這一世的生命從脫離母體開始，就被打上時空信息的烙印。八字就是這個生命烙印的具體體現(xiàn)。因此，八字所體現(xiàn)的是屬于“先天”的“命局”。

所謂“命局”，是一個人生命質(zhì)量的總稱，是“命運”的基礎(chǔ)，決定的是基調(diào)。這個“命”，在這一世生命之前早已決定，是由無數(shù)個前世生命的作為累積而成。“命”對于一般人來說，幾乎是不大可能撼動的。

八字分析因此成為命運預(yù)測最基礎(chǔ)、最重要的一環(huán)。八字上所體現(xiàn)的信息是伴隨命主一生的。

生辰八字分為四柱：年柱、月柱、日柱、時柱。年屬于“天”的層次，是宏觀的作用；月、日、時都是“地”的層次，起微觀、具體的作用。

那么批八字應(yīng)該從何入手呢？

看八字，首先就看日元。看日元的第一步工作就是分清“六親十神”。

日柱代表命主自身，日柱天干（日干）又稱“日元”。“元”有原始、原點的意思，即以日干為基點建立“坐標系”。

日元相當于八卦中的“體卦”。其余七個字對日元的綜合作用體現(xiàn)了命局的吉兇旺衰。對日元有利就吉、對日元不利就兇。

六親十神的建立是基于陰陽五行的生克關(guān)系的。是參照日元為基準對相互關(guān)系的一種定性描述。

以甲木日元為例，如果遇到陰陽、五行屬性完全一致的干支，如甲、寅，那么該干支就稱為比肩；

如果遇到陰陽屬性不同、五行屬性一致的干支，如乙、卯，那么該干支就稱為劫財。

如果遇到陰陽屬性相同、五行屬性克日元的干支，如庚、申，那么該干支就稱為七殺（煞）或者偏官。

如果遇到陰陽屬性不同、五行屬性克日元的干支，如辛、酉，那么該干支就稱為正官。

如果遇到陰陽屬性相同、五行屬性日元所克的干支，如戊、辰、戌，那么該干支就稱為偏財。

如果遇到陰陽屬性不同、五行屬性日元所克的干支，如己、丑、未，那么該干支就稱為正財。

如果遇到陰陽屬性相同、五行屬性生日元的干支，如壬、子，那么該干支就稱為偏（梟）印。

如果遇到陰陽屬性不同、五行屬性生日元的干支，如癸、亥，那么該干支就稱為正印。

如果遇到陰陽屬性相同、五行屬性日元所生的干支，如丙、午，那么該干支就稱為食神。

如果遇到陰陽屬性不同、五行屬性日元所生的干支，如丁、巳，那么該干支就稱為傷官。

以上十種不同名稱，稱為“十神”。總的來說，克我者是官殺；我克者是妻財；生我者是印；我生者是食傷；比和的同性是比肩；異性是劫財。這就是六親。

地支不僅要直接推算六親十神，還要把支中伏藏的人元（也是天干）分解推算。

六親十神對日元的作用，一般分為生扶和克泄兩類。

官殺旺，那么日元就容易被壓制、管制，少了固然是“無官一身輕”，但也沒什么機會可以擔當公職；妻財欠缺固然不得受用，但妻財多不見得就能夠受用，關(guān)鍵看身（日元）是否強旺；身弱不怕，只要有印來生，有比、劫來扶就好，但對于身旺的人則補上加補未必是好事。食、傷是泄氣的，身弱就不宜泄氣，身旺泄身不但不怕，反倒是“秀氣”。

因此，一般的“用神”法則是這樣的：

如果日元太旺，就應(yīng)該用食傷來“泄”。好比洪水泛濫，宜泄不宜堵。“泄”就是日元（也有稱日主）所生的一方，如甲乙木取丙丁火等等；

如果日元較旺，就應(yīng)該用“克”。“克”有修剪多余的枝葉的意味。“克”就是克日元（也有稱日主）的一方，如甲乙木取庚辛金等等；

如果日元均衡，那么就可以看看是否流轉(zhuǎn)有情。不過五行完全均衡很少見；

如果日元較衰，就應(yīng)該用“生”、“扶”。“生”有“滋生”的意味，“生”就是生日元（也有稱日主）的一方，如甲乙木取壬癸水等等；“扶”有“扶助”的意味，就是與日元（也有稱日主）五行屬性相同的一方，如甲乙木取甲乙木等等。

以上方法，都是幫助日元回復(fù)到正常旺衰程度的方法，因此這些所用的相應(yīng)天干都稱為“用神”。“用神”的作用相當于八卦中的“用卦”。當然，這里所提供的只是選取“用神”的法則之一。

對于日元極衰的情況,一般也很少見。大體分為兩種：一種是克“日元”的干支過多，稱官殺極旺，一般按“棄命從殺”來處理（詳細以后再介紹）；另一種是“日元”所克的干支太旺、太多，稱身衰財旺，弱不勝財，一般按“棄命從財”來處理（詳細以后再介紹）。

這種情況是特例，日元可以用就要努力糾偏，如果確實衰不可用，那么就應(yīng)該棄日元而用其他。

實際的六親一般通則如下：母親生我是正印；父親克母是偏財；妻子是正財；丈夫是正官；兒子是食神；女兒是傷官；兄弟是比肩；姐妹是劫財。在總論命局的時候，可以根據(jù)六親十神的旺衰程度來約略地判斷實際六親的狀況。

盡管如此，但也不可拘泥不化，實際推算時還要注意靈活運用、綜合考慮。