五行相生既可體現(xiàn)在自身，也可體現(xiàn)在人我之間。 

1、自我五行相生

為人以仁德心為本，立定主意，愛人愛物，關(guān)心他人，能吃虧忍辱是為五行中的陽木。再能高瞻遠(yuǎn)矚，知時達(dá)務(wù)，深明事理，事無大小，必處理得當(dāng)，不計較私利，不貪便宜，這是由木走到明理火上，是為木生火。如能做到心胸開闊，能容能化，忠厚信實，誠懇待人，言行一致信人不疑，事情失敗，絕不怨人，這便是由陽火生起信實土來。取人之長，補(bǔ)己之短，遇事有判斷力，是非分清，辦事果斷，義氣圓足，是為陽金，這是由土走到金上。事情錯了，認(rèn)己不是，謙虛柔和，絕不爭功虛靜自然，是為智慧水，這是金生水。遇事能同情人，愛護(hù)人，急他人之所急，想他人之所想，這便是水生木了。這是男子的行運。五行能順生五步，非圣即賢。

女子行運則與男子相反，先生說：“女子以逆為順，這樣男女能互相躲開路。但孀居則與男子行運同。”

女子木性要立起主意，以仁慈為重，不怕困難，能吃虧讓人，這是陽木。由木要向水上行，多認(rèn)不是，柔和待人，不爭理，不搶先，這是木往水上行。待人有義氣，分清別濁，委曲求全，多找人的好處，是水向金上行。寬宏大量，如土之“厚德載物”，誠信為本，這是由金向土上行。遇事明理達(dá)時，絕不怨人，以禮自守，不為虛榮所引誘，這是由土行到火上。安分守己，堅持正見，不隨是非曲直而轉(zhuǎn)移，不被外物所誘惑，這是由火行到木上。這是女子的行運。

五行性撥陰取陽，陽氣充盈，與五行相應(yīng)的臟腑，都得到陽光照耀，氣機(jī)暢達(dá)，自然身強(qiáng)體健，精力充沛，心腎相交，百病不生。

以上是五行相生的一般理論。但五行性能撥陰取陽時，男女的行運就不一定必須截然相反了。鳳儀先生說：“從前男子取法太陽，女子取法太陰，男子順行。女子逆行，今后女子若明道而能自立的，也可以同男子順行了。”這段話充分地體現(xiàn)了鳳儀先生常說的“時代不同，行道也不同了”的獨到見解。

上述男女五行的行運是五行相生的常規(guī)理論，然而具體到每個人身上，則看他自己的本性是哪一行打底（為主），如是木性打底，就必須首先使木性化陰為陽，才能夠生陽火，否則，陰木絕生不起陽火來。陰木也只能生起陰火。如果是陰水性，就生不起陽木來，先生說：“水是生木的，然而陰了，就寒，寒就不能生木了。”所以必須反到陽面，方能相生。如果是陰土性打底，必須遇事責(zé)己而不怨人，化陰土為陽土，才能生起陽金。否則，滿腹怨氣，怎會生出義氣金來。其余，火性、金性、水性，都是如此。

2、人我五行相生 

凡是有人群的地方，必然要有你我他的種種人際關(guān)系，其中必然有五行相生的道理。比如他是陰木性，好生怒氣，說話又直又硬，不考慮別人的接受能力，張口就說。我要想與他關(guān)系處好，必須用水性對待他持以溫和的態(tài)度，待他怒氣過后，再以溫言勸解，這樣他不僅能接受，并且感激我。這叫水生木。否則，他硬我也硬，必然鬧成僵局，使矛盾激化。

比如對方是陰火性，點火就著，或爭強(qiáng)好勝，喜虛榮，好爭理。這樣人，我就要用木性對待他，定住主意，不隨他轉(zhuǎn)，存仁愛心，不與之計較。看他氣的面紅耳赤，覺得可憐；待他火氣消了，清醒之后，再和他談清道理，他自會聽得進(jìn)去。這叫木生火。

對方是陰土性，死板不靈活，固執(zhí)己見，好生怨氣，不能通情達(dá)理說話死硬，很難令人接受。我則應(yīng)以陽火對待他，看清他的特性，不和他爭理，說清道理，耐心開導(dǎo)。對這種性格的人，不能急于求成，不可能用三言兩語，就可使他頓開茅塞。必須掌握他的內(nèi)心活動，說話能打動他的心，才能奏效。這便是以我的明理火，化導(dǎo)他的陰土，叫作火生土。

對方是陰金性，能說會道，花言巧語，處事虛偽，對這種人不應(yīng)生煩厭心，要認(rèn)清他的本質(zhì)。用沉穩(wěn)老練的土性對待他，不受他的欺騙，他能說就讓他說去吧。不論如何，在我面前，施展不了他的伎倆，最終不得不收斂他的氣焰。這便是用我的土生他的金。

對方是陰水性，性格緩慢，愚魯不達(dá)，不明事理，好生煩氣。我則千萬不能看不起他，要用義氣的金性對待他，尊重他的人格，愛護(hù)他，托起他，使他能和我親近，這樣，他自會聽我的勸導(dǎo)。這叫金生水。否則，你看不起他，使他精神上受到壓抑，這樣，他一定要與你拉大距離加強(qiáng)反感，是很難接受幫助與勸導(dǎo)的。先生說：“托起愚人是賢人。”