形氣者，虛實也，形實氣虛；形氣者，陰陽也，形陰氣陽；形氣者,干支也，干氣支形形氣者，天地也，在天成象、在地成形、

人生于世萬事萬物皆眾緣和合而成，時間、空間、地點全部到位一件事情方才塵埃落定。如同這原局、大運、流年甚至流日流時多位一體重疊的當下才算是因緣聚會。譬如某人命里顯示會中彩票得大獎，流年有此信息顯示，而真正的應期不過是刮中彩票的那一刻，不可能日日中獎；又如某人命里顯示有車禍，流年此信息顯像，但是真正事物成形因緣際會的應期不過是發生的剎那，不可能流年常遇。我們用格局法斷出某人大富或大貴，但并非每人都是含著金匙出生，有的是巧遇貴人，有的是一個偶然的際遇，有的是一路打拼終成正果。不一而足的事實說明因緣必須待時間到位方才成形當然提出這些我們不敢奢求光憑八字就能拿住事物發生的詳盡應期，至少我目前還沒有那個水準，以后不一定。但是大方向和脈絡還是必須拿住的。

古人云：‘在天成象，在地成形’究竟想告訴我們什么？天干是顯像的，地支才是成形的。真宗之所以正宗是因為它拿住了命理的核心，富貴只在天干尋。只要現了富貴的象，地支成形之時一切不過是水到渠成，無非就是個真假的轉化而已。今天咱不談格局，我把形氣再說得直白一些就是通透原理。通透，通根透干也,以十神為例，天干有傷官見官組合，傷官虛浮，這個事已經現象了。傷官一得地這事就要成形發生了。或者一個八字地支有食神生財組合，地支已經成形了，只待天干財星透出這才是真正的得財之時。五行陰陽與十神之例同理。前者講的是登臺亮相，后者講的是實神得地所以但凡有些水平的高手都是只看原命局論事,原命局決定一切，很多事情已經現象或成形只待某些歲運到位而已。或者說很多命局就像一盤棋局，就等著你在某一步歲運去落下那個棋子。當然這些已涉及到了具體斷流年的范疇，這些不過是斷流年的一部分基礎常識，流年細則還有十神組合像、五行組合象、動應象、這些待全部整理完畢后別日再論。

關于象形，略舉幾例作以簡單說明以期加深印象。

乾造：  庚     戊     癸     辛

            申     子      未     酉

這個八字日支丁火偏財被年上申中比劫所合，令比比旺。比劫劫財組合原局已經成形丁亥流年財星透出現象，又是比劫旺地，妻在外地打工期間與自己同學相好、

乾造：   甲    己    壬    己

              寅    巳    申    酉

這是我在論壇用五行斷的一個八字，丙克金太過，金為骨骼，丙寅流年丙火透出時左臂受傷。

流年引動：

坤造：庚  壬  辛  丁

          申  午  未  酉

這個八字傷官合克七殺，七殺從夫宮透出，傷殺之戰主要既是夫妻之間的惡緣。還好壬水克不盡丁火，然而傷夫尤甚。傷殺都有根，象與形都具備，只要流年把傷殺或傷殺的根任意引動一個夫妻必有不測之災，除非二人已離婚或別居。比如己丑流年，丑害午沖未，其年因夫妻矛盾一怒之下操刀將夫砍傷，若是精通五行陰陽論命的同門想必早已看出此女之兇，非一般悍女可比。

關于流年事項：除了從形氣看應期，還可以從引動、感應幾方面考量，天干的引動無非就是生克合，地支無非就是合、化、沖、刑、害這些作用法則；但是將之沿用至五行、十神、陰陽方面，比如一個十神遇到另一個十神的引動，比劫見財而動，傷官引動七殺、、、這些還是從生克這些原始象而來，同出異名而已。至于感應就要看旺衰了，有些不過是鐘鳴谷應只主象不主事，有些越過了旺衰之界就不是單純的生活之象了。關于流年，目前已經總結可以運用的既是登臺亮相、實神得地的通透法則,引動、感應這幾個方面、、、以后也許還有更多需要完善和補充的地方，理論還未考量周全那就暫此煞筆，改日有悟后再專論。

人生于世，無非就是一個‘緣’字。聚散

離合，吉兇得失。我們運用易道將命理抽絲剝繭闡敘致微無非即是想了知這一生會和什么事、什么人有什么因緣、有何得失、何時相應.無緣不來，無緣不去，勘破就知隨緣也。一如這當下，你能意會我的理論，認同我的思想,若非思慮一轍之善緣，安能茍同？

八字形氣運用及流年

八字形氣法則提出已久，博文的闡述僅限于理論方面。今略透取用之法，若是認真領悟相信諸多易迷又有撥云見日之效！

形氣者，虛實也，形實氣虛；形氣者，陰陽也，形陰氣陽；形氣者，干支也，干氣支形；形氣者，天地也，在天成象、在地成形、、、

人生于世萬事萬物皆眾緣和合而成，時間、空間、地點全部到位一件事情方才塵埃落定。如同這原局、大運、流年甚至流日流時多位一體重疊的當下才算是因緣聚會。譬如某人命里顯示會中彩票得大獎，流年有此信息顯示，而真正的應期不過是刮中彩票的那一刻，不可能日日中獎；又如某人命里顯示有車禍，流年此信息顯像，但是真正事物成形因緣際會的應期不過是發生的剎那，不可能流年常遇。我們用格局法斷出某人大富或大貴，但并非每人都是含著金匙出生，有的是巧遇貴人，有的是一個偶然的際遇，有的是一路打拼終成正果。不一而足的事實說明因緣必須待時間到位方才成形當然提出這些我們不敢奢求光憑八字就能拿住事物發生的詳盡應期，至少我目前還沒有那個水準，以后不一定。但是大方向和脈絡還是必須拿住的。

古人云：‘在天成象，在地成形’究竟想告訴我們什么？天干是顯像的，地支才是成形的。真宗之所以正宗是因為它拿住了命理的核心，富貴只在天干尋。只要現了富貴的象，地支成形之時一切不過是水到渠成，無非就是個真假的轉化而已。今天咱不談格局，我把形氣再說得直白一些就是通透原理。通透，通根透干也，以十神為例，天干有傷官見官組合，傷官虛浮，這個事已經現象了。傷官一得地這事就要成形發生了或者一個八字地支有食神生財組合，地支已經成形了，只待天干財星透出這才是真正的得財之時。五行陰陽與十神之例同理。前者講的是登臺亮相，后者講的是實神得地所以但凡有些水平的高手都是只看原命局論事，原命局決定一切，很多事情已經現象或成形只待某些歲運到位而已。或者說很多命局就像一盤棋局，就等著你在某一步歲運去落下那個棋子。當然這些已涉及到了具體斷流年的范疇,這些不過是斷流年的一部分基礎常識,流年細則還有十神組合像、五行組合象、動應象、這些待全部整理完畢后別日再論。

陰陽論命總則

五行、十神、陰陽、太極乃命學進階之路及由表至里的修學過程.大道必至簡，一理通諸理皆通。此文還如以往，力求精煉簡介，只有理論框架，沒有命例和詳解。到該詳解的時候我自會將諸多理論串聯完善這套體系自然就完備了。

其一：五行十神對應論。十神一共十個，五行五個若再劃分陰陽剛好也是十個。將五行與十神對應，具體論命五行十神同用時注意大原則：十神主外，五行主內；十神主表，五行主里；十神主社會屬性，五行主本質屬性、、、

其二：五行十神取用論。將十神劃分吉兇，吉順兇逆大原則。五行既已對應十神，取用與十神同理。大原則是：兇神有制，吉神發用應吉；兇神無制，吉神受傷應兇。若是十神應兇五行應吉結果如何？分論：得十神兇五行吉。

其三：將五行、十神對應到陰陽中去以陰陽和合論吉兇。命理既是陰陽，結果無非就是對立的答案，吉兇休咎。陰陽法則既是陰要打造，陽要發用；和合則吉，征戰出兇如此而已。

其四：太極理論

無極生太極，太極生兩儀：

兩儀生四象，四象生八卦；

八卦生萬物，物物皆太極！

一個太極要運轉，兩儀必須和諧健康。兩儀即陰陽，看太極還是看陰陽和合，只不過層次高度不同而已、

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關于我對五行相生在現實中的對應和理解。木生火是指知識通過傳播最后得到升華的意思，火生土是指升華后的思想來服務人間大眾或者說指導實踐，土生金是人民大眾對政府所交的稅收，金生水是政府用稅收實現政治意圖或者說政府職能，那水生木又該怎么去理解呢？

答：到水就實現了政治目的，接下去就是為了長治久安而推出的馭人策略。水者老陰故叫強水，木者少陽故叫弱木，強水生弱木又叫老陰控少陽。水為政治為陰謀，木為佛性、理想及追求，一個高尚的人，一個有追求的人。木被水生后理想轉變成了掙錢的手藝和頭腦，思想被物欲所控制。

水生木，尊者向卑者灌輸金錢意識、等級意識，消磨他們的理想和追求，成為很容易被駕馭的名利客。要是不見火，再也不會有高尚的理想和追求了。乙木只要不是生在火土旺月，見旺水多有病傷甚至惡疾病死,乙木為日干及用神者傷自己，他干者傷六親甲木略好，但為了維生而失去理想和追求是必然的。太極旋轉，陰陽轉化，無有不驗

關于陰陽五行,如何公開，公開多少，考慮中，先隨興說上幾句。

水生木，一個陰一個陽，一個虛一個實，一個氣一個形，一個物質，一個精神、、、本是道不同不相為謀的異路客，相生實為無奈的不情愿之生，或者迫于生活的無奈之計，就像有些為了生活不得不放下修行的從業術士，或者徐庶赴曹營。木看不慣水的功利沒有信仰和滿身膨脹的欲望，水看不慣木的滿腹清高和窮酸理論，木從了水必有不甘和隱情還有內心揮之不去的遺憾，只要見了火必棄水奔大道而去，若木不從水，水大木漂，如不違心屈從政治水大木飄水廢了木，如不違心屈從生活為五斗米折腰，與生活不相溶就是窮秀才無米下鍋。