過局中干支及其相互關(guān)系來反映日主的生命信息，這些信息中肯定也包含著命局中不現(xiàn)六親的情況；局中存在的六親是吉是兇，通過代表該六親的“字”的旺衰來顯示；局中不存在的六親的吉兇狀況，肯定也是用代表該不現(xiàn)六親的“字”的旺衰來顯示。既然八字能夠反映日主的六親情況，說明八字本身具有全息性，所以，代表局中不現(xiàn)六親的“字”與命局中存在的“字”之間必然有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，根據(jù)這種聯(lián)系，就可通過命局中某個“字”的情況來推斷這個不現(xiàn)六親的具體情況。這就是百神論的理論依據(jù)。

百神論還告訴我們一個道理，無論干什么事情，僅僅從“盲人摸象”的層次看問題，是難成大器的，只有從“窺一斑而知全豹”的高度來思考和辨析問題，才能把握全局。

第五節(jié) 反斷論

具有一定八字預(yù)測經(jīng)驗的朋友可能會有這樣的經(jīng)歷：對于某些命局，出生時間搞得很準(zhǔn)，日干旺衰和格局也肯定沒弄錯，可就是對某些字的吉兇判斷總是失誤，分析起來還找不出原因。其實，這里有兩個可能：最大的可能是這個字本該反斷，卻因不懂反斷論而按正常字?jǐn)啵Y(jié)果是一斷一個錯；還有一個可能是年運作用關(guān)系使用不當(dāng)。反斷論就是解決這類問題的。