認識吉兇神之一

很多人認為十神只分喜忌不分吉兇，七殺、劫財只要為喜也為吉，財官印只要為忌也見兇。學習現代命理的人，差不多都是這樣認為的。

按此觀點論命，實踐中的確常有應驗，比如八字中殺、傷、劫、梟旺的，照樣有富貴吉祥的；同樣，八字中財、官、印、食旺的，照樣有貧賤夭折的；并且古書也有言：用之財星不可劫，不用財星盡可劫……

十幾年前我專攻五行生克法時，剛開始也是這樣認為的，直到實踐中多次踢到鐵板，才對十神只分喜忌不分吉兇的觀點產生質疑，這些在我以前所寫的書中都留有痕跡。之后鉆研古代命法，終于發現了吉兇神的秘密。

認識吉兇神，首先得對十神的作用有個大概的了解，也就是我們得清楚十神在八字預測中起到一個什么樣的作用。

我在以前文章中已經說過，八字中的十神是對現實生活中各種人、事、物、境地形象描述和具體指代。

氣分陰陽，人有善惡；事分吉兇，物有美丑。那么描述和指代萬事萬物的十神，肯定也分陰陽、善惡、美丑、吉兇等等，否則它們怎么來描述萬事萬物呢? 否則怎么能進行詳細準確地預測呢？

同時我們再想想，十神要是沒有吉兇之分，惜字如金的古人何必多搞出四個十神呢？

如果十神不分吉兇，那么官星和七殺、劫財和比肩、傷官和食神、印星和梟神，在吉兇程度的體現上應該沒有明顯差異，更不會有本質上的區別。在實際論命中你就會發現，它們不是一般的差異，有時甚至是天壤之別。

還記得前幾天講過的兩個七殺無制得骨癌和胃癌的八字吧。

              劫      食    日      比

乾造：甲寅  丁卯  乙丑  乙酉

此造很有才華，為傳統文化的講師。辛未運，己丑流年，骨癌無治早逝。禍起八字中七殺暗藏無制還有源。辛未運，七殺露頭，食神被泄無力，虎大傷人要是十神不分吉兇，殺同于官的話，辛未運應該仍是日主成名得利的好運。

             財     劫      日    梟

乾造：丁酉  癸卯  壬午  庚戌

 大運：戊戌    流年：戊子

此造戊戌運，戊子年，也是七殺透時癌癥無治而逝。

可能有些朋友會說，此造時支透庚金梟神不是可以化殺生身嗎？死亡的另一主要原因就在于時干的梟神。正印和偏印均為吉神，都可起到化殺生身的作用而這里的庚金不是偏印而是梟神，梟神無制為兇神只會搞破壞不會去化殺生身的。偏印和梟神如何區分，下篇文章中我會說到。

可能也有人會說：“戌”土脆金，庚金受傷無用才導致梟神無法化殺生身。這只是聰明人的臆想，古書中從沒有這種理論。

事實和八字驚人的相似。命主丙戌年發現胃癌，手術后基本康復，后因誤診又用錯藥，導致癌細胞快速轉移，無法救治。這些都是梟神惹的禍。

要是七殺同于官星、梟神同于印星，那么此造身體上除有點小胃病外，絕不會有其它大病，并且殺印相生，還有小成就。

             官     官      日     印

乾造：癸未  癸亥  丙戊  乙未

大運：壬戌  辛酉  庚申  己未  戊午 

命主為43年生人。身弱官星強旺，印星根氣受損，化泄不了多少官星的力量前三步運又是金水旺，后幾步運也不助乙木印星用神，要是官星同于七殺的話這個命就有點危險，尤其在辛酉、庚申財旺生官的這兩步大運，不重病也殘疾

實際日主既沒殘疾，一生也沒得過什么重病，只是終生勞苦，腰肌勞損，年老佝僂。

             財     官     日     才

乾造：癸卯  乙丑  戊寅  癸亥

大運：甲子  癸亥  壬戌  辛酉  庚申 

這個八字官星夠旺，還有旺財相生。命主生在己土當令月也有力，只能扛不能從。這個官的力量夠大的，命中沒有印來化官救日主，命主受罪難免。如果把官換成殺，強殺得旺財生，早奔黃泉客，命主應該早已不在人世了。官星本性善良，仁慈多了，甲子大運官殺混雜時，也僅落下小兒麻痹癥。

后兩例官星忌神力量遠遠旺于前兩例七殺力量，而前兩例都早已不在人世，你說十神分不分吉兇呢？這樣的例子太多了，就不多說了。

十神不分吉兇只分喜忌，猶如有奶便認娘的人，這個后媽遲早會逼著你把吃進去的奶加倍吐出來。

十神不分吉兇只分喜忌，就是不管白貓還是黑貓，只要會捉老鼠的都是好貓可以預言用不了多久，不是黑貓攻擊你，就是你要滅黑貓。

十神不分吉兇只分喜忌，就像小孩子眼中的世界非黑即白，而成人的世界、真實的世界可不是這么簡單。

有什么樣的人生現象，就有什么樣的對應十神；有什么樣的十神，就會有什么樣的人生；這肯定不會錯的。

十神不分吉兇只分喜忌，從游戲式論命的角度來說也沒錯，無非只是娛樂游戲一下，對錯又何妨。社會中的預測術還有更絕的，比如一柱論命法、生肖論命法、時辰論命法、五行論命法、斷語論命法，有時不也是挺準嗎？記得我96 年剛學算命一個月，就能用神煞和斷語給人算命，有時也相當準啊，但自己心里很清楚，這算什么預測術純靠瞎蒙。

對于一個真正的學習者和研究者來說，學習首要的是明理，切忌被一招一式及偶爾的神奇這些表象所迷惑。你想真正學會看八字，就得系統學習、全面深入，十神是基礎中的基礎，十神分吉兇是命理常識。當你真正明白了十神之理后，也就能理解這些話了。

十神很重要，但其不是論命的全部，其只是八字預測的工具之一，僅在預測的某個環節起到重要作用。

人生的富貴貧賤、吉兇禍福是整個八字組合作用以后的結果。

論命，是以天地主氣和人間雜氣的運行情況和組合結果來定富貴貧賤的；是以五行中和失衡來定吉兇禍福的。

吉兇神只有在格局喜忌成敗和五行中和失衡的前提下才能體現富貴貧賤吉兇禍福。

因此，并不是見到吉神就為喜、見到兇神就為災。要是這樣，算命就太簡單了，和游戲也就沒什么區別。

既然，吉神不一定代表吉，兇神不一定代表兇。

既然，吉兇神既不能決定命主的富貴貧賤，也不能左右命主的吉兇禍福。

那么，十神分吉兇還有什么意義呢？

就這問到了點子上，這也是我寫這篇文章所要闡述的中心。

十神分吉兇的意義在于區分吉兇神的稟性，也就是區分每類十神、每個十神的天性和表現方式。

把握十神稟性的意義在于駕馭十神。清楚其成才榮光之道和逞兇行善的方式

駕馭十神的意義，不僅在于準確、形象、詳盡地論命，還在于趨吉避兇，最大限度地改變命運、創造人生。

這就是十神區分吉兇的真正意義。

人，一半是天使、一半是魔鬼，是善惡并存的混合體。自然界的萬事萬物也是如此，美丑、善惡、吉兇并存。

人和人之間的差異，本質上在于心性的差異。有些人天使成份多一些，有些人魔鬼心性強一點。有些人魔性深藏以天使一面示人，有些人佛性不顯以魔鬼一面示人。

古人把心性明顯偏向于真善美，以天使一面示人的十神叫吉神；把心性明顯偏向于假惡丑，以魔鬼一面示人的十神叫兇神。

吉兇神劃分的標準其實就這么簡單，以稟性和表現作為衡量的尺度。

心性決定思想，思想決定性格，性格決定行為，行為決定吉兇。一副活生生的現實人生相，就這樣出來了。

吉兇神的稟性不一樣，為人處事的方式必然存在很大的差異，那么，最終的結果自然也就不同。同樣，他們的成才途徑也就不會一樣了。

吉神于物，為天賜的良材，眾人之所求；吉神于人，為正人君子，安份守已循規導矩之士。一個君子，一個老實人守著一堆好東西，自然虎視眈眈者眾。所以，吉神要成就格局，必須要生要護；生為自身的強大，護為后臺和守衛，只有這樣才可能成格成局富貴有得。

兇神，斗士的天性，好攻擊喜侵犯，極不安份。不是主動侵犯別人，就是被動的被外界的人事物所傷害。兇神者，要想成才或要想得到外界的東西，必須先修枝砍杈，抑其兇性，留其優勢。因此，兇神要成就格局，必須要制要化要合，只有這樣才能富貴平安。

吉神順用、兇神逆用，因材施教，因地制宜，因性而為，這才是十神應用之道。

現實完全如此，訓練獵犬和寵物狗、訓練雄鷹和家雞的方法肯定不一樣的。要是不知稟性，不明善惡、無視強弱，難免常犯糊涂。就會把老虎當貓養，就會把凍僵的蛇放于懷中取暖，就會讓兔子參加游泳競賽、讓烏龜參加短跑比賽最終不是養虎為禍，就是糟蹋人才。

清楚吉兇神的稟性，于預測最大的意義就是能把握十神使用之道，知道該如何按每個十神各自的特性定格局、取用神；更能把握吉兇禍福的性質和吉兇禍福的程度。

如果你對十神分吉兇還有疑慮的話，那么請好好看看下面這句話：

寧愿得罪十個君子，也不愿得罪一個小人。因為君子報仇十年不晚，小人報仇日日夜夜。

吉神即君子，兇神為小人。

現在我們知道了按善惡心性所劃分的吉兇神，平時它只是一種吉相和兇相，而不是吉的結果或兇的結果。因此，見吉神不一定吉，見兇神也不一定兇。

兇神只有在本性被引發出來以后，才會去真正逞兇。 

兇神致災的條件，兇神到底是傷害日主的身體還是破壞日主的富貴，這是后幾篇文章要講的內容。

認識吉兇神之二

一、四兇神特性

上篇文章中已經講了，吉神為心性和行為偏向于善的十神，兇神為心性和行為偏向于惡的十神。一般情況下：吉神不代表吉，只是一種吉相；兇神不代表兇，僅是一種兇相。

吉兇神在組合完善又能為我所用時，都能體現富貴平安。兇神只有在惡性不被抑制、干壞事時才見兇。

兇神之惡，是相對吉神之善而言的。吉神代表真善美，穩定、安全、和諧，為福氣、為君子和善人。兇神代表假惡丑，動蕩、兇險、斗爭，為苦難、為小人和惡人。

兇神無制，即使能被你所用，為你服務時也會趁機搞點破壞，讓你買單，本性使然。比如傷官合殺、陽刃駕殺，武貴命，但富貴險中求，一生多傷病。又如劫財幫身擔財格或財局，能發財，破耗也很大。

兇神是天生的破壞者、反對派、搗蛋分子，傷害日主身體、破壞日主富貴，或日主自身為破壞者，傷害別人身體、破壞別人富貴。

命中如果有兇神而無制化，到底是命主遭小人侵犯，還是命主自身為小人喜歡侵犯別人，還是命主自身是小人同時也常遭外界小人之害？這些如何區分，留下點思考，以后再敘。

四兇神惡的本質是相同的，逞兇的方式還是有很大的區別，或者說搞破壞的分工不同。

七殺：專主攻身，直接取人性命。輕者，勞苦壓抑、疾病傷災；重者，惡疾傷殘，直至危及性命。組合中有傷官、官星的，還易有牢獄之災。

七殺無制，身旺硬扛的，一般不得善終。日主身弱氣虛的，一般主慢性惡疾或有很受罪的小殘疾。

七殺無制，在天干的多為突發之災致殘疾或兇死，在地支的則為慢性惡疾。七殺為陰干者災輕、為陽干者災大。

那么，何為七殺呢？這問題看似簡單，實則多數人不是很清楚。不是一看到同性克日干者就定義為七殺。同性克日干者，分偏官和七殺。偏官為吉神不兇七殺為兇神才叫兇。有些人認為官與殺的用法和作用差不多，那是因為分不清偏官和七殺之故。

何為七殺？何為偏官？古書有兩種說法：一種認為身旺者見之為偏官，身弱者見之為七殺。理論依據：身旺能扛不怕，稱之為偏官；身弱被制受罪叫七殺。另一種認為有制化者叫偏官，無制化者叫七殺，不管身旺和身弱。哪一種正確？多去實踐一些命例不就清楚了。

古代早就有這種觀點，只是不入流，一千多年后才占領市場。

無疑，第一種觀點是錯誤的，偏官還是七殺與日主旺衰無關，關鍵在于有無制化。身旺七殺旺而無制的，多數都為易犯兇災的兇險之命。七殺為貓，日主為鼠，鼠為貓食，天生的生物鏈關系。悍貓出動，碩鼠井底之蛙自恃武功高強不逃反迎，不死也受罪。

七殺為日主的天敵，索命之鬼，因此論命除看天之主氣外，首重看殺，只有安頓了七殺，方可論富貴，否則連有命無命都不知道，何言富貴呢？

論格局的方法自古就有好幾種，但對于七殺的看法基本都一樣，相當重視，七殺優先處置。

梟神：專奪人飯碗，斷財源，丟工作。日主氣弱的，梟神主身心之疾病，多數會得影響吃飯的病，如腸胃病、心理障礙，最終輕者營養不良、重者吃不下飯而終。日主氣弱，梟神現天干的，臉和脖子會有胎記和傷疤，現丑陋相，最輕也有麻子或皮膚不好的相。在地支則為臟腑之疾病，以消化系統方面的病為主。

梟神和偏印如何區分，這又是一大難題，知道的人不會多。先簡單講一下，以后會有專門論述。

梟神為兇神，偏印為吉神。日主氣弱的，叫梟神；日主旺化泄能力強的，叫偏印。命局不見食神的叫偏印，命局有食神的叫梟神。原理你自己想一想了。

這可是不小的訣竅，沒人告訴你很難懂的，多去驗證一下，看是否如此。

劫財：也叫陽刃、敗財，具體怎么區分，去看一下古書了。劫財專攻正財，有財奪財、無財奪命。

當劫財旺而無制財又弱時，其兇不亞于七殺。為什么？劫財為強盜，用武力、暴力求財之人。你身上有錢，他的目的達到了，就能放你一馬，要是身上沒錢，那就要傷害你身體甚至要你命了。因此，身旺財弱劫財無制的人，多數會因爭斗或求財而傷身，甚至殘疾。當然要是經常破財就無事了。劫旺無制不見財的，災輕些，緣因兇神找不到目標，不發動，但當遇到財透無護的大運，就會應災。

不是說命帶劫財的都有兇，首先得看有沒有制化，有沒有成劫財奪財的兇格；然后還要看劫財的力量大不大，財星有沒有護衛；最后才能定吉兇。

不過命帶劫財透于天干的，就算有一定制化，一些不利信息還會有，比如男的比劫旺有制化，雖不克妻但對妻子較霸道；比如女的比劫多透，爭夫或外遇難免。

傷官：其主要任務是制官，破壞你的事業、影響你的仕途。傷官不見官的，一個巴掌拍不響，災小，要是沒財的話，事還是要惹一點的，至少常發牢騷與官不和。

傷官旺而無制，在日主很弱時還主傷身，一般會有慢性病，甚至傷殘。

身弱傷旺無財，雖巧猶貧。還點補充一句，身體還有疾。以前一些懷才不遇、貧窮一生的老藝人多數是這種命格。

四個兇神搞破壞，都有專項，如七殺攻身、劫財破財，但有一點必須要清楚，當他們發揮不了專項時，都會去傷害日主的身體，或發揮專長的同時還兼帶對日主身體造成傷害。兇神無制，魔性出來了，不干壞事是不可能的。

二、四兇神何時見兇

殺、梟、劫、傷現于命，有時有災，有時平順甚至有喜。顯然，論八字并不是一見兇神就能論不好的。

當兇神為體用神時，不僅不見災反為喜。體用神是按旺衰中和法論，以中和為貴，太旺不及均為病。它的論法和我們以前的旺衰平衡生克法是差不多的，十神只論喜忌不分吉兇。因此不管吉神還是兇神，只要能把日主從太旺或不及調整到中和狀態的，即為喜。

兇神兇性不顯時，平時和吉神沒什么兩樣，不吉不兇。就像一個小偷，平時走在大街上和匆匆行走的每一個人沒什么區別，只有在他賊性出現，開始行竊時，才原形畢露。

兇神逞兇是有條件的，那就是惡的心性被引發去攻擊目標時才應災。

在命局中體現為：

1、旺為無制化。旺為動，無制化為惡性的無羈，無法無天。

2、見到被制的十神，兇格成立。有了強烈的行惡欲望，并到處尋找行兇目標，要是沒找到目標，有動機沒結果，無罪；見到目標了，那么后果就出來了災禍應現。如傷官見官、梟神奪食、劫財破財、七殺破身。注意：當兇神強旺時其多為八字的主氣，那么被制的吉神極少是無用的，因此，兇格兇局成立后多數有災，只是災大災小的問題。

兇神逞兇出現的災，主要就上述兩種情況，其它與兇神有關的災，如兇神為體忌神、兇神破壞格局而出現的災，這沒什么特殊的，不管吉神還是兇神在這種情況下都會致災，無非忌神為兇神時災禍大一點、快一些，就沒必要多講了

三、吉兇神運用法則

吉神和兇神是兩類稟性完全不同的十神，它們成才各有途徑。

吉神講順用，也就是要生要護。兇神講逆用，也就是要制要化要合。

沈孝瞻先賢所著的《子平真詮》對此有精辟地總結：“財官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆配合得宜，皆為貴格”。

這里所言的“用神”為所用之神的意思，也就是立格局的十神，本書稱之為格神或局神。此為命局之主氣，論命的太極點。

四吉神順用、四兇神逆用，這是十神運用的總法則，很簡單，但相當關鍵。

四吉神順用具體如下：

財星喜食傷來相生，喜官殺來護衛。

官星喜財星來相生，喜印星來護衛。

印星喜官殺來相生，喜比劫來護衛。

食神喜比劫來相生，喜財星來護衛。

四兇神逆用具體如下：

七殺要用食神制、印星泄。陽刃、傷官合絆也為喜。

傷官要用印星制伏、財星化泄。

劫財要用官殺制伏，食神化泄也有用。

梟神要用財星制伏、比劫以化泄。

吉兇神之所喜者，即為格局用神，用神真又無傷，格局成，富貴可期。

四、對吉兇神使用的幾個疑問

對于吉兇神的使用，我想不少同好肯定還有很多問題，除普遍性的問題外，悟性高的朋友可能會想得很深，以下幾個問題我先提答一下。

1、為什么十神不能獨立成就富貴，而是要組合搭配以后才能成就富貴？　

旺衰生克法和子平格局法在論命時，在很多方面差距都很大。生克法是以旺衰平衡為主要標準來取用神、定富貴貧賤的。其不僅是十神不分吉兇只分喜忌并且十神往往是單獨使用定性，比如財官印為用神，只要財官印得力的即以富貴論。現在對子平格局法吉兇神必須配合使用才能定富貴貧賤，可能會很不習慣，也難以接受。

子平法是最講道理的，它完美地模擬了天道、地道、人道的運行規律和作用法則，一切吉兇論斷，都有理可循、有法可依。

子平法是以天地之主氣的運行規律、作用結果，來定富貴貧賤的，也就是圍繞著主氣展開預測。

主氣為命之樞紐，為一國之君。國君只有擁有自己的天下時，才叫真正的一國之君。那必須要有一個強大的團隊，有臣輔佐，有令可行。君要是無臣、無天下，則論為光桿司令，孤家寡人，無人能用，無令可行，那能叫國君嗎？

因此，不管吉神還是兇神，必須要配置完善才能成格成局。有團隊、有勢力、有江湖，才是真正的富貴。

2、為什么吉神要順用、兇神要逆用？

我們可以把吉神理解為人間良品，把兇神理解為帶有破壞性或副作用的物品。

良品，乃人人想得，為占有之會不擇手段，這是人之本性。那必須得有護衛，否則肯定被搶劫一空。自然界的良品不就是這樣被掠奪一空的嗎？越是漂亮、越是有用的物種，往往在掠奪中被毀滅。為了石油資源，美國不惜代價發動了一場又一場戰爭。包括美女，也是自古多薄命。皆因良品人人向往，以致不擇手段想占它有。

因此，吉神必須要生要護，要有嚴密的防衛系統，這樣才可能成格成局，成就富貴。

帶有副作用的物品，要想為我所用，那么就得再次加工，抑制或去其破壞性才可使用。比如核能，用好了為極高效能源，運用不當，危害同樣極大。近期日本的核泄漏事故就是很好的例子。再如海豚魚，能去其毒性，即是美味佳肴不會烹飪則勝于毒藥，食之喪命。所以，對兇神的運用完全不同于吉神，一定要有制化，方能為我有用。

3、為什么要先考慮以四兇神立局？

呆鬼老師講過一句很經典的話：搞建設先要處置破壞分子。

兇神為破壞分子，最為活躍，最愛惹事，為命主的天敵。因此論局時，先得考慮對它們的處置。

是啊，一個地方要想搞建設，不僅要有好的政策，還要有一個好的投資環境抓治安就先得處置當地的流氓、地痞、搗亂分子。

4、吉神為格神或局神時，本身很旺了也還要生嗎？

能被定為太極點的十神，本身就是命局中的主氣，當然不弱，那如果再去生它，不是更旺、整個命局不是更加失衡了嗎？

要是以旺衰平衡法思路論命的確這樣，但你發現沒有，很多命局日主與財官的力量嚴重失衡，又不能從，可日主卻照樣富貴。

子平命學不以平衡論富貴，而以成格成局定富貴。只有看健康和性格時，才論中和為貴。

對于格局法來說，格局的成敗在于護衛、清純、真假，旺衰是次要的。格神或局神被生或被泄，是一種護衛的配置，不以增力、減力論的。比如正印格，喜見官或喜見比，官星出現不是增加了印的力量，而是為印增加了一層保護系統，當財來壞印時，此官就能夠化財護印，梁啟超的八字就是這樣。

當然，當格神或局神很旺，生它的用神很弱時，格局也不成，不能富貴，原因不是用神被格神化泄，而是用神無力不真。

記住：旺衰法和格局法是兩套完全不同的預測體系，最忌混用。