申金漫談

申：為陽金，處十二支第九位，在人元用事內中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的轉角之地，稱為火金分野之鄉，它的氣內在結構是陽性，則賦有較強的肅煞能力與破壞性，所以它的內在氣息則是固態的形式出現的，其含量是戊在左邊，它是未土的余氣。庚在中間，是申的本氣，壬在右邊，是它的寄生之氣，也是固態轉化為氣態的交點位置。

申在位于西南方《洛書》坤卦之中，是雜金之礦物類，其氣清涼，其性好動，遇大運巳、午方則有煉金成器氣象，遇子、辰則逢水淬，益顯光鋒。遇木多無火，金終能勝，最忌土重埋金，乃無用之物， 

申在《河圖》的坎位，位于正北方，是“天一生水”的正竅位，所以壬水長生于申，有“水清月白”之象。這是申金的氣息方向發生點，一是遇火煉金而成武職，二是遇水泄之，則文絲滔滔，而成刀筆，二是最忌土多埋金，而生禍害金多伐木而生損傷筋骨之災，這是交戰的明顯結果，申金在多數時候都是以固態的質的形式出現，有堅強的個性，有“寧為玉碎，不為瓦全”的特性，只有在遇水時方能轉化成氣態的形式，進行生水養木，它與寅木對應，其性相近，其戰甚烈，其結果明顯。

生年或生日為申之人，其性好動，來勢快而強大，堅毅直接，處事果斷，機靈活潑，不受拘束，能說會道，善交際應酬，風趣詼諧，不太重紀律，喜自由，時會留下渙散之感，而且不易守口，易與人爭執，但事過則去，不記仇恨的特點。所以宜走動性較多的工作，在位多為副職武貴之類。

申為坤卦，則象征地之廣，則喻為“都市”或首老機構，有比喻申為京都的，是因為申宮藏有壬水，乃具清水秀麗的條件，在《洛書》中它與艮宮對待，則成“山環水繞”的美麗景象。

申遇子辰三合水局，是引發金之固態形式的一種方法，解除其內藏的肅煞之氣所以為潤下其氣，有浩浩蕩蕩不可擋之勢，此時最宜木之泄，無論是什么日主它的這一特性均不易改變，所以支有三合水避之命，在行運中變化較大，人生的起伏較多，這種結克給論斷增加了一定的難度與麻煩。凡三合之局的命局結構,以水局最為堅實，因為水是無孔不入的，老子云“物堅為水，而勝鐵石”，所以凡是支合水局的命局結構，只要水氣能得到引化，則成就就會很高。是相對高于其它的三合局而言。

申遇寅則庚劈甲，而會引火燒身，所以凡寅申相沖，其為禍要烈于其它地支的相沖，因為寅與申均是質重于氣，相戰損傷就會更加強烈一些。

酉金漫談

酉：為陰金，處十二支第十位，在人元用事內中藏有辛金，是西方正位，金之成形之地，好比器物已經成形，并有光彩奪目之勢，它是已經經過了烈火鍛煉后的器械，而再沒有肅煞之氣，其質柔韌而藏鋒芒，其形精巧而逗人喜愛，但寒光逼人，內隱堅剛之氣，所以它是以氣態的形式出現，好比律法條例，人人喜愛，但又不得不遵守，一但觸犯則災禍四起牢獄定見，用之得當它將成為保身之器，這是它氣息傾向的兩面性，一是引化其氣，二是相戰成形，文與武之分主要在此，其內在結構也有很大的區別與變化，是它的性質以氣態或固態轉換的交點。

它在正西方《洛書》兌卦之中，其性好靜而溫良，外形富態，柔中見剛，與遇巳、丑而會斬金斷玉，肅煞之氣銳利無比，遇甲而伐之，遇壬水金白水清，秀氣舒張，文章精純，遇烈火，技壓群雄，武藝精湛，司法嚴正，其性情左右于往來的結構之中。 

酉在《河圖》的巽位，在位東南方，是洪爐煉金之，乃金之長生之所，所以四月之火不滅金，它的性質由此而分，順行入爐煉體，逆行伐木施威，順行是金的氣息升華，是氣態性質的體現，所以要以壬水為配，方顯其用，逆行是固態的表現，均要配與己土，因金得土生而力強，力強方能伐木施權，它不忌土重因逆行東方有木而能疏土，所以不會被埋。 

酉金細膩氣質親和，乃為孤獨桃花，有孤芳自賞之性，遇水則有貪花戀情之象時常不能自拔。生日與生年為酉金之人，其外表俊秀、神采奕奕、平生好勝爭強、總與他人比較、善表現自己、肯談善辯、好管閑事、容易得罪朋友、自尊心強、面子思想重、能聽好言、不聽逆語、屬于完美主義。 

酉為鐘鼎之物，是已經成形之金器，所以喻為寺廟內的金鐘，有“鐘鳴谷應”之象，這喻人之事業有名聲大振響徹云霄勢，但又虛懷若谷，隱跡藏身，時有神密之象。 

酉會西方申酉戌與三合巳酉丑為金成形時，成形之金為之器，則不需火之再煉只需金水抒發其氣，則能貴顯，遇火則會銷熔其氣，摧毀其形。酉金為八月，這是金的氣質分界點，庚金遇酉為刃，而喜逢火制，則武貴于朝。辛金遇酉而為祿旺，則喜水之吐秀，而文章蓋世，在析命中其氣息的方向則取決于透干與會支的情況，方能決定命局的高低，富貴與貧賤。 

戌土漫談

戌：為陽土，處十二支第十一位，在人元用事內中藏有辛金，戊土本氣、丁火墓氣，它的內在氣息復雜而易發生變化，從洛書九宮中，辰與戌處乾、巽相卦之位，乃掌天門與地戶，天地相交之后，方能化生萬物，辰為水之庫，而戌為火之庫，水火是大自然的主要氣息，主寒燥枯濕，氣息交媾后則四時五行之氣皆長，它的氣息結構原理較丑、未復雜，作用與對命主的影響力也大于丑未，丑未代表人、事的生死之地，而乾巽則代表天地的生死之氣，天地不交，則何來人焉。乾宮之戌順行交于坎位之子，乃至寒之所，則能潤澤天地。巽宮之辰順行于離交于午位，乃至陽之精，普照萬物，均為化生交媾之象，逆則脆西金培東木，金神無存，乃太極反克之法。

戌在位西北方處《洛書》乾卦之內，在戌中辛金為西方余氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，丁火為墓氣居右，在戌中所藏的辛金為氣態形式，丁火也為氣態形式，只有戊土本氣為固態形式，它們在命運中與它支的合克就會形成一個質的變化，對于人的吉兇有很大的影響。因為如以固態的形式出現它可埋金、脆金與制水，而以氣態的形式出現它則為金之余氣，納水養木而存財。在命局結構中，由于它為“墓庫”則有存藏隱氣的特性，是五行的儲存之處，隨命局的順逆與濕燥而隨意取用，凡得水氣的調配均有一點作為，凡遇火氣滋長，均多起倒，這是因為墓中之金受損之故，它與辰墓略有區別，辰中乙木乃東方之余氣，但辰中有癸水，能潤土培木，所以乙木之氣不滅。而戌中辛金雖為西方之余氣，但中藏丁火有滅金之險，必賴水之滋養方才助長之氣，這也是“金神格”的論斷關鍵所在。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之憂，在論斷中不可不分。

戌在《河圖》的離位，位于正南方，屬于盛夏時節，氣息燥烈可想而知，遇水或順行方能調節于炎烈之中，而成為既濟之象，凡生九月或日支坐戌之命，均要水之調節，方有富貴之氣，不然必生偏枯之氣，而終身無為也。戌土由于有辛金與丁火的氣態在庫中間活動，對于命局的結構與歲運的運行方向就有了一定的要求，命局喜暖則逆行又上，金變成財，則有富裕之氣，命局喜濕，則順行而去，金財生水官，而官貴之氣舒。如方向相反，則終身無為。戌為燥土，本性好動，氣專息強，個性特點突出。

戌年或九月生人，敏捷多智、顧家守財、忠實可靠、仗義重情、對朋友大方、對家庭顧全、做事大膽、想象豐富、能吃苦耐勞、艱苦奮斗、但職業易變、一生易近官貴，人緣佳、誠信度高、但個性好強、自尊心面子思想重，有遠大志向。

戌為“燒原”是深秋之九月，時值草木枯萎之季，農家燒草而化肥，然后開始耕種，戌又為火之墓，火能生土滅金，會成毀壞之象，戌與卯相會，正應火燒原野之象，這是秋天的枯草被焚時的景象，形成“春入燒痕”而枯草成潤之象所以來年定有好的豐收，其人緣佳，為人謙和，定得貴人相助而四方進財。

在四墓之中辰戌相沖之氣對命主的損害大于丑未相沖，辰中乙、戊、癸與戌中辛、丁、戊，相交后，辛傷乙，癸傷丁、庫氣皆毀，因為辰乃木之余氣，戌乃金之余氣，余氣的力量均比較強，沖則受損也重，里面所藏的金木皆不能取用而丑未中雖藏金木，均為它們的墓氣，水火為余氣，但墓氣中的土有調節火水的作用，而金木能得寄養，實際為水火相交，于墓氣的損傷相應就要小點。

辰戌則不然，為余氣正沖，則對于水、火的影響要小點，對于余氣的損傷就要大一點，加上水火本有既濟之功，所以損傷又要小一點了。在相沖與克之中，損傷最大的就是兩行實力相差不多，而處對峙狀態兩行，如果一力大一力小，則損傷之力就相應小多了，這是弱不與強斗的原理，又好比太極拳的“引勁落空”理論，所以才有李后啟先生的“水火交戰金受傷”的命學理論。

亥水漫談

亥：為陰水，處十二支最末之位，在人元用事內中藏壬水、甲木，是四隅西北方之位，金之成形之地，它的內在氣息比較直接，雖是處洛書九宮的乾位，但它分野北方，是寒氣的引入之口，從內在含氣排列中則為壬水為本氣居左，甲木為寄生之氣居右，其所藏之物均為固態的形式出現，所以《滴天髓》云"生方怕沖”之說，長生之主氣相沖，為九宮四隅之氣相交，四隅乃寄生之物，氣柔質嫩，相擊之后，兩者皆傷，不能取用，此必賴天干透木或歲運東方，方能解之，不然為禍必重也。 

亥在位西北方，處《洛書》乾卦之內，為雨雪蓋屋，遍地白茫之景象，土至此處而失暖陽，金至此處而生陰寒，萬物難以舒展，所以宜用丙火去化雪取暖，方顯活潑的五行生機。亥象為五湖之歸聚，金溫水暖后，水性方能流通，其人方有作為建樹，一旦寒凍結冰，生機頓失，萬物枯死，其人終身困于清寒之中懷才不遇，終老山林。 

亥在《河圖》的離位，位于正南方，屬于盛夏時節，這就是民俗所說的“小陽春”了，為寒水之中伏藏有暖陽之精，是陽氣的內動之象，所以古書中有云“寒要暖有氣、燥要濕有根”的《河、洛》對待原理，天道在于運行與配合，凡氣偏而枯之命局，在行運中又不助其清氣，則多無所作為，即使身旺得官星相制、身弱逢印相生，亦不能官貴于身，一旦運助濁氣，牢獄血光之災難免，所以在《河、洛》之亥乾中，卦配離火就是相濟之功，方不成偏枯之象。其它五行地支在易數的對待中也是相同之理，均是在周天的八卦中相互交替作用，方顯五行抑制與生化的作用。 

亥中甲木隨水漂泊，順行東南，猶如船舶揚帆，鵬程萬里，西行金地，則根爛身腐，何能旺貴。亥中壬水浩蕩，西行泛濫成災，再遇子丑，終身無為，順行東南，春江水暖，秀氣舒張，文蓋于世，這些均是五行順逆的運行原理，均在《河、洛》對待與五行的配合之中，能明此中之理，則析命何難之有。如果五行運行的方向正確了，就是命局閑神或忌神猖獗，一旦歲運制化得宜，而能吐清貴之氣。就算命局清純，而順逆的方向差異，終為懷才不遇之人，所以在析命中，對待與配合的順逆之機，就是五行之魂，并非一個衰旺日主而能盡言其理的。

亥為水其性好靜，其勢奔騰，所以為“湖海映光”凡生年與生日為亥之人，富態安康、本性純真、感情樸實、待人熱情、富正義感、重友情、親和專注、天性開朗、樂觀積極、脾氣怪而固執、時常保守等特點。亥為“懸河”有天河水之喻，奔流不回、象征滾滾江水自天而降，則主富貴榮華，福氣滿堂。

亥為甲木長生之地，甲日生人逢亥年為好運的開始，如：結婚、畢業、升遷、參軍、工作、發財等吉應。亥遇寅是甲木迎祿而上化水成林的結構，在命中喜木則為合好，要無金相破，方能四方逢緣，得到貴人之助，再遇火秀氣流通，木性抒發而為合化成功，此時的作用與意象，則以火為立極之點，其表現事物是以火在命局的十神意象進行的。

遇土則損傷之性，而不能全面發揮相合之力，遇金則交戰而破其相合之氣，多主突發性矛盾，一閃而過，特別在流年與流月的論斷中，相破相合的時候很多其表現的事物也很快地出現，消失得也很快，但它均是五行克制與合化的結果

巳遇亥則相沖，對兩支的損傷均大。亥卯未三合木局，為曲直仁壽，最宜秀氣的精華發泄，忌相克的西方，而成戰之勢。總之，相合后的命局結構，要視其清純情況，切不可在歲運中成交戰之勢，均應順氣勢而上，不然為禍不輕，亥水無論在什么情況下均須配與丙，即使命局燥土多，亥水過弱的情況下，遇丙火也不全為害，因寒暖相聚，湖光倒影，氣息生發，吉應自然到來，其吉應的大小與事物的顯隱，則要視亥水映丙的程度而定。