詩二首

一

習易成癡幾經年

多少孤夜未曾眠

歷代先師已作古

獨留黃卷遺民間

夜寐也曾得陰傳

傳吾幾訣又不見

二

潦倒紅塵一寒儒

半生閱歷方識苦

凡人不知造化玄

愿解元真留世間

不求虛名多人聞

但乞殘章少人識

四柱命理十神論命法

十神是論命之基礎，很多自學易友拿到八字不知道該怎么說，身旺身弱用神說了一堆，對于一點基礎都沒有的求測者來說，聽著就會云里霧里，越聽越是糊涂。究其根源，是八字十神基礎掌握的不夠牢靠。在中國，盲人是算命行業重要力量，他們以算命為業，是周易算命文化的傳承和實踐者，盲人算命中有很多歌訣簡潔清晰指出十神特性內涵，掌握了十神內涵，再多加辨析使用，論命就不會言之無物。故至誠搜集整理了相關十神歌訣，供八字命理愛好者參考。

十神條子歌口訣：

傷官口訣

傷官入命福不全，先是苦來后才甜;少年操心又費力，中年奔忙不得閑。

推碾拉磨全都干，家里外頭忙個遍;一年三百六十天，累得腰疼背發酸。

干活頭前走，吃飯在后邊;清晨早早起，夜來晚安眠。

別看眼前沒有福，往下該你有福田;一步登高趕得上，步步登高有余錢。

先前受苦不為苦，老來榮華不為難;五行八字運也好，命屬先苦后來甜。

傷官聰明智謀多，多才多藝倒不錯;音樂藝術有成就，運動經濟不用說。

骨傲量窄好管事，做事總是反復著;與人相處難長久，晚年獨立度生活。

傷官伶俐勢莫當，大展才能天下揚;縱不朝中登虎榜，也是侍家好兒郎。

傷官不可例言兇，有制還他衣祿豐;干上食神支帶合，兒孫滿眼壽如松。

傷官傷盡最是奇，又恐傷多反不宜;此格局中千變化，推尋須要費心機。

傷官不盡又逢官，斬絞徒流禍百端;月犯父子無全美，日犯自己主傷殘。

時犯子息多狼狽，須知富貴不周全;若是傷官居太歲，必招橫禍逢斯年。

年上傷官克父母，最大不超二十五;父母命硬克不動，祖業飄零受辛苦。

月上傷官真可憐，缺少兄弟受孤單;縱有兄弟不得力，兄不忍來弟不寬。

日帶傷官最可愁，晚婚再婚方無憂;女人再把陽刃帶，夫妻決不到白頭。

時帶傷官命不高，應在子女把心操;生來女多兒子少，兒女之光借不著。

偏官口訣

偏官入命人要強，來人待客好風光;生就一副熱心腸，人家為難你就幫。

文武雙全多才智，心靈手巧不尋常;順你心思有謙讓，不順出口把人傷。

偏官俠義好心腸，性急如火個性強;食神來制方為貴，制服太過反受傷。

要遇陽刃命最好，文成武就把名揚;工作最宜公檢法，競技建筑也相當。

偏官不可例言兇，有制還他衣祿豐;七殺有制化為權，平步登云發少年。

獨殺揚名匡天下，殺多獨身不穩家;男女殺多孤與寡，牛事不發馬事發。

身旺化殺，似龍登江，乘船遇順風;運至定然登科榜，五湖四海把名揚。

身弱化殺，兩眼淚如麻;縱然不傾家蕩產，東拉西扯也虛花。

年上七殺命不強，上克父來下克娘;父母命硬克不動，疾病口舌不順當。

月上七殺小人多，要逢正印倒不錯;殺印相生功名顯，文武全才好命看。

日帶偏官性自豪，脾氣倔強性如刀;河東獅吼吃不消，逢沖災病也不少。

偏官一位時上逢，定做邊臣立大功;鯉魚得時跳龍門，本命子孫都威風。

食神制殺貴中行，陽刃駕殺有威名;無制印當須有情，財滋弱殺亦多能。

正財口訣

此命生來真可夸，正財貴人必發家;盒內首飾任你戴，柜中銀錢隨你花。

未給黃金果，先開白玉花;頭戴靈芝草，身穿綾羅紗。

正財生人掌財權，為人處事不會偏;明辨是非特豪爽，身旺能成大財團。

身弱財多行財地，要在財上起禍端;要行比劫倒不錯，進財快似隨風落。

身旺逢財，不做自來;東成西就，一定發財。

身弱逢財，官非口舌是非來;家中不把人丁損，謹防小人要退財。

日主無根財犯重，全憑時印助身宮;逢生必有興家福，破印紛紛總是空。

女人財要露，男人財要藏;獨財掌千金，財多富不真。

年上正財祖業強，家財大業借祖光;下有營地分三處，內有一處有力量。

月上正財要占先，衣食豐足名望顯;財逢生旺或遇祿，又有財帛又有權。

日帶正財得妻財，美貌賢妻命帶來;初年要把學堂入，不得功名也發財。

時上正財命最強，不受刑沖有福享;財帛豐厚多富貴，堂前主有好兒郎。

財用食生財生官，配印幫身亦為歡;財用食印須無礙，帶殺制化合為先。

財不甚旺而比強，略露傷化亦為良;財喜根深不多露，生官忌合傷殺透。

偏印口訣

偏印本是一梟星，一生事業難成功;孤獨爭強無長性，學術研究本事精。

偏印多了必克子，交通事故好發生;喜財忌官身旺福，身弱梟旺更無情。

偏印孤單命有錢，若無兒女不算甜;管你家業有多大，白給別人打江山。

偏印入格見才星，日干旺相發利名;四柱要把官殺現，多學少成好逞能。

年上偏印命不強，不是離父就離娘;自幼與母無緣分，缺少家教在命上。

月上偏印要旺相，多才多藝心神強;若遇刑沖加奪食，性情懶惰又浪蕩。

日帶偏印性本孤，正業不肯下功夫;為官有權多嫉妒，東打鐮刀西打鋤。

上宮坐梟有天賦，聰明巧智不可估;婚姻只怕欠和順，雖有愛情不知足。

時帶偏印最不良，頭生女兒有災殃;平生難借子女光，奪食晚景尤凄涼。

子宮偏印女迷男，花開滿園被風旋;命中定下兩個子，一個暗笑在身邊。

梟喜偏才與貴人，忌才貴人不臨身;才貴沖合刑非吉，日帶祿刃也不真。

劫財口訣

傲氣凌人劫財逢，處事為人獨斷行;堅持己見特好勝，多招誹謗損其名。

好打人間理不平，掛在嘴邊不實行;貪花好酒喜賭博，破財克親婚變更。

劫財是個賊，暗中把你虧;賭錢如流水，吃了多少虧。

劫財多了甚荒唐，一時忙來一時慌;南京買馬北京上，東京城里把鞍裝。

朝日得多用的多，只等夕日看如何;如此善功來湊巧，太陽還要落山坡;

若不用心發個狠，提防老來受饑餓。

年上劫財兄妹多，恐與父親鬧不和;祖業耗散多貧困，地畝田宅守不著。

月上劫財好敗財，多兆兄弟兩不來;命主求財不順利，憑空掉下是非來。

日帶劫財無外財，婚姻總有口舌來;夫妻不能同長久，半路之間兩分開。

時上陽刃一位逢，見殺帶將可行兵;養兒育女皆有難，老運恐怕不壽終。

正官口訣

此命生來占正官，知輕知重在人間;天上星星能盤算，聰明伶俐心路寬。

正官端正有權威，光明磊落把人圍;道德理智都全備，心底善良好吃虧。

正官仁義性情純，詞館文章可立身;官印相生逢歲運，玉堂金馬坐朝臣。

正官大抵要身強，氣弱須求運旺方;歲運更逢生旺時，無沖無破是榮昌。

身旺逢官，喜喜歡歡;求財得財，求官得官。

身弱逢官，謀事總不成，退財方無驚;謹防小人害，讀書不安寧。

提綱獨官為真貴，年位重逢乃太多;別處若有殺來混，反為辛苦受奔波。

年上正官要占先，祖上有過功名權;少年之時福氣大，全靠父母來周全。

正氣官星在月中，為人慷慨又聰明;生來才高見識廣，處事總有威望名。

日帶正官性聰明，古稱天上文曲星;一舉成名匡天下，世上能有幾人丁?

時帶正官大吉昌，財福相生在命上;子女賢孝皆得力，后代高官人丁旺。

正官忌重忌露殺，遇傷沖合刑不發;用財用印皆為貴，帶財配印格最佳。

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盲派十神歌訣：

正財

1.年上正財祖業傳，富貴榮華守田園;若提財官來相助，品格高尚職升遷;

男女婚姻皆如意，丈夫興旺妻子賢;身旺財旺更為福，年紀輕輕攢大錢。

2.月上正財要占先，全憑正印來生年;財逢官食更有利，衣食豐足名望顯;

財逢生旺或遇祿，又有財帛又有權;日干不受月干克，穿金戴銀守莊園。

3.日帶正財自己財，夫貴妻賢兩相愛;初年要把學堂入，不得功名也發財;

正財喜把食神見，前程命運好安排;財坐長生又逢庫，高官厚祿福自來。

4.時上正財命最強，不受刑沖有福享;財帛豐厚多富貴，堂前主有好兒郎;

若得祿旺來相伴，穩坐高堂福壽長;時干正財頭胎子，時坐長生孫滿堂。

偏財

1.年上偏財福祿高，日干旺相是英豪;后來走了偏財運，脫去布衣穿紫袍;

日弱遇財反為禍，刑祖克父受煎熬;若是年時再逢劫，先貧后富自顛倒。

2.月上偏財眾人抬，兄弟姐妹*得來;有宜守家喜出外，不學手藝做買賣;

月上偏財是外財，貴人手下能求財;偏財臨月也怕劫，財多婚姻自有災。

3.日藏偏財無刑沖，妻子賢惠福祿生;男女二命相刑克，中年傷妻苦伶仃;

二命相爭多疾患，兩命相克有災星;偏財受沖妻短壽，財逢天乙有名聲。

4.時上偏財自己財，身旺兒孫福自來;切忌比劫來分奪，傷妻損子家業敗;

流年喜遇偏財運，金銀屋下置田宅;時上偏財怕比劫，刑妻克子防牢災。

正官

1.年上正官福德添，祖上有德功名全;更喜獨官居一位，后人必定早握權;

年上正官怕傷官，唯遇此運添麻煩;中年交了正官運，再逢祿旺職高遷。

2.月帶正官為貴人，正氣官星最為真;聰明正直有名望，權高祿重超常人;

官印若是破了格，更怕再遇傷官運;還忌刃煞來相伴，酒色之災身必臨。

3.日帶正官正當時，功名遠揚有權勢;男女皆得配偶助，日坐官星名利馳;

有福有財財入墓，無沖無破享清福;生日更喜官印煞，獨自一位富貴殊。

4.時帶正官大吉昌，財福相生在命上;子女賢孝皆得力，后人官高人丁旺;

時上正官祿又藏，得金全在貴人幫;無沖無破不受害，老而無憂呈吉祥。

偏官

1.年上七煞命不佳，上克爹來下克媽;父母命硬克不動，兇險之事本身加;

七煞有制為偏官，煞刃會印有實權;身弱劫多是為病，七煞眾聚多傷殘。

2.月帶偏官犯小人，小人引得災禍臨;要是偏官破了格，免了災禍不傷身;

煞刃兩全威風凜，煞印相生功名深;官煞混雜反為*，煞梟相會夭或貧。

3.日坐獨煞是將才，威武剛強有氣魄;七煞有制衣食足，煞印相生人豪邁;

七煞最怕沖與合，沖合多主病與災;七煞也畏劫財臨，男女均主婚不順。

4.時上七煞一位真，日旺合刃富貴人;時煞不怕沖與合，制煞太過反傷身;

時逢七煞本無兒，食傷太過必夭損;身強煞旺祿豐隆，身弱財多主貧困。

正印

1.年上正印有祖蔭，父母與其恩愛深;安守祖代舊家業，何勞自己再****心;

正印更喜官來生，官印相生富貴真;死絕空亡皆不力，食祿長生是貴人。

2.月上正印有文才，品貌端正有氣派;智高遠量成大事，當家不用自安排;

官印生扶更主貴，若逢空絕必有災;月上印綬多擔財，賢妻孝子命中帶。

3.日帶正印福祿高，聰明智慧數得著;妻賢子貴功名大，祿馬回春更美妙;

日弱更需印來生，日坐官印命運好;但怕財星來破印，流年傷官把氣耗。

4.時帶正印自己福，一世不會受辛苦;兒女賢孝事業旺，老來安穩必享福;

要遇正官來相會，一生必有貴人助;時上正印頭胎女，刑沖空墓克父母。

偏印

1.年上偏印最難當，命上犯著克爹娘;月有偏財先克父，年支梟神娘先亡;

父母命硬克不動，是非口舌自遭殃;梟印最忌來奪食，貧困潦倒身帶傷。

2.月上偏印要旺相，多才多藝必高強;若遇刑沖加奪食，性情懶惰又浪蕩;

兄弟無緣梟逢梟，多學少成無人幫;再遇梟印會羊刃，子女也會有傷亡。

3.日帶偏印性雖孤，事業不異用功夫;有官有權有地位，只是心性多嫉妒;

日坐偏印有天賦，聰明智巧不可估;只怕婚姻欠和順，雖有情愛難知足。

4.時帶偏印最不良，頭生女兒有災殃;縱然兒女有八個，臨為孤兒來吊喪;

再有梟印來奪食，晚景孤苦多凄涼;梟印喜把傷官見，衣祿豐盈有主張。

食神

1.年上食神正當時，財旺福大有權勢;此格為人多福壽，一生不缺衣食住;

年上食神怕逢梟，祖業破敗身潦倒;刑克破傷也不利，空亡墓絕更徒勞。

2.月上食神要占先，手中不斷零花錢;老來積德行善事，后來子孫自安然;

月上食神遇長生，堆金積玉有名聲;若遇空破梟印奪，病魔纏身百事空。

3.日帶食神自己福，一世不會受辛苦;財官身臨得旺運，多子多壽衣食足;

日坐食神福祿昌，穿金戴銀財路廣;七煞羊刃需要忌，魁罡絕空也不良。

4.時帶食神勝財官，兒女賢孝福祿綿;財福兩旺壽元高，后人也不受貧寒;

食神最怕被梟奪，再行梟運罹厄難;女命犯此守空房，男命兇禍隨身伴。

傷官

1.年上傷官克父母，最大不超二十五;父母命硬克不動，除非一世受辛苦;

年上傷官怕遇官，干透支藏均怕見;祖業受傷財易散，歲運逢之禍百端。

2.月上傷官真可憐，缺兄少弟受孤單;雖有兄弟不得力，兄不妨來弟又嫌;

月干傷官人精明，為人清高多傲慢;月支傷官逢身旺，運行財地有財源。

3.日帶傷官總不吉，女克夫來男克妻;若與羊刃會一起，天災橫禍難剝離;

傷官無財人貧困，年日皆傷面有疾;傷官見官多不利，傷印相見兩相宜。

4.時帶傷官頭胎女，男女均兆克子息;晚年運氣不如意，孤苦伶仃受人欺;

支上無財家必貧，支上逢劫財難聚;傷官最畏把官見，火土傷官最為忌。

比劫

1.年上比劫兄妹多，多與父親鬧不合;祖業耗散多貧困，地畝田宅守不著;

比劫會聚更不利，克妻克父災患多;除非身弱才相助，財少財弱必分奪。

2.月上比劫性更惡，主著兄妹多不合;比劫空亡會一起，兄弟姐妹有夭折;

月上劫財為敗財，多兆兄弟兩不來;命主求財不順利，憑空掉下是非來。

3.日帶劫財無外財，主著婚姻有厄災;夫妻不能同長久，半路之間兩分開;

比劫坐下再逢財，必須提防色情災;日旺比劫坐羊刃，天災刑獄自飛來。

4.時帶比劫不好財，見義勇為性情乖;養兒育女皆有難，老運也會少安泰;

比劫也怕傷官見，命弱多病又傷財;死墓絕空更可畏，多主兄弟有厄災。

理氣為首要

1、八字是一門研究人的學問

2、人是自然的產物、社會的細胞。人為天地所生，人的命運自然也取決于天地的造化天地者，天時地利、國家社會，有什么樣的國家就有什么樣的命運，有什么樣的社會就有什么樣的人。天時地利，決定著每個人的大命運即富貴貧賤壽夭吉兇，這是誰都明白的道理，毋庸置疑。國家強大文明，民眾富裕而有尊嚴；國家戰亂不斷社會動蕩不安，民眾不僅貧窮，并且兇災橫禍不斷，安全都沒有保障，壽命普遍不長。國家的政策、社會的局勢，決定了一個人的富貴貧賤壽夭吉兇。

3、所以，研究人，首先要研究的不是人這個個體，而是決定人這個個體大命運的天與地。天地者，大處講宇宙與自然、國家與社會，小處講父母、領導、老師、長者、尊者與家庭、單位、學校、人事環境。天與地，看不到也摸不著，卻決定了每個生命體的富貴貧賤壽夭吉兇。

4、天地不是有形的個體，是五行氣組成的陰陽氣場，是強大的能量，八字中叫天地主氣。看天地主氣的方法叫理氣法。所以，研究人或者推八字，首先要掌握的是理氣。唯有認識了國家與社會，掌握了理氣之法，才可能真正的看懂一個人的富貴貧賤壽夭吉兇

5、八字所表述的是人與社會的關系，講個體的自然人與整體的國家社會的關系，也就是講個體與整體的關系。從而得出一個人的富貴貧賤壽夭吉兇。

6、個體為形，整體為氣。個體是先天不變的形，整體是后天變化的氣。完整的八字預測就是形與氣、先天與后天的結合。

7、 形者：干支、十神、宮位。十干叫物種，為萬事萬物的本體，代表的是什么樣的人什么樣的事、什么樣的物；十神是干支碰撞的產物，為人事關系符號；宮位是人與物的落腳點。形論人事物的有無、多少，比如看人形體相貌的高矮胖瘦、大小老嫩、黑白美丑，以及天賦秉性、性格行為、品性的正邪善惡好壞等。論形的方法叫形象法，簡稱象法，具體方法為十干字碰字與十神中和法。

8、 氣者；月令所主的天之主氣和干支十神組合梳理以后得出的地之主氣。月令為天命叫天之主氣，就人類社會而言指的是國家政府。干支十神形體作用所產生的氣場為地命叫地之主氣，就人類社會而言就是社會局勢。天地主氣決定一個人的富貴貧賤壽夭吉兇看氣的方法叫理氣法，簡稱氣法，具體方法為格局法與太極法。

9、人是有形之體，八字中以代表形的十干、十神、宮位來表述人這個本體的基本情況十干定位具體物種，十神描述人事關系，宮位是人事的落腳點。人為形是本體，卻只是富貴貧賤壽夭吉兇的載體，而無法決定自己的命運即富貴貧賤壽夭吉兇。

10、天地是氣，陰陽氣與五行氣，統稱天地主氣，具體表現為天時與地利、國家與社會它們是氣不是形，但卻是形體即人的富貴貧賤壽夭吉兇的決定者。

11、由此可知，要是一個人沒有得到天地主氣，即不得天時地利，那就是最普通不過的平常人，力量與能力及其有限，與富貴沒有任何關系。但當一個人一旦被附上天地主氣也就是成為天地主氣的載體，駕馭了天地主氣，那么就擁有了強大的能量，即成為了擁有權利與資源的政府官員或社會名流，那么他們就不再只代表個體了，而是代表國家或社會意志的富貴之人，能量強大，就能決定千萬人的命運即富貴貧賤壽夭吉兇。而當他們一旦失去天地主氣，比如退休失去權利以后，就又恢復成了原有的個體，一個力量與能力及其有限的，甚至連老婆和孩子都不服他管理的普通人。

12、形是人事物的本體，決定人事物的形體外貌、心性本質以及在社會中的基本狀態；氣是人事物的靈魂，決定人事物的命運走向，從富貴貧賤到壽夭吉兇。

13、形與氣，事物的一體兩面：形者為形體看表面，氣者屬本質定命運；形者是本體為基礎，氣者為靈魂為高層。完整的八字命學是先天與后天、形法與氣法的結合。形，人事物的本體，論命的基礎；氣，人事物之靈魂，論命的核心。八字命學，理氣是首要。

具體，請看“探索門命學公開講座視頻之三、四：形法與氣法”。

五種不同的格局論命法

所謂的格局論命，簡而言之，用兩個字就足可以概括，那就是“順逆”。但細較起來，格局法的內部也分為好幾個流派。各派所用之法并不相同，現就五個主要流派簡說一下。

一、  以月支本氣定格局

在《子平真詮》中有這樣一段話：“八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。”這里所說的格局法，如何劃分是便于操作的。這也是命學界常用的主流格局法。

這種方法在《淵海子平》與《三命通會》中也有論及。它們是把月支本氣當作立格的判斷核心，不管月支所包含的人元到底透與不透。如甲生子月，不管這個子中所藏之人元癸水透與不透，都以正印來論。只有月支被合化或本氣不透反而透了中余氣時，此時才會考慮變格，但這個變格也是以月支為判斷依據的，一是以月支人元中到底哪一個透了出去？二是如果合化，那又合化成了什么？

二、以四柱中最強旺的十神定格局

這種方法最先發自于臺灣，據說是歐陽介最先提起。他們認為格局確實是八字的君主，但這個君主并不局限于月令，唯有實力最強者才堪為一個命局的真正君主，所以應以最強旺的某十神去立格局。

月令雖是衰旺的判斷參考，但并不是最終的決定者，因為有刑沖合害等多種關系的介入，月令未必就是最強者了。這里奉行的只有“最強者”這唯一一個法則，其它全是鋪墊，是不能做主的。

三、以月支透干定格局

這種方法是看月支所藏人元，到底哪一個透出了天干，誰透出了天干，就考慮以誰來定格局。月支是家，這個家中到底派誰出頭露面去擔待，去做事？這才是真正的立格標準。當然，如果主宰時局的月支這個家，并沒有派任何一個人出頭露面去做事，此時又回歸到用月支本氣去立格局了。

或是受到“富貴天干定”的啟發，又因為天干為陽，為顯性，是露在外面的東西易識好辨，所以有此論。

四、把格與局分開而論的格局法

這種格局法把格局分成格與局兩個部分。“有格先論格，無格方論局”。他們稱格講的是日主之外的天地主氣，以透干的月令之神為中心去立格。局講的是，以日干為支點，看日干周圍充塞之氣的運轉情況，以天干中最重要的那個十神為中心去定局。然后以護衛、清純、真假作為衡量格局成敗的標準。最后以格局成敗合論，去定一個人的富貴貧賤。

五、殺與財官定格局

他們認為殺在兇星當中是最為邪惡的，是處于最高級別的兇頑之徒，所以當一個人的命局當中如果出現了殺，那不客氣，一切都要圍繞著殺而展開。這叫“有殺先論殺，無殺方論用”，也就是如果命局出現了殺星，那就要以殺為核心而展開一切推理。只有命局沒殺時，才去真正論用神那一套。

所謂財官格局法，他們認為人生在世，無非錢權二字。無錢難以生存，無權難以成勢，錢權二字是生活核心的核心，所以論命要以此兩字為推理依據。

一個用“順逆”兩字就足以概括的推命法，展開之后卻也是各吹各號，各唱各調。

也許有人會問，特別是初學者。

“到底哪一個才算是對的呢？”

其實哪一種都不全對，哪一種又都不全錯。

首先論命，我們要明白論的主體是誰？被論的客體又是什么？論證的途徑又是什么？

因為這才是論命的起始點，如果不明白這個起始，那任何方法都不會明白對錯在哪里了！

當我們人說自己時，在這一說中至少包含著三方面內容。這個是要我們時時都要明白的道理。

“我”，我既是主體，又是客體，我的行為又是主客體的社會實踐。任何人說“我”時都包含著這三方面的內容。

因為我們不僅有思想，我們還有肉體，不僅有思想與肉體，我們還有具體行為。

當我們以思想主體來思考肉體時，那我們的肉體便是被思考的物質客體。當我們把自己的思想在現實中實現出來的時候，此時我們又會采取行動，而這個行動就是我們思想與肉體結合的結果。所以，人既是主體，又是客體，人是主客體的統一，如果不明白這個論命的起點，那任何方法都不可能透解。

經常有人問我：“格局法好不好？”

我說：“好！”

“衰旺法好不好？”

我說：“好！”

“歸秀法好不好？”

我說：“好！”

……  ……  ……

見我如此回答，好多人驚訝地問：“哪到底哪一種論命法才是最好的呢？”

其實答案就在上面所提的論命起點中，稍稍領悟便可解之。

因為衰旺法有衰法的用處，格局法有格局法的用處，中和平衡法也有中和平衡法的用處，歸秀法也有歸秀法的用處……

到底哪一種才是最好的呢？其實這里沒有可比性。只有把它們融會貫通起來，這樣才較好。記住，這也僅是“較好”哦。那什么才是更好呢？那就是把它們全部回歸到易學的“象數”、“義理”當中，讓它們不再打架鬧仗，各用其長，這樣才更好。

可能是從鴉片戰爭之后，西方思想觀念的引進，國人思考問題，大多也總是習慣在眾多的比較中去認真地挑選“最好”，而很少會思考，如何在融會貫通中提升至最好。

如果把推命當建一座高樓，那我問你，“設計師好不好？”你自然會說“好”了。

“電工好不好？”

“木工好不好？”

“機械工好不好？”

“油漆工好不好？”

“搬運工好不好？”

“水泥工好不好？”

……  ……  ……

這一切自然都好了。我們能在比較中，認為某個工種最好，而把其它工種全都舍棄，然后還能順利建起高樓來嗎？

當然不能了！

最為關鍵的是，因為分工不同，他們的工作內容也自然各異，所以從某種意義上來說，他們之間并無多大的可比性。唯有讓建樓所需的所有工種緊密配合，我們才能順利建起設計中的高樓大廈。

道理就這么簡單。

所以說，真正要論準命并不是一件容易辦到的事，推算者必須要擁有廣闊的視野，廣博的知識，勤于實踐的操作能力，才能在反復校驗中不斷提高。如果認為僅在四柱中就足以解四柱，并以為這就是古今名流大家所說的“易學”，那恐怕就如老鼠鉆進了牛角尖中一樣，不僅沒有出路，而且還會把自己活活地給擠死！