八字十神中吉兇神的用法原則

八字中的十神是對現實生活中各種人、事、物、境地形象描述和具體指代。 

氣分陰陽，人有善惡；物有美丑，事分吉兇。那么描述和指代萬事萬物的十神，肯定也分陰陽、善惡、美丑、吉兇等等，否則它怎么來描述萬事萬物呢? 否則怎么能進行詳細準確地預測呢？

如果十神不分吉兇，那么官星和七殺、劫財和比肩、傷官和食神、印星和梟神，在吉兇程度的體現上應該沒有明顯差異，更不會有本質上的區別。在實際論命中你就會發現，它們不是一般的差異，有時甚至是天壤之別。

劫    食     日    比

乾造：甲寅  丁卯  乙丑  乙酉

此造很有才華，為傳統文化的講師。辛未運，己丑流年，骨癌無治，早逝。禍起八字中七殺暗藏無制還有源。辛未運，七殺露頭，虎大傷人。要是十神不分吉兇，殺同于官的話，辛未運應仍是日主成名得利的好運。

財     劫    日     梟

乾造：丁酉  癸卯  壬午  庚戌

大運：戊戌   流年：戊子

此造戊戌運，戊子年，也是七殺透時癌癥無治而逝。

可能有些朋友會說，此造時支透庚金梟神不是可以化殺生身嗎？死亡的另一主要原因就在于時干的梟神。正印和偏印均為吉神，都可起到化殺生身的作用。而這里的庚金不是偏印而是梟神，梟神為兇神只會搞破壞不會去化殺生身的。偏印和梟神如何區分，下篇文章中我會說到。

可能也有人會說：“戌”土脆金，庚金受傷無用才導致梟神無法化殺生身。這只是聰明人的臆想，古書中從沒有這種理論。

事實和八字驚人的相似。命主丙戌年發現胃癌，手術切除后基本康復，后因誤診，又用錯藥，導致癌細胞快速轉移，無法救治。這些都是梟神惹得禍。

要是七殺同于官星、梟神同于印星，那么此造身體上除有點小胃病外，絕不會有其它大病，并且殺印相生，還有小成就。

官     官    日     印

乾造：癸未  癸亥  丙戊  乙未

大運：壬戌  辛酉  庚申  己未  戊午  丁巳  丙辰

命主為43年生人。身弱官星強旺，印星根氣受損，化泄不了多少官星的力量，前三步運又是金水旺，后幾步運也不助乙木印星用神，要是官星同于七殺的話，這個命就有點危險，尤其在辛酉、庚申破印生官的這兩步大運，不重病也殘疾。

實際日主既沒殘疾，一生也沒得過什么重病，只是終生勞苦，腰肌勞損，年老佝僂。

財     官     日      才

乾造：癸卯  乙丑  戊寅  癸亥

大運：甲子  癸亥  壬戌  辛酉  庚申  己未

這個八字官星夠旺，還有旺財相生。命主生在己土當令月也有力，只能扛不能從。這個官的力量夠大的，命中沒有印來化官救日主，命主受罪難免。如果把官換成殺，強殺得旺財生，早奔黃泉客，命主應該早已不在了。官星本性善良，仁慈多了，甲子大運官殺混雜時，也僅落下小兒麻痹癥。

后兩例官星忌神力量遠遠旺于前兩例七殺力量，而前兩例都早已不在人世，你說十神分不分吉兇呢？這樣的例子太多了，就不多說了。

十神不分吉兇只分喜忌，猶如有奶便認娘的人，這個后媽遲早會逼你把吃進去的奶加倍吐出來。

十神不分吉兇只分喜忌，就是不管白貓還是黑貓，只要會捉老鼠的都是好貓。可以預言用不了多久，不是黑貓攻擊你，就是你要滅黑貓。

十神不分吉兇只分喜忌，就像小孩子眼中的世界非黑即白，而成人的世界、真實的世界不是這么簡單。

有什么樣的人生現象，就有什么樣的十神。有什么樣的十神，就有什么樣的人生現象。這肯定不會錯的。

對于一個真正的學習者和研究者來說，學習首要的是明理,切忌被一招一式及偶爾的神奇，這些表象所迷惑。你想真正學會看八字,就得系統學習、全面深入。十神是基礎中的基礎，十神分吉兇是命理常識。

十神僅是八字預測的工具之一，十神僅在預測的某個環節起到重要作用。

人生的富貴貧賤、吉兇禍福是整個八字組合作用以后的結果。

論命是以天地主氣和人間雜氣的組合及運行情況來定富貴貧賤的；是以五行是否中和來定吉兇禍福的，中和為貴、太旺不及都為病。

吉兇神只有在十神喜忌和五行中和的前提下才能體現富貴貧賤、吉兇禍福。

因此，并不是見到吉神就為喜，見到兇神就為災。

既然，吉神不一定代表吉，兇神不一定代表兇。

既然，吉兇神既不能決定命主的富貴貧賤，也不能左右命主的吉兇禍福。

那么，十神分吉兇還有什么意義呢？

十神分吉兇的意義在于區分吉兇神的稟性，也就是區分每類十神、每個十神的天性和表現方式。

把握十神稟性的意義在于駕馭十神。清楚其成才榮光之道和逞兇、行善的方式。

駕馭十神的意義，不僅在于準確、形象、詳盡地論命，還在于趨吉避兇最大限度地改變命運、創造人生。

這就是十神區分吉兇的真正意義。

人，一半是天使，一半是魔鬼。人是善惡并存的混合體。自然界的萬事萬物也是如此，美丑、善惡，吉兇同存。

人和人之間的差異，本質上在于心性的差異。有些人天使成份多一些，有些人魔鬼心性強一點。有些人魔性深藏以天使一面示人，有些人佛性不顯以魔鬼一面示人。

古人把心性明顯偏向于真善美，以天使一面示人的十神叫吉神。把心性明顯偏向于假惡丑，以魔鬼一面示人的十神叫兇神。

吉兇神劃分的標準其實就這么簡單，以稟性和表現作為衡量的尺度。

心性決定思想，思想決定性格，性格決定行為，行為決定吉兇。一副活生生的現實人生相，就這樣出來了。

吉兇神的稟性不一樣，為人處事的方式必然存在很大的差異，那么最終的結果自然也就不同。同樣，他們的成才途徑也就不會一樣了。

吉神于物，為天賜的良材，眾人之所求；吉神于人，為正人君子，安份守已，循規導矩之士。一個君子，一個老實人守著一堆好東西，自然虎視眈眈者眾。因此，吉神要成就格局，必須要生要護，生為自身的強大，護為后臺和守衛，只有這樣才可能成格成局富貴有得。

兇神，斗士的天性，好攻擊喜侵犯，極不安份。不是自己侵犯別人，就是自己被外界的人事物所傷害。要想成才或要想得到外界的東西，必須先修枝砍杈，抑其兇性，留其優勢。因此，兇神要成就格局，必須要制要化要合，只有這樣才能富貴平安。

吉神順用、兇神逆用，因材施教，因地制宜，因性而為，這才(就)是十神應用之道。

現實完全如此，訓練獵犬和寵物狗、訓練雄鷹和家雞的方法肯定不一樣的。要是不知稟性，不明善惡、無視強弱，難免常犯糊涂。就會把老虎當貓養，就會把凍僵的蛇放于懷中取暖，就會讓兔子參加游泳比賽、讓烏龜參加短跑比賽，最終不是養虎為禍，就是糟蹋人才。

清楚吉兇神的稟性，于預測最大的意義就是能把握十神使用之道，知道該如何按每個十神各自的特性定格局、取用神；更能把握吉兇禍福的性質和吉兇禍福的程度。

如果你對十神分吉兇還有疑慮的話，那么請好好看看下面這句話：

寧愿得罪十個君子，也不愿得罪一個小人。因為君子報仇十年不晚，小人報仇日日夜夜。

吉神即君子，兇神為小人，這不會錯的。

現在我們知道了按善惡心性所劃分的吉兇神，平時它只是一種吉象和兇象，而不是吉的結果或兇的結果。因此，見吉神不一定吉，見兇神不一定兇。

兇神只有在本性被引發出來以后，才會去真正逞兇，才會出災、傷害日主。

一、四兇神特性

上篇文章中已經講了，吉神為心性和行為偏向于善的十神，兇神為心性和行為偏向于惡的十神。一般情況下：吉神不代表吉，只是一種吉相；兇神不代表兇，僅是一種兇相。

吉兇神在組合完善，又能為我所用時，都能體現富貴平安。兇神只有在惡性無所抑制，干壞事時才見兇。

兇神之惡，是相對吉神之善而言的。吉神代表真善美，穩定、安全、和諧，為福氣、為君子和善人。兇神代表假惡丑，動蕩、兇險、斗爭，為苦難、為小人和惡人。

兇神無制,即使能被你所用，為你服務時也會趁機搞點破壞,讓你買單，本性使然。比如傷官合殺、陽刃駕殺，武貴命，但富貴險中求，一生多傷病。又如劫財幫身擔財格或財局，能發財，破耗也很大。

兇神是天生的破壞者、反對派、搗蛋分子，傷害日主身體、破壞日主富貴，或日主自身為破壞者，傷害別人身體，破壞別人富貴。

命中有無制之兇神，到底是命主遭“小人”侵犯，還是命主自身為小人喜傷害別人，還是命主自身是小人同時也常遭外界小人之害。這些如何區分，留下點思考，以后再敘。

四兇神惡的本質是相同的，逞兇的方式還是有很大的區別，或者說搞破壞的分工不同。

七殺：專主攻身，直接取人性命。輕者，勞苦壓抑、疾病傷災；重者，惡疾傷殘，直至危及性命。組合中有傷官、官星的,還易有牢獄之災。

七殺無制，身旺硬扛的，一般不得善終，兇死于突發之災。身弱日主氣虛的，一般主慢性惡疾或很受罪的小殘疾。

七殺無制，在天干的多為突發之災致殘疾或兇死，在地支的則為慢性惡疾。七殺為陰干者災輕、為陽干者災大。

那么,何為七殺呢？這問題看似簡單，實則多數人不是很清楚。不是一看到同性克日干者就定義為七殺的。同性克日干者，分偏官和七殺。偏官為吉神不兇，七殺為兇神才真叫兇。有些人認為官與殺的用法和作用差不多，那是因為分不清偏官和七殺之故。

何為七殺？何為偏官？古書有兩種說法：一種認為身旺者見之為偏官，身弱者見之為七殺。理論依據，身旺能扛不怕，稱之為偏官，身弱被制受罪叫七殺。另一種認為有制化者叫偏官，無制化者叫七殺，不管身旺和身弱。哪一種正確，多去實踐一些命例不就清楚了。

持第一種觀點者就是現在旺衰生克派的觀點。其實旺衰平衡論命法是有祖宗的，古代早就有這種觀點，只是不入流，一千多年后才占領市場。

無疑第一種觀點是錯誤的，偏官還是七殺與日主旺衰無關，關鍵在于有無制化。身旺七殺旺而無制的，多數都為殘疾早夭之命。七殺為貓，日干為鼠，鼠為貓食，天生的生物鏈關系。悍貓出動，碩鼠井底之蛙自恃武功高強不逃反迎，死得更快。

七殺為日主的天敵，索命之鬼，因此論命除看天之主氣外，首重看殺，只有安頓了七殺，方可論富貴，否則連有命無命都不知道，何言富貴呢？

論格局的方法自古就有好幾種，但對于七殺的看法基本都一樣，相當重視，優先處置。

梟神：專奪人飯碗，斷財源，丟工作。日主氣弱的，梟神主身心之疾病，多數會得影響吃飯的病，如腸胃病，最終輕者營養不良重者饑餓而死。日主氣弱，梟神現天干的，臉和脖子會有胎記和傷疤，現丑陋相，最輕也有麻子或皮膚不好的相。在地支則為臟腑之疾病，以消化系統方面的病為主。

梟神和偏印如何區分，這又是一大難題，知道的人不會多。先簡單講一下，以后會有專門論述。

梟神為兇神，偏印為吉神。日主氣弱的，叫梟神；日主旺化泄能力強的，叫偏印。命局不見食神的叫偏印，命局有食神的叫梟神。原理你自己想一想了。

這可是不小的訣竅，沒人告訴你很難懂的，多去驗證一下，看是否如此。

劫財：也叫陽刃、敗財，具體怎么分，去看一下古書了。劫財專攻正財，有財奪財、無財奪命。

當劫財旺而無制財又弱時，其兇不亞于七殺。為什么？劫財為強盜、搶劫犯，用武力、暴力求財之人。你身上有錢，他的目的達到了，就能放你一馬，要是身上沒錢，那就要傷害你身體甚至要你命了。因此，身旺財弱劫財無制的人，多數會因爭斗或求財而傷身，甚至殘疾。當然要是經常破財就無事了。劫旺無制不見財的，災輕些，緣因兇神找不到目標，不發動，但當遇到財透無護的大運，就會應災。我記得前幾天叫我點評的八字中就有這樣的一例，那位學友就可以拿自己的八字去驗證了。

不是說命帶劫財的都有兇，首先得看有沒有制化，有沒有成劫財奪財的兇格；然后還要看劫財的力量大不大，財星有沒有護衛；最后才能定吉兇。

不過命帶劫財透于天干的，就算有一定制化，一些不利信息還會有，比如男的比劫旺有制化，雖不克妻但對妻子較霸道；比如女的比劫多透，爭夫或外遇難免。

傷官：其主要任務是制官，破壞你的事業，影響你的仕途。傷官不見官的，一個巴掌拍不響，災小，要是沒財的話，事還是要惹一點的，至少常發牢騷與官不和。

傷官旺而無制，在日主很弱時還主傷身，一般會有慢性病，甚至傷殘。

身弱傷旺無財，雖巧卻貧。還要補充一句，身體還有疾。以前一些懷才不遇、貧窮一生的老藝人多數是這種命格。

四個兇神搞破壞，都有專項，如七殺攻身、劫財破財，但有一點必須要清楚，當他們發揮不了專項時，都會去傷害日主的身體，或發揮專長的同時還兼對日主身體造成傷害。兇神無制，魔性出來了，不干壞事是不可能的。

二、四兇神何時見兇

殺、梟、劫、傷現于命，有時有災，有時平順甚至有喜。顯然，論八字并不是一見兇神就能論不好的。

當兇神為體用神時，不僅不見災反為喜。體用神是按旺衰中和法論，以中和為道，太旺不及均為病。它的論法和我們以前的生克法是差不多的，十神只論喜忌不分吉兇。因此不管吉神還是兇神，只要能把日主從太旺或不及調整到中和狀態的，即為喜。

兇神兇性不露時，平時和吉神沒什么兩樣，不吉不兇。就像一個小偷，平時走在大街上和匆匆行走的每一個人沒什么區別，只有在他偷性膨脹，開始行竊時，才原形畢露。

兇神逞兇是有條件的，那就是惡的心性被引發去攻擊目標時才應災。

在命局中體現為：

1、旺為無制化。旺為動，無制化為惡性的無羈，無法無天。

2、見到被制的十神，兇格成立。有了強烈的行惡欲望，并到處尋找，要是沒找到目標，有動機沒結果無罪，見到目標了，那么后果就出來了，災禍應現。如傷官見官、梟神奪食、劫財破財、七殺破身。注意當兇神強旺時其本身多為主氣，那么被制的吉神極少是無用的,因此兇格成立后多數有災，只是災大災小的問題。

兇神逞兇出現的災，主要就上述兩種情況，其它與兇神有關的災，如兇神為體忌神、兇神破壞格局而出現的災，這沒什么特殊的，不管吉神還是兇神在這種情況下都會致災，無非忌神為兇神時災禍大一點、快一些，就沒必要在這里講了。

三、吉兇神運用法則

吉神和兇神是兩類稟性完全不同的十神，它們成才各有途徑。

吉神講順用，也就是要生要護。兇神講逆用，也就是要制要化要合。

沈孝瞻先賢所著的《子平真詮》對此有精辟地總結：“財官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格”。

這里所言的“用神”為所用之神的意思，也就是立格局的十神，我稱之為格神或局神。此為命局之主氣，論命的太極點。

四吉神順用、四兇神逆用，這是十神運用的總法則，很簡單，但相當關鍵。

四吉神順用具體如下：

財星喜食傷來相生，喜官殺來護衛。

官星喜財星來相生，喜印星來護衛。

印星喜官殺來相生，喜比劫來護衛。

食神喜比劫來相生，喜財星來護衛。

四兇神逆用具體如下：

七殺要用食神制、印星泄。陽刃、傷官合絆也為喜。

傷官要用印星制伏、財星化泄。

劫財要用官殺來制伏，食神化泄也有用。

梟神要用財星制伏、比劫以化泄。

吉兇神之所喜者，即為格局用神，用神真又無傷，格局成，富貴可期。

四、對吉兇神使用的幾個疑問

對于吉兇神的使用，我想不少同好肯定還有很多問題，除普遍性的問題外，悟性高的朋友可能會想得很深，以下幾個問題我先提答一下。

1、為什么十神不能獨立成就富貴，而是要組合搭配以后才能成就富貴？ 

旺衰生克法和子平格局法在論命時，很多方面差距很大。生克法是以旺衰平衡為主要標準來取用神、定富貴貧賤的，不僅是十神不分吉兇只分喜忌，并且十神往往是單獨使用定性。比如財官印為用神，只要財官印得力或出現的即以富貴論。現在對子平格局法吉兇神必須配合使用才能定富貴貧賤，會很不習慣，也難以接受。

子平法是最講道理的，它完美地模擬了天道、地道、人道的運行規律和作用法則。一切吉兇論斷，都有理可循、有法可依。

子平法是以天地之主氣的運行規律、作用結果，來定富貴貧賤的，也就是圍繞著主氣展開預測。

主氣為命之樞紐，為一國之君。國君只有擁有自己的天下時，才叫真正的一國之君。那必須要有一個強大的團隊，有臣輔佐，有令可使。君要是無臣、無天下，孤家寡人，光桿司令，無令可使，無人能用，那能叫國君嗎？最多只是假的國君。

因此，不管吉神還是兇神，必須要配置完善才能成格成局。有團隊、有勢力、有社會，才是真正的富貴。

子平命學相當嚴謹，完全符合自然、社會、人生之現實，它是對人生的全方位模擬。

2、為什么吉神要順用、兇神要逆用？

我們可以把吉神理解為人間良品，把兇神理解為帶有破壞性或副作用的物品。

良品，人人想得，為之會不擇手段，這是人之本性。那必須得有護衛，否則肯定被搶劫一空。自然界的良品不就是這樣被掠奪一空的嗎？越是漂亮，越是有用的物種，往往在掠奪中被毀滅。為了石油資源，美國不惜代價發動了一場又一場戰爭。包括美女，也是自古多薄命。皆因良品人人向往，不擇手段。

因此，吉神必須要生要護，要有嚴密的防衛系統，這樣才可能成格成局，成就富貴。

帶有副作用的物品，要想為我所用，那么就得再次加工抑制或去其破壞性。比如核能，用好了為極高效能源，運用不當或不知制約，那危害同樣極大。近期日本的核泄漏事故，就是很好的例子。再如海豚魚，能去其毒性，美味佳肴，不會烹飪勝于毒藥，馬上吃死人。因此，對兇神的運用完全不同于吉神，一定要有制化，方能為我有用。

3、為什么要先考慮以四兇神立局？

呆鬼老師講過一句很經典的話：搞建設先處置破壞分子。

兇神為破壞分子，因此論局時，先得考慮對它們的處置。

是啊一個地方要想搞建設，不僅要有好的政策，還要有一個好的投資環境。抓治安就先得處置當地的流氓、地痞、搗亂分子。

4、吉神為格神或局神時，本身很旺了也還要生嗎？ 

能被定為太極點的十神，本身就是命局中的主氣，當然不弱，那如果再去生他不是更旺，整個命局更加失衡了嗎？

要是以旺衰生克法的思路論命，的確這樣，但你發現沒有，很多命局日主與財官的力量嚴重失衡，又不能從，可日主卻照樣富貴。

子平命學不以平衡論富貴，而以成格成局定富貴。只有看健康和性格時，才論中和為貴。

對于格局法來說，格局的成敗在于護衛、清純、真假，旺衰是次要的。格神或局神被生或被泄,是一種護衛的配置，不以增力、減力論的。比如正印格，喜見官或喜見比，官星出現不是增加了印的力量，而是為印增加了一層保護系統，當財來壞印時，此官就能夠化財護印，梁啟超的八字就是這樣。

當然，當格神或局神很旺，生它的用神很弱時，格局也不成，不能富貴。原因不是用神被格神化泄，而是用神無力不真。

記住：旺衰法和格局法是兩套完全不同的預測體系，不能混用。