經(jīng)云：身土遇火生而漸利，命水得金年乃優(yōu)長(zhǎng)。金多須火或從革以成名，木重得金揉曲直而任使。水流不止須土以擁之，火盛無(wú)依惟水以濟(jì)之。五行用得其宜，雖相克而為福若用失其宜，雖相生而為災(zāi)。

凡五行怕太過(guò)相忤。如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫(kù)多則虛。生旺多無(wú)歸宿，死絕多無(wú)激揚(yáng)。五行不可太相傷，不可太純粹。貴人馬多升擢，常人馬多奔馳。破要傷禍空要空盡。

所愛(ài)者不可毀，所畏者不可旺。先畏后愛(ài)為福，先愛(ài)后畏為禍合多不發(fā)而媚，學(xué)堂多則無(wú)成。貴人多則巽懦而無(wú)立志，祿馬太顯不可以貴人論。貴人表里足不可以常人論。

四柱俱陽(yáng)，口惡心善，四柱俱陰，狠戾沉毒。拱要拱馬，拱祿，拱貴，拱福神。不要拱刑，拱禍，拱歲，拱時(shí)。陰陽(yáng)貴在均協(xié)，病傷要有克制。

凡命丙辛壬癸見(jiàn)戊戌，則當(dāng)途刃傷折挫。壬子丙午丙午壬子水木精神，陰陽(yáng)純粹。余位無(wú)助亦非常器，加以季秀之氣，曠世無(wú)忌大德有容乃丈夫也。

卯酉日出入之地，子午陰陽(yáng)始分之宮。遇之者，令人往來(lái)不定，歲運(yùn)亦然。巳亥為兩極之，地天斡旋。寅申為三停之方，郵遞往來(lái)，如人遇之多執(zhí)不一丑未遲遲，辰戌速速。遇之令人執(zhí)方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。

丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。庚子見(jiàn)庚午，是五鬼臨門(mén)。戊寅見(jiàn)甲寅，甲克其戊。戊寅隨勢(shì)克甲寅，是干支納音，上下不和。除別有福神方為福力。癸酉見(jiàn)戊寅，戊土克癸水又金氣向絕鄉(xiāng)劫煞，元辰居中。除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。

庚午丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。己未辛酉雖得食，卻歸死地，終久不佳。乙丑乙未庚辰庚戌見(jiàn)戊寅大好運(yùn)亦然。經(jīng)曰：如得剛金濟(jì)，戊寅欲絕不絕成福力。乙卯見(jiàn)戊寅，戊寅見(jiàn)乙卯，是大好命。

丹陽(yáng)書(shū)云：三奇之際尚有虛聲，死絕之中尤存生旺。蓋三合三奇，不合月分則不貴。如甲戊庚有子午時(shí)方貴，乙丙丁有寅卯時(shí)方貴。

天元變化書(shū)云：乙丙丁正愛(ài)酉亥，更看納音有無(wú)交涉。又云：凡三奇三合帶月令中秀氣入貴格，亦不免庶出過(guò)房作贅。又云：凡命見(jiàn)三合三奇，而本年不帶在四孟。生而得四仲、四季，月日時(shí)四仲、四季同論。及胎月日互換干合或六合，而本命不帶，皆各日掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力少救助。卻宜義居假合而立也，貴命則多倚仗而升進(jìn)

凡四柱帶三奇三合者：本身不是過(guò)房庶出，將來(lái)子孫必有過(guò)房庶出，隨母之子。古詩(shī)云：三合與三奇，清秀更饒肥，不為過(guò)房子，便是隨母兒。

凡命前五辰為宅舍：若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門(mén)閥崇峻，子孫華顯假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙臨宅為吉若居無(wú)氣及兇神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業(yè)不守。假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫殺臨之為兇。余準(zhǔn)此推。

命后一辰為破宅煞：若在破宅煞中，主無(wú)父祖產(chǎn)業(yè)或客死他鄉(xiāng)。又看宅納音與本命納音相生則吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金以己巳木為宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅后當(dāng)破落。

戊午火以癸亥木為宅：九月生宅冠帶，十月生宅建，十一月生宅旺。又值宅生克身必得好宅：若宅鬼旺中生者，有官則吉，無(wú)官則兇。凡祿命雖有休旺，更論其宅以辦吉兇。沈芝云：宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄。太歲沖年亦須破，須是為長(zhǎng)方可斷。如丙子人得辛巳金為宅遇乙亥流年之類是也。命好亦更動(dòng)興作方應(yīng)。

凡命后五辰為田園：若居有氣之鄉(xiāng)又福神臨之。主田園盈野倉(cāng)庫(kù)充實(shí)。假令甲子人田園在未，六月生土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。若遇無(wú)氣之鄉(xiāng)又兇神臨之，主田園瘠薄倉(cāng)庫(kù)空虛。假令戊子人田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡余準(zhǔn)此例。

鬼谷遣文云：馬無(wú)害【財(cái)破】祿無(wú)鬼【鬼克】食無(wú)亡【空亡】支合無(wú)元【元辰】干合無(wú)厄【六厄】旺無(wú)喪【喪門(mén)】衰無(wú)吊【吊客】妻無(wú)刃【羊刃】財(cái)無(wú)飛【飛廉】孟無(wú)孤【孤辰】季無(wú)寡【寡宿】

體重須鬼，祿重須官。夫須少，妻須倍，吉須顯然，兇須沉味支干失和而塞，夫婦失時(shí)而兇。四柱主本，祿馬往來(lái)，須分建破天乙扶持，將德是沖，更辦尊卑。有根而無(wú)苗實(shí)而尚可甘食本氣，絕而花繁。縱子成而味拙至。

若貴神當(dāng)位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。命中用煞，以五行為本，如五行得地?zé)o貴，煞而亦貴。雖有惡煞，無(wú)害于事。若五行不得地，縱有吉煞，亦發(fā)不久，如冬月中花耳。納音者天地之舞數(shù)也，驛馬學(xué)堂居長(zhǎng)生之位。才能官職在旺相之鄉(xiāng)，文章富貴處印庫(kù)之地。如逢衰敗則滅三分之一，更遇死絕則去十分之半。切忌空亡沖克，不宜刑害吞食。故同源相成，則天地舞全基本強(qiáng)壯。【同源相成質(zhì)數(shù)為上應(yīng)數(shù)次之】同類相傷，則支神氣散理無(wú)復(fù)合。【同類相傷如丁未刑丁丑之類】管輅曰：五行互旺，雖沖氣完。五行相克，雖合氣散此之謂也。

或問(wèn)人生？有始終功名富貴，有一旦崛起忽然驟興；有始終剝落而中間奮發(fā)，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神或官印財(cái)食，俱各帶祿得令，不偏不黨，無(wú)刑沖克害出門(mén)行運(yùn)步步皆吉，故能成材能振耀。紹前人之基業(yè)，立當(dāng)代之功名。不招讒謗不致傷害保其終始，是命運(yùn)生旺，體用俱得故也。

其一旦崛起忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主無(wú)力，不能勝任其福，所以勞困堰寋。倏逢好運(yùn)，生扶日干，得其強(qiáng)健元命，用神方為我用。我因乘之，虎嘯風(fēng)生大發(fā)富貴。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發(fā)，前后迥異。

亦有日主強(qiáng)旺，五行煞純不雜。奈根本原無(wú)制伏，富貴不成。惟待運(yùn)來(lái)制伏煞神，化為權(quán)柄，功名顯達(dá)出類超群，制神力旺發(fā)福非常。所以驟興。由貧賤而至極品，全由行運(yùn)得地方見(jiàn)其興，如運(yùn)不至即常人耳。

其始終奮發(fā)而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺各相力停。為富室朱門(mén)之賢子，及其長(zhǎng)大成立，要逢好曜。若大運(yùn)加臨元命，見(jiàn)其財(cái)而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之。遭際此運(yùn)禍不勝言，所以盛年見(jiàn)傾而不發(fā)。如其惡運(yùn)一去又逢好運(yùn)扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而興。鴻毛遇風(fēng)，飄然而舉，不可御也。

若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身強(qiáng)，陽(yáng)刃比肩，又各爭(zhēng)旺。惟財(cái)官煞神等物虛浮，輕少無(wú)力而成功名。出門(mén)行運(yùn)又非作福之地，所以一生，饑寒勞苦剝落。直至晚年頓逢好運(yùn)，補(bǔ)起財(cái)官煞神等物，假煞為權(quán)，制伏陽(yáng)刃。或得權(quán)貴而顯揚(yáng)，或起資財(cái)而發(fā)福，當(dāng)隨五行清濁，以其所遇之運(yùn)別之。嗟夫窮通有命富貴在天孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉。

或問(wèn)興亡生死？答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制，則為白屋窮途之人。或作豪門(mén)卓犖之士，要逢制伏運(yùn)，假煞而興。

切不可脫制伏運(yùn)，一入財(cái)鄉(xiāng)財(cái)能黨煞，再遇流年財(cái)煞助旺，并力為殃，身主孤寒。克害輕則傾家徒流,重則刑棄其身。煞神并合兇亡可畏，如此陽(yáng)刃同論。

又有柱中月令，正氣官星為一生富貴，惟逢財(cái)印則利。官星喜財(cái)旺以生之，印旺以護(hù)之故令其人能行仁布德，緯國(guó)經(jīng)邦，權(quán)重爵高。

之后煞神得位，歲煞并臨，官化為鬼，喪身必矣。不行煞運(yùn)或行傷官運(yùn)，又無(wú)印綬制之傷官得地貴祿遭傷。喪妻克子，剝職生災(zāi)，更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見(jiàn)明識(shí)，知進(jìn)退存亡之機(jī)，而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神，無(wú)官煞氣，惟偏正財(cái)旺。財(cái)神當(dāng)?shù)溃[隱興隆積財(cái)聚富但少貴耳。再看行運(yùn)何如？如逢官祿旺鄉(xiāng)，富貴雙全。設(shè)有不幸財(cái)神脫局，陽(yáng)刃相逢，更遇流年沖合陽(yáng)刃。財(cái)神盡傷元命衰絕，陽(yáng)刃生災(zāi)敗亡必矣。

生死則以格局論：如印綬見(jiàn)財(cái)，行財(cái)運(yùn)又兼死絕，必入黃泉。柱有比肩，庶幾有解。正官見(jiàn)煞及傷官刑沖破害，歲運(yùn)相并必死正財(cái)偏財(cái)見(jiàn)比肩分奪，陽(yáng)刃劫財(cái)，歲運(yùn)沖合必死傷官之格，財(cái)旺身弱，官煞重見(jiàn)，混雜沖刃，歲運(yùn)又見(jiàn)必死。有制則傷殘。拱祿拱貴填實(shí)，又見(jiàn)官煞，劫亡沖刃，歲運(yùn)重見(jiàn)即死。日祿歸時(shí)，刑沖破害見(jiàn)七煞，官星空亡沖刃必死。煞官大忌歲運(yùn)相并必死。其余諸格并忌煞及填實(shí)，歲運(yùn)并臨必死。會(huì)諸兇神惡煞勾絞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宮諸煞，九死一生。

財(cái)官太多身弱，元犯七煞身輕：如丙丁日干，年月時(shí)庚辛，加酉運(yùn)或庚辛年必死。甲乙日干，庚辛月時(shí)夾雜，年運(yùn)見(jiàn)庚辛必死若有救則吉，無(wú)救定兇。

五行神煞：金多夭折，水盛漂流，木旺則夭，土多癡呆，火多愚頑；太過(guò)不及作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無(wú)疑。至若五行生死：如壬日生在二月，行申運(yùn)即死。生在七月行卯運(yùn)即死。乃遇生怕死，即死怕生。造化與人事一也，須并看之。嘗謂人之生死，年月日時(shí)俱皆前定，姑舉一二。如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺當(dāng)境神夢(mèng)，金狗、玉雞、黃羊、青犬次第而至逮生勇九。淮王則戊戌辛酉巳未甲戌八字，果應(yīng)淮王云孫壅七公相。

亦占嗣于江文通祠，夢(mèng)始出疲赤犬，再見(jiàn)肥黃狗在路傍，及白馬立平地木左，復(fù)睹赭豬聯(lián)咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌戊戌庚午丁亥年月日時(shí)成化。歲次暮秋朔后夜半甫生子果驗(yàn)。

又元文式五師生大德，丁未歲正月十七日壬午申時(shí)，至明洪武己未元旦，夢(mèng)中得黃羊觸數(shù)七十有三至斯際果逝。其子式敬籌六老，夢(mèng)數(shù)白兔入內(nèi)，姜沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰眛爽產(chǎn)淑正求二者四柱皆辛卯，后人有記云歷周追憶古人心，仰止高山，直到今睆?fù)脙芍簧鷫?mèng)兆，四重辛卯又逢陰。又白雞、銀鼠應(yīng)辛酉庚子之祥，白雞在酉值太歲不起之兆。由上數(shù)事觀之，人之生死信前定矣哉。

若尹子常夢(mèng)，巳達(dá)午厄寅滅，后見(jiàn)蛇入穴得金，墜馬虎嚙皆符。孝介經(jīng)三叟夢(mèng)達(dá)逵，逢乙巳對(duì)局至成化，三十一年周，是干支登耋壽。四月望日進(jìn)宣義郎秩孫干父亦同前。夢(mèng)后復(fù)以正德四年乙巳仲夏，遂升衛(wèi)侯。

又古人祈夢(mèng)問(wèn)子孫于土地神，得詩(shī)云：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞。孫虎曾同翁屬肖丙隆一氣，應(yīng)多齊解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉長(zhǎng)孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗(yàn)。是一家祖父子孫，其生皆前定也。

又古人祈嗣社廟，神示詩(shī)云：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，風(fēng)云際會(huì)總無(wú)常。其后生死年月日時(shí)，無(wú)不符驗(yàn)。古人謂飲啄莫非前定,況功名乎！況生死乎！況子孫乎！彼不知命而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。