地支的陰陽(yáng)運(yùn)行狀態(tài)決定了該地支中暗藏五行的存在狀態(tài)。不同的地支中，所遁藏的五行氣數(shù)也不同。那么在十二地支中，其五行氣數(shù)的分布情況如何呢？醉醒堂結(jié)合傳統(tǒng)說(shuō)法論述如下：

對(duì)五行氣數(shù)影響最大的是月令所屬地支，根據(jù)每月有三十天，我們把地支每宮的五行氣數(shù)定為三十分，則各宮所藏五行氣數(shù)如下：

子午卯酉為本氣帝旺之宮，不容他存在，故子宮癸水三十分；午宮丁火三十分；卯宮乙木三十分；酉宮辛金三十分。

寅申巳亥為本氣臨官之宮，其中又有長(zhǎng)生之氣，故寅宮甲木二十一分、丙火九分；巳宮丙火二十一分、庚金九分；申宮庚金二十一分、壬水九分；亥宮壬水二十一分、甲木九分。

辰戌丑未為土之本氣，故辰戌均藏戊土十八分、丑未均藏己土十八分。又為余氣之宮，故辰宮乙木九、戌宮辛金九分、丑宮癸水九分、未宮丁火九分。又為庫(kù)氣之宮，故辰宮癸水三分、戌宮丁火三分、丑宮辛金三分、未宮乙木三分。

故人認(rèn)為土寄生于火，所以寅、巳、午三宮中也有土的氣數(shù)存在，實(shí)際上等于擠占了木火的氣數(shù)，故寅宮變?yōu)榧啄臼帧⒈鹞焱粮髌叻帧Ｋ葘m變?yōu)楸鹗帧⒏鹁欧帧⑽焱廖宸帧Ｎ鐚m變?yōu)槎』鸲环帧⒓和辆欧帧Ｓ终J(rèn)為“四立”后——立春后交寅、立夏后交巳、立秋后交申、立冬后交亥——也有土氣的存在；即除了寅巳二宮有土的氣數(shù)外，申亥二宮也有土的氣數(shù)，但這種說(shuō)法在實(shí)際預(yù)測(cè)中得不到檢驗(yàn)，毫無(wú)實(shí)際意義，茲不取。

地支十二宮中的五行氣數(shù)，既不能象二十四節(jié)氣那樣，可作天文觀測(cè)，也無(wú)儀器加以檢驗(yàn)。古人所作的地支五行藏氣分?jǐn)?shù)，不過(guò)是古人的揣測(cè)和硬性規(guī)定罷了，并不百分之百準(zhǔn)確。所以對(duì)地支中不同五行的氣數(shù)分布，有個(gè)感性上的比例即可，不可執(zhí)著于數(shù)據(jù)。事實(shí)上絕大部份八字命局的地支，都處于刑沖會(huì)合狀態(tài)下，使得這種“數(shù)據(jù)”更無(wú)具體的統(tǒng)計(jì)與操作性。現(xiàn)在有些人傳授命理，甚至于煞有介事地把五行藏氣分?jǐn)?shù)“精確”到小數(shù)點(diǎn)以后，似乎在五行衰旺分析上給初學(xué)者指出了一條捷徑，實(shí)際上在思維上是誤人子弟。因?yàn)樽鎳?guó)預(yù)測(cè)學(xué)和其它東方哲學(xué)一樣，是一種感性化的思維模式，屬于所謂的“模糊學(xué)”的范疇。希望初學(xué)者不要把那種過(guò)于理性化甚至機(jī)械化的思維方摻入到命理學(xué)習(xí)中來(lái)，那是永遠(yuǎn)也達(dá)不到那種“神而明之”的預(yù)測(cè)境界的。